洪瓊（漢口學(xué)院，湖北武漢 430212）

基于日本茶道的平面設(shè)計(jì)美學(xué)研究

洪瓊
（漢口學(xué)院，湖北武漢 430212）

日本茶道源于中國(guó)，是日本民族文化的重要組成部分，已深入到人們的生活和藝術(shù)美學(xué)之中，其核心是獨(dú)特的平面設(shè)計(jì)，日本茶道對(duì)日本平面設(shè)計(jì)聞名于世有著深遠(yuǎn)影響。本文首先介紹日本茶道的特點(diǎn)、日本茶道的歷史變遷以及日本平面設(shè)計(jì)的發(fā)展現(xiàn)狀，淺析日本茶文化對(duì)日本平面設(shè)計(jì)的影響，同時(shí)也對(duì)日本茶道的平面設(shè)計(jì)之美進(jìn)行初步的研究，最后借鑒日本茶道文化的平面設(shè)計(jì)的特點(diǎn)，對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化、平面設(shè)計(jì)的發(fā)展提供相關(guān)建議。

日本茶道；平面設(shè)計(jì)；美學(xué)；建議

隨著社會(huì)文化的不斷發(fā)展，人們對(duì)于傳統(tǒng)文化的重視程度不斷加深。日本茶道作為日本傳統(tǒng)文化的一部分，對(duì)于日本平面設(shè)計(jì)的發(fā)展有著十分重要的意義。日本茶道與日本人的日常生活結(jié)合緊密，例如，日本人的習(xí)俗、服飾、繪畫等都受到茶道的影響，同時(shí)日本平面設(shè)計(jì)也深受日本茶道的影響。

1　日本茶道的特點(diǎn)，日本茶道、日本平面設(shè)計(jì)的發(fā)展現(xiàn)狀

1.1日本茶道的特點(diǎn)及發(fā)展歷程

日本茶道是日本文化精髓的代表，其規(guī)范著日本人的日常生活，是人們的心靈寄托。日本茶道有許多的特點(diǎn)：第一，茶道是通過人的視覺、觸覺、嗅覺、味覺來(lái)感受；第二，茶道是一門藝術(shù)，人們會(huì)把文學(xué)歷史、花草鳥蟲等都包容進(jìn)茶道之中；第三，茶道是要求參加茶事的客人一起參與的，茶客的舉手投足也是其修養(yǎng)的體現(xiàn)；第四，茶道是一項(xiàng)永久性、無(wú)形的藝術(shù)。永久是指茶道要求人們不斷的進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作和學(xué)習(xí)。無(wú)形是指每一次茶事的藝術(shù)主題的創(chuàng)作的完成便會(huì)消失。

日本茶道的歷史是隨著我國(guó)茶文化的歷史發(fā)展而發(fā)展起來(lái)的。日本茶道的發(fā)展大致可以分為三個(gè)時(shí)期。首先是平安時(shí)代，當(dāng)時(shí)日本的遣唐使將我國(guó)的茶葉作為禮物帶回日本，從而開啟了煮飲餅茶的飲茶風(fēng)氣；之后，日本茶道的開山鼻祖村田珠光以其著作《心之文》，建立了一種具有日本風(fēng)格的“侘茶藝術(shù)”，使日本茶道迎來(lái)較快的發(fā)展階段。再后來(lái)，江戶時(shí)代的日本民眾仿照明代泡茶法，使茶道日趨成熟。

