何菲（景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院，江西景德鎮(zhèn) 333403）

傳統(tǒng)審美心理影響下的茶包裝圖形設(shè)計(jì)

何菲
（景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院，江西景德鎮(zhèn) 333403）

茶包裝設(shè)計(jì)具有技術(shù)性與藝術(shù)性的雙重特點(diǎn)，茶包裝的圖形設(shè)計(jì)需要符合人們審美心理的需要。隨著人們生活節(jié)奏不斷加快、生活壓力不斷增加，傳統(tǒng)審美與茶道文化受到更多人的青睞。人們的消費(fèi)方式和消費(fèi)行為也往往受到審美心理的影響。在對茶的消費(fèi)方面，則更多受到傳統(tǒng)審美心理的影響。因此，茶包裝圖案的設(shè)計(jì)應(yīng)更加注重對傳統(tǒng)審美元素的應(yīng)用，以滿足消費(fèi)者的傳統(tǒng)審美心理需求。文章對傳統(tǒng)審美心理的特點(diǎn)進(jìn)行分析，結(jié)合茶與傳統(tǒng)審美心理的特點(diǎn)，對茶包裝圖形設(shè)計(jì)提出一些建議。

傳統(tǒng)審美；茶文化；包裝設(shè)計(jì)

茶，被譽(yù)為中國民族的舉國之飲。飲茶之風(fēng)在唐朝時(shí)開始盛行，經(jīng)過長久的流傳，飲茶的嗜好已經(jīng)在全球范圍內(nèi)得到發(fā)展。與茶緊密的相關(guān)的是中國的茶道文化，它是在茶的基礎(chǔ)上發(fā)展而來，茶道作為一種修身養(yǎng)性的方式，被古今人、特別是當(dāng)代人推崇。茶道文化已經(jīng)是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，與中國的傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)審美現(xiàn)相得益彰［1］?，F(xiàn)今，與茶相關(guān)的多種元素都具有鮮明的傳統(tǒng)文化特點(diǎn)。茶作為傳統(tǒng)文化集成和發(fā)揚(yáng)的重要載體，其包裝圖形設(shè)計(jì)更應(yīng)當(dāng)反映出其中的文化內(nèi)涵，滿足受眾深層次的傳統(tǒng)審美心理需要。

1　傳統(tǒng)審美心理特點(diǎn)分析

中國的傳統(tǒng)審美具有深遠(yuǎn)的文化內(nèi)涵，并賦予中國的現(xiàn)代審美以獨(dú)特的魅力和價(jià)值。中國的傳統(tǒng)審美認(rèn)為，審美意象產(chǎn)生于心物的關(guān)系，并不存在心理感悟之外的審美主體和審美對象，因此，在這種傳統(tǒng)審美觀念的影響下，中國的傳統(tǒng)審美具有空靈、靈動(dòng)、自然、中和以及充實(shí)之美。傳統(tǒng)審美心理是長期形成的一種精神層面的成果，是中國獨(dú)特的歷史、文化以及民族情感的集中體現(xiàn)，因而傳統(tǒng)審美心理具有深刻而豐富的內(nèi)涵［2］。

1.1自然之美與空靈之美

道家思想是對中國傳統(tǒng)審美心理影響較大的一個(gè)思想學(xué)派，道家的審美思想崇尚自然之美——“道法自然”，它追求不加修飾的、樸素、自然而清新之美。人是自然的一部分，即“天人合一”也是其思想的重要特點(diǎn)［3］。在道家思想的影響下，中國的傳統(tǒng)審美心理也具有崇尚自然之美的鮮明特點(diǎn)。隨著當(dāng)家思想的深入發(fā)展和佛教思想的傳入與發(fā)展，傳統(tǒng)思想受到道家學(xué)術(shù)與佛學(xué)禪宗的雙重影響。同時(shí)，道家學(xué)說中“無我、無欲、無礙”的思想與佛家禪宗中“坐忘”、“頓悟”等觀點(diǎn)具有相通之處，二者均推崇摒除一切私欲雜念的、純凈而帶有生命靈氣的精神境界，進(jìn)而空靈之美得到推崇。空靈之美是指在純凈、虛靜、空蕩的氣氛中透露出生命靈氣的藝術(shù)境界。美學(xué)上的空靈，需要人從心靈上去體會、去頓悟。禪宗中有“妙高峰頂，不容商量?！敝Z，講的就是一種空靈的境界。