1.2日本平面設(shè)計(jì)的發(fā)展現(xiàn)狀

日本平面設(shè)計(jì)發(fā)展分為三個(gè)階段。首先是從1945年到1952年之間的恢復(fù)期，受二次世界大戰(zhàn)的影響，日本經(jīng)濟(jì)正處于蕭條期，日本平面設(shè)計(jì)亦是如此。戰(zhàn)后首先恢復(fù)的是工業(yè)部門，其中平面設(shè)計(jì)也迎來(lái)了較為緩慢的發(fā)展。其次是20世紀(jì)六七十年代，日本創(chuàng)辦了許多建筑、工業(yè)設(shè)計(jì)方面的雜志，如《工藝新聞》，同時(shí)成立了工藝協(xié)會(huì)，之后相繼又成立了數(shù)所設(shè)計(jì)類大學(xué)，并邀請(qǐng)美國(guó)極具聲望的設(shè)計(jì)大師講授設(shè)計(jì)程序與方法，這些促使了日本的平面設(shè)計(jì)由恢復(fù)期走向成熟期。三、20世紀(jì)80、90年代至今，一直是日本平面設(shè)計(jì)的興盛時(shí)期，幾十年完成了西方近百年的平面設(shè)計(jì)發(fā)展歷程。日本的平面設(shè)計(jì)在世界的設(shè)計(jì)領(lǐng)域中別具一格，它將日本傳統(tǒng)精髓和西方現(xiàn)代主義相結(jié)合，確立了符合自己民族特點(diǎn)的設(shè)計(jì)風(fēng)格，顯現(xiàn)出簡(jiǎn)和諧、敬意、清簡(jiǎn)、侘寂的特點(diǎn)。

2　日本茶道對(duì)日本平面設(shè)計(jì)的影響

在日本，茶道被視為一種藝術(shù)文化，涉及歷史、宗教、美術(shù)設(shè)計(jì)等方面，在其發(fā)展中，保留原有精髓基礎(chǔ)上，又不斷增加新的元素，其內(nèi)涵愈加豐富。而日日本平面設(shè)計(jì)在精神和外形結(jié)構(gòu)都受到茶道文化的影響。

2.1茶道中的“自然”對(duì)日本平面設(shè)計(jì)的影響

日本人喜愛自然，嘗試將自然之美融入茶道文化中。例如，日本茶道中的茶食，人們常常以大自然息息相關(guān)的詞來(lái)命名，體現(xiàn)了日本人對(duì)大自然的熱愛之情。茶道中的“自然”意境，早已納入日本平面設(shè)計(jì)中，千利休曾將自然因素引入設(shè)計(jì)作品中。因此，在他的作品中，用幾顆石頭、一棵小草、一朵花這種最簡(jiǎn)樸的方式來(lái)突顯大自然的意境。

2.2茶道中的哲學(xué)思想對(duì)日本平面設(shè)計(jì)的影響

從歷史的角度出發(fā)，我們不難發(fā)現(xiàn)，日本茶道受我國(guó)佛教影響深遠(yuǎn)，寓意博大精深，其中包含“一切皆空”的哲學(xué)思想，即一切存在的并不是我們習(xí)慣中所見所知，而我們的所見所聞也不一定是真實(shí)的。千利休在教導(dǎo)其弟子學(xué)習(xí)茶道時(shí)要有一切皆空的心態(tài)，要打破常規(guī)。

3　日本茶道的平面設(shè)計(jì)之美

日本平面設(shè)計(jì)通過將傳統(tǒng)文化與西方現(xiàn)代元素結(jié)合，最后形成了簡(jiǎn)潔、細(xì)膩、和諧等美學(xué)特征，與日本茶道文化中的“和”“敬”“清”“寂”的精神貫通，形成了日本平面設(shè)計(jì)的獨(dú)特之美。

現(xiàn)在日本茶道所崇尚的思想核心仍然是千利和提出的“和、敬、清、寂”。其中，“和”是指和諧，意為人與自然之間的和諧共存，以及人與人之間和睦相處的狀態(tài)?！熬础奔础白鹁础敝??！扒濉币鉃椤扒鍍簟?，茶室環(huán)境應(yīng)清凈簡(jiǎn)潔，參加茶事之人要有清凈之心。“寂”表達(dá)的是一種靜寂、孤絕的樸素美。

3.1和諧之美

日本茶道中的和諧有兩層意思：一是指外在環(huán)境的和諧，如茶室中器具的位置擺放，應(yīng)考慮時(shí)節(jié)、光線、聲音氣味等因素，營(yíng)造一種人與自然和諧相處的氛圍。二是指人與人之間的和諧，即內(nèi)心的和諧。茶道設(shè)計(jì)師千家千玄室曾經(jīng)說過“一碗茶中的和諧”，指的是人與自然，人與環(huán)境的和諧之美?！昂汀钡囊饩吃谄矫嬖O(shè)計(jì)中呈現(xiàn)的是一種自然和諧之美。這種順和自然之美表現(xiàn)在平面設(shè)計(jì)素材選取和形式美的構(gòu)成中。設(shè)計(jì)師喜歡將自然素材當(dāng)作設(shè)計(jì)元素來(lái)傳詞達(dá)意，如日本設(shè)計(jì)師原研哉在2005年世博會(huì)的宣傳設(shè)計(jì)中，將世博會(huì)的宣傳海報(bào)中的主體形象全都設(shè)計(jì)為動(dòng)植物，這種以自然與生命為主體的設(shè)計(jì)意識(shí)，恰恰也是日本茶道中的“和”之美學(xué)意境。而順和自然之美也體現(xiàn)在日本平面設(shè)計(jì)的形式美感當(dāng)中，比如水平線版式設(shè)計(jì)方式可以凸顯出“平和”之感，這種和諧的設(shè)計(jì)方式與茶室的環(huán)境相關(guān)。

3.2敬意精微之美

千利休曾說過，在茶道儀式中，應(yīng)有“一期一會(huì)”的心態(tài)：即在茶事活動(dòng)中，人們應(yīng)抱著相見即是有緣的態(tài)度，摒棄其他因素，珍惜這次相見機(jī)會(huì)，互相應(yīng)心存敬意。日本茶室內(nèi)的花飾主要為纖巧雅致的小花，借以表達(dá)生命都是平等的，人們應(yīng)該相互禮敬，這種精微的敬意在日本平面設(shè)計(jì)中主要表現(xiàn)在設(shè)計(jì)思維和技術(shù)上。

在設(shè)計(jì)思維方面，1998年冬奧開閉幕會(huì)手冊(cè)內(nèi)部設(shè)計(jì)體現(xiàn)了細(xì)節(jié)美的追求。需要指出的是，該手冊(cè)在文字排版設(shè)計(jì)上十分考究，力求展現(xiàn)日本文化。內(nèi)頁(yè)中有三種語(yǔ)言模板，其中英法兩種語(yǔ)言為“橫式排版”設(shè)計(jì)，相比之下，日文為“豎式排版”。豎式排版的運(yùn)用既在平面空間上給人一種動(dòng)態(tài)美，又表達(dá)了對(duì)傳統(tǒng)文字的敬意。這種對(duì)細(xì)節(jié)追求全面性的設(shè)計(jì)思維，正是茶道中對(duì)外在環(huán)境，對(duì)主客體間所傳達(dá)的敬意。

在設(shè)計(jì)技術(shù)方面，1998年冬奧開閉幕會(huì)手冊(cè)內(nèi)部設(shè)計(jì)也體現(xiàn)了原研哉對(duì)細(xì)節(jié)美的追求。比如說，其利用純白色的紙張?jiān)O(shè)計(jì)手冊(cè)，營(yíng)造出一種“冰天雪地”的意境。紙張上的微小顆粒如雪子堆積而成，該設(shè)計(jì)理念喚醒了冰和學(xué)形象。在設(shè)計(jì)技術(shù)細(xì)節(jié)上的苛求，也是人們?cè)诓枋禄顒?dòng)中對(duì)器具位置擺放、舉止行為等細(xì)節(jié)上的要求，達(dá)到彼此間心存敬意。

3.3清簡(jiǎn)之美

在日本茶事活動(dòng)中，要求茶室環(huán)境簡(jiǎn)潔自然，茶具潔凈，并且要求進(jìn)入茶室之前，要清凈下自己的手和口，讓自己拂去浮世俗塵來(lái)進(jìn)行茶室活動(dòng)。只有心之清凈，才會(huì)發(fā)現(xiàn)事物本身的簡(jiǎn)素之美，這種意境展現(xiàn)了日本美學(xué)中的清簡(jiǎn)特征，極大推動(dòng)了日本平面設(shè)計(jì)的發(fā)展。這種“清簡(jiǎn)”在日本平面設(shè)計(jì)中主要表現(xiàn)在設(shè)計(jì)構(gòu)圖和色彩上。