1.2中和之美

另一個(gè)對中國傳統(tǒng)審美心理產(chǎn)生巨大影響的當(dāng)屬儒家?！昂汀薄ⅰ俺鋵?shí)”是儒家思想的重要內(nèi)容。孟子認(rèn)為美是充實(shí)的，因?yàn)槌鋵?shí)之美能夠使人充滿仁義道德，在體現(xiàn)善的同時(shí)又能夠超越善，并由充實(shí)之美達(dá)到內(nèi)心的滿足和精神的愉悅?！爸杏埂笔侨鍖W(xué)發(fā)展過程中提出的又一思想。該思想在我國的方方面面都有顯著的體現(xiàn)，如中國著名園林的中和之美、對稱之美等。另外，“中和”是茶道文化的精髓，講究天和、地和、人和，中和之美意味著世間萬物都能達(dá)到和諧狀態(tài)、宇宙萬物是有機(jī)統(tǒng)一的。中和之美不僅包含了傳統(tǒng)文化當(dāng)中“廉”、“儉”、“靜”、“敬”等多種內(nèi)容，還具有天時(shí)、地利、人和的意味［4］。

由此可見，儒釋道的思想美學(xué)共同對我國的傳統(tǒng)審美心理產(chǎn)生巨大的影響，并對中國的茶道文化產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。儒釋道思想所推崇的空靈之美、中和之美、自然之美也成為了傳統(tǒng)審美心理追求的主要特點(diǎn)。在茶包裝的圖形設(shè)計(jì)當(dāng)中，應(yīng)當(dāng)對儒釋道的思想內(nèi)涵進(jìn)行挖掘，展示出與傳統(tǒng)審美心理相符合的空靈、中和以及自然的美學(xué)藝術(shù)。

2　茶包裝的圖形設(shè)計(jì)分析

茶是與中國的傳統(tǒng)文化有著密切聯(lián)系的特殊商品，其包裝圖案是連接茶消費(fèi)者與商品之間的紐帶，要求圖像設(shè)計(jì)既要符合茶的文化內(nèi)涵，又要滿足消費(fèi)者的心理預(yù)期。茶是人們精神生活的一種體現(xiàn)，要求包裝的圖案具有豐富的精神文化內(nèi)涵。在設(shè)計(jì)工作當(dāng)中，需要對圖案進(jìn)行深入設(shè)計(jì)，體現(xiàn)出茶文化的內(nèi)涵，并體現(xiàn)出與之相關(guān)的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，最大限度滿足消費(fèi)者的傳統(tǒng)審美心理需求。在圖形選取的過程中需要對消費(fèi)者的傳統(tǒng)審美心理進(jìn)行分析，并從該角度出發(fā)進(jìn)行包裝的圖形設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)出能夠與消費(fèi)者產(chǎn)生強(qiáng)烈審美心理共鳴的包裝圖案。通過對傳統(tǒng)審美心理特點(diǎn)的分析，結(jié)合茶以及茶包裝的特點(diǎn)，下面就在傳統(tǒng)審美心理影響下的茶包裝的圖形設(shè)計(jì)進(jìn)行分析。

2.1茶包裝圖形設(shè)計(jì)體現(xiàn)“自然之美”

在快速的生活節(jié)奏下，人們品一杯茶，內(nèi)心渴求的是一份“采菊東籬下，悠然見南山”的閑適。茶作為自然、健康、綠色的消費(fèi)觀念的代表，顯示出人們回歸自然、回歸本真、回歸質(zhì)樸的渴望。在茶包裝圖形設(shè)計(jì)當(dāng)中，應(yīng)堅(jiān)持“自然為本”的原生態(tài)包裝設(shè)計(jì)理念，通過圖形體現(xiàn)出人與自然、包裝設(shè)計(jì)與自然之間的美感。在圖形以及包裝的選材方面，應(yīng)以天然材料為主，體現(xiàn)出“天人合一”、“道法自然”的思想，并呈現(xiàn)出一種自然之美。在圖形設(shè)計(jì)方面，可用簡單的傳統(tǒng)紋樣結(jié)合點(diǎn)、線、面進(jìn)行簡潔、大度的設(shè)計(jì)，可以由抽象的圖形設(shè)計(jì)表達(dá)豐富的內(nèi)涵，給人以豐富的聯(lián)想與想象。在圖形的修飾方面，可以單純的、簡單的圖形呈現(xiàn)，體現(xiàn)出一種天然、純凈、不加修飾的自然之美。也可以對包裝圖案進(jìn)行簡單的修飾，呈現(xiàn)出一種和諧之美［5］。例如，“老君茶”將風(fēng)景山水內(nèi)容通過簡單的畫面展示出來，傳達(dá)出一種自然、純凈之美。清新自然的圖形配合具有特殊文化內(nèi)涵的裝飾符號，再結(jié)合純天然的材料，營造出濃郁的自然氣息。透過圖案傳達(dá)出古樸而清新的茶舍氣息，蘊(yùn)含茶如人生的人文情懷。簡單的設(shè)計(jì)圖案、豐富的文化內(nèi)涵以及極具紋理和質(zhì)感的材料，帶給人一股清新自然之氣，既符合茶的特點(diǎn)，有迎合了消費(fèi)者喜愛大自然、向往自然之美的審美心理［6］。

2.2茶包裝圖形設(shè)計(jì)體現(xiàn)“空靈之美”

空靈之美是道教與佛教共同推崇的，并逐漸在傳統(tǒng)審美中沉積，在人們的傳統(tǒng)審美心理中體現(xiàn)。空靈是由禪宗空觀衍生出來的美學(xué)意境，是一種萬相為空、“見山是山，見水是水”的意境?？侦`是中國人特有的、詩化的感悟與情調(diào)，它超越了功利考慮，是一種無物無欲的自由精神。在設(shè)計(jì)圖案的選擇上，可以選擇虛實(shí)結(jié)合的方式，在圖形的處理上，采用以虛寫實(shí)、以實(shí)帶虛的方式，營造空靈之美。圖形的設(shè)計(jì)要盡量簡潔自然，并采用留白等方式，營造出“空”的氛圍，并通過簡單扼要的修飾或點(diǎn)綴，賦予畫面靈動(dòng)、悠遠(yuǎn)的意境。富有靈性與個(gè)性特點(diǎn)的圖形設(shè)計(jì)是展示茶與傳統(tǒng)審美心理的有效方式，既符合消費(fèi)者心中對茶、茶文化以及傳統(tǒng)文化的理解，有體現(xiàn)產(chǎn)品本身具有的內(nèi)涵與特征。例如，黃山毛峰具有香味醇濃的特點(diǎn)，圖形可選擇黃山巍峨的奇峰、遒勁的蒼松進(jìn)行表達(dá)，并配合波瀾起伏、縹緲迷蒙的云海，營造出空靈之美，通過空靈、自然的圖形，將黃山毛峰香濃味遠(yuǎn)的特點(diǎn)展現(xiàn)出來。而空靈自然的圖形，會對消費(fèi)者形成強(qiáng)烈的心理吸引力，虛實(shí)結(jié)合的方式也增強(qiáng)了畫面的對比感，迎合消費(fèi)者的傳統(tǒng)審美心理需求［7］。

2.3茶包裝圖形設(shè)計(jì)體現(xiàn)“中和之美”

中和之美是一種中庸而和諧的美，體現(xiàn)出的是一種遵循適度、人性化、中庸之道、“天時(shí)、地利、人和”的和諧之美，因而，中和之美也被認(rèn)為是中國審美的靈魂。在注重中和之美這一傳統(tǒng)審美心理的指引下，茶包裝圖形設(shè)計(jì)也應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)出一種適度、人性、和諧的美感，做到就是恰到好處的茶包裝圖形設(shè)計(jì)。在中和之美理念下，圖形設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)清新典雅、恰到好處，給人以舒適的審美感受，從而吸引消費(fèi)者的目光、滿足消費(fèi)者的傳統(tǒng)審美心理。裝圖形設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)事物之間既對抗又同一的關(guān)系，采用適度設(shè)計(jì)的原則對圖形、色彩進(jìn)行設(shè)計(jì)，同時(shí)注重與圖形相配合的文字、材料進(jìn)行特殊設(shè)計(jì)或選擇，以達(dá)到相互融合、相得益彰的中和之美［8］。例如，在西湖龍井的包裝圖形設(shè)計(jì)中，可以將與西湖文化相關(guān)的元素進(jìn)行綜合應(yīng)用，凸顯出西湖龍井的傳統(tǒng)文化特色。

3　小結(jié)

綜上所述，茶道文化是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它受到儒釋道多家思想的影響，結(jié)合了儒釋道多家思想的精髓。傳統(tǒng)審美心理最為一種對茶消費(fèi)者影響最大的審美心理，要求茶包裝圖形的設(shè)計(jì)者在開展圖形設(shè)計(jì)工作時(shí)，從傳統(tǒng)審美出發(fā)，充分應(yīng)用傳統(tǒng)審美元素。通過設(shè)計(jì)圖案體現(xiàn)出茶自身的特征，并體現(xiàn)出傳統(tǒng)審美所推崇的自然、空靈以及中和之美，以滿足消費(fèi)者的傳統(tǒng)審美心理需求。

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何菲（1982-），女，江西婺源人，碩士研究生，講師，研究方向：產(chǎn)品設(shè)計(jì)。