在構(gòu)圖方面，用最精簡(jiǎn)的圖片形式將信息準(zhǔn)確的傳達(dá)給人們，這種以簡(jiǎn)約的造型來(lái)表現(xiàn)豐富的設(shè)計(jì)已經(jīng)是日本平面設(shè)計(jì)的典型。在日本平面設(shè)計(jì)師田光一中設(shè)計(jì)的日本藝妓海報(bào)中，整個(gè)海報(bào)有12個(gè)方格完成，海報(bào)簡(jiǎn)約唯美。這種簡(jiǎn)約受日本茶室簡(jiǎn)潔的內(nèi)部環(huán)境影響，在茶室設(shè)計(jì)時(shí)，主要是通過將榻榻米長(zhǎng)度的網(wǎng)格作為基本單元，用以調(diào)整茶室的大小，促進(jìn)了日本平面設(shè)計(jì)以榻榻米為標(biāo)準(zhǔn)的模數(shù)體系的設(shè)計(jì)風(fēng)格。

在色彩方面，日本平面設(shè)計(jì)中的色調(diào)一般主要以淡雅、樸素為主，以求表達(dá)自然的原始之美。在田光一中設(shè)計(jì)的藝妓海報(bào)中，用最基本的色調(diào)來(lái)表現(xiàn)藝妓的典型形象。其中黑色表現(xiàn)了日本藝妓的質(zhì)樸，運(yùn)用色彩將日本藝妓的形象用最簡(jiǎn)潔的方式展現(xiàn)出來(lái)。這種簡(jiǎn)約的色彩美學(xué)是日本茶道中追求的“清”的意境。

3.4侘寂之美

在禪意世界中，“寂”表示為一種靜寂，“無(wú)中勝有”的樸素美和“無(wú)中盡有”的意境美，通過“寂”的氛圍，來(lái)表達(dá)“無(wú)”的美學(xué)境界。在茶室中，人們往往只擺放與茶事活動(dòng)有關(guān)的器具，在此期間，人們談話內(nèi)容也僅與茶事有關(guān)，在靜寂的環(huán)境中呈現(xiàn)了一種侘寂之美。在日本平面設(shè)計(jì)中，畫面中會(huì)出現(xiàn)大面積的留白，事實(shí)上這種設(shè)計(jì)風(fēng)格與“侘寂之美”是相對(duì)應(yīng)的。設(shè)計(jì)呈現(xiàn)一種“無(wú)一物中無(wú)盡藏”的意境，通過無(wú)的空間讓作品傳達(dá)出一種應(yīng)有盡有的之意，留給人們更多的想象空間，同時(shí)使畫面設(shè)計(jì)更加樸素，簡(jiǎn)約。

4　結(jié)語(yǔ)

改革開放以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)文化領(lǐng)域迎來(lái)了較大程度的發(fā)展，但是平面設(shè)計(jì)方面卻不盡人意，借鑒日本成功經(jīng)驗(yàn)，對(duì)提升我國(guó)平面設(shè)計(jì)的發(fā)展有著寶貴的參考價(jià)值。日本設(shè)計(jì)師通過在傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上，結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)元素及技術(shù)，已在世界設(shè)計(jì)領(lǐng)域占有一席之地。這種學(xué)習(xí)不是表面的，讓傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代理念共存，通過現(xiàn)代設(shè)計(jì)來(lái)帶動(dòng)民族文化的傳承，賦予設(shè)計(jì)具有民族個(gè)性，文化歸屬感。我國(guó)應(yīng)該從日本茶道平面設(shè)計(jì)中吸取相關(guān)經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)還應(yīng)該發(fā)展國(guó)民經(jīng)濟(jì)的同時(shí)重視平面設(shè)計(jì)的研究，加大設(shè)計(jì)投入，建立設(shè)計(jì)類大學(xué)，成立設(shè)計(jì)類協(xié)會(huì)，舉辦國(guó)內(nèi)外設(shè)計(jì)研討會(huì)。這些對(duì)于發(fā)展我國(guó)平面設(shè)計(jì)有著總要的借鑒意義。

［1］王受之.世界平面設(shè)計(jì)［J］.中國(guó)青年，2002（5）：123-126.

［2］騰軍.日本茶道文化概論［M］.東方出版社，1992.

［3］［日］松井康彥.茶文化史［D］.廣西師范大學(xué)，2002

［4］［日］康井野子.日本茶道的平面設(shè)計(jì)之美［J］.茶文化，2009.

［5］袁宙飛.日本茶道視野下的日本平面設(shè)計(jì)之美［M］.貴州大學(xué)，2013 （4）：52-56.

洪瓊（1980-），女，湖北武漢人，講師，碩士研究生，研究方向：視覺傳達(dá)。