梁婧

（九江學(xué)院，江西九江332000）

贛西采茶戲本土特色與創(chuàng)新發(fā)展分析

梁婧

（九江學(xué)院，江西九江332000）

贛西采茶戲是我國(guó)采茶戲的代表流派，也是我國(guó)茶文化的重要組成部分。它來(lái)源于贛西勞動(dòng)人民的采茶勞作，經(jīng)過(guò)數(shù)千年的發(fā)展進(jìn)入專業(yè)文化藝術(shù)領(lǐng)域，成為贛西戲劇藝術(shù)不可或缺的元素。在嶄新的社會(huì)背景下，若要獲得良好的發(fā)展，不被時(shí)代所淘汰，就要推陳出新、革故鼎新，在保留獨(dú)特文化內(nèi)涵及地域特色的基礎(chǔ)上積極創(chuàng)新形式及內(nèi)容，使之貼近生活、貼近實(shí)際、貼近群眾，同時(shí)注意思想高度和理論水平的提升，使劇作在描繪人民群眾日常生活的情況下又不失其高雅情懷，實(shí)現(xiàn)內(nèi)容與形式、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、鄉(xiāng)土與藝術(shù)的高度融合。本文首先介紹了贛西采茶戲在改革開放以來(lái)藝術(shù)創(chuàng)新的基本情況，而后指出“越是民族的，就越是世界的”，發(fā)展贛西采茶戲必須立足于本土特色，最后強(qiáng)調(diào)了品牌意識(shí)的重要性，提出贛西采茶戲應(yīng)當(dāng)努力完善自我、塑造典型，進(jìn)一步穩(wěn)固在中國(guó)戲劇藝術(shù)中的突出地位。

贛西采茶戲；創(chuàng)新；藝術(shù)；本土特色

近年來(lái)，隨著我國(guó)茶葉貿(mào)易的不斷擴(kuò)大，茶文化的影響力與感召力也在不斷提升，作為我國(guó)傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容，在世界范圍內(nèi)掀起了一陣“茶文化研究”的熱潮。茶文化是一種綜合型的文化形式，擁有幾千年的發(fā)展歷程，涵蓋社會(huì)文化的方方面面，不僅有人們所喜聞樂(lè)道的茶詩(shī)、茶詞、茶藝表演，又有充分展現(xiàn)勞動(dòng)人民豐富生活的茶歌、茶戲、茶舞等。其中，贛西采茶戲作為我國(guó)茶戲中最為成熟的一個(gè)流派，是贛西地區(qū)的代表性劇種，也是贛西文化在戲劇方面的集中體現(xiàn)，其創(chuàng)新發(fā)展是新時(shí)代對(duì)于茶文化戲曲藝術(shù)所提出的嶄新課題，也是戲曲藝術(shù)本身進(jìn)步完善的必然趨勢(shì)。

改革開放后，特別是進(jìn)入二十一世紀(jì)以來(lái)，人們的生活方式、價(jià)值觀念和勞動(dòng)模式都發(fā)生了翻天覆地的變化，如何緊跟時(shí)代步伐、體現(xiàn)時(shí)代特色，維系和擴(kuò)大采茶戲的受眾規(guī)模，實(shí)現(xiàn)戲劇創(chuàng)新與地域色彩的高度融合，就成為了贛西戲劇創(chuàng)作者的首要任務(wù)。

1 贛西采茶戲在新時(shí)代的藝術(shù)創(chuàng)新

在社會(huì)轉(zhuǎn)型的歷史過(guò)程中，原有秩序會(huì)逐步解體，取而代之的是更富現(xiàn)代化與靈活性的社會(huì)經(jīng)濟(jì)新秩序。這種改變對(duì)人們的影響是廣泛而深遠(yuǎn)的，人們會(huì)下意識(shí)地摒棄那些與當(dāng)前社會(huì)格格不入的文化內(nèi)容，倡導(dǎo)和維護(hù)那些能夠體現(xiàn)嶄新文明形態(tài)的改良或新興事物。在這一歷史背景下，贛西戲劇創(chuàng)作者融入現(xiàn)實(shí)、融入群眾，以敏銳的洞察力、獨(dú)特的感知力從人們的生活中汲取了大量反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)素材，編排出一系列突破傳統(tǒng)茶戲形式及內(nèi)容的作品，比如《榨油坊風(fēng)情》、《角色》、《遠(yuǎn)山》、《樟樹坳風(fēng)情》等，都獲得了大眾的廣泛認(rèn)可。

由著名贛西劇作家顏梅魁編寫的《榨油坊風(fēng)情》，以改革開放帶來(lái)社會(huì)轉(zhuǎn)型為歷史背景，描寫了贛西邊遠(yuǎn)山區(qū)人民在這一過(guò)程中生活與思想的改變。女主人公俏姑經(jīng)常奔走于山內(nèi)外，見(jiàn)多識(shí)廣，對(duì)于山外的新事物既好奇又熱愛(ài)，她試圖改變?cè)械纳罘绞?，在婚嫁、生活和工作上努力跳出傳統(tǒng)觀念的藩籬，盡管經(jīng)歷了種種困難，但終于功夫不負(fù)有心人，合資開辦了山里的第一家鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)，獲得了應(yīng)有的尊重和地位，也打破了山里陳舊價(jià)值因素對(duì)人們的束縛，開啟了時(shí)代理念與改革思想在山里的影響與實(shí)踐。劇中，榨油坊是大山文化的象征，作品通過(guò)百年油坊的興衰歷程，生動(dòng)展現(xiàn)了贛西地區(qū)由封閉到開放的巨大變化。作品把傳統(tǒng)與現(xiàn)代、保守與改革、古老與新生有機(jī)融合在一起，綜合體現(xiàn)了生產(chǎn)方式、生活方式、道德觀念等各個(gè)層面的深刻轉(zhuǎn)變，氣勢(shì)恢宏，震撼不已，具有極高的思想性與藝術(shù)性，是我國(guó)贛西采茶戲在內(nèi)容上不斷創(chuàng)新的范例。

采茶戲《角色》則以輕喜劇的風(fēng)格展現(xiàn)了在新農(nóng)村建設(shè)的過(guò)程中人們所遭遇的腐朽觀念及社會(huì)積習(xí)的垂死掙扎，通過(guò)象征手法表達(dá)出新興生產(chǎn)力必將成為社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)主要“角色”的主題思想。在劇作中有“鄉(xiāng)村處處有角色”的說(shuō)法，指出廣大人民群眾是社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的中流砥柱，與現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展形勢(shì)環(huán)環(huán)相扣，現(xiàn)實(shí)意義頗為深厚。在《角色》中，創(chuàng)作者打造了名為“公和”的茶館，作為鄉(xiāng)鎮(zhèn)中人們交際休閑的重要場(chǎng)所。公和茶館的“上首席”是為當(dāng)?shù)刈钣械匚坏娜宋锾峁┑膶Ｗ?，是有錢有權(quán)的象征，為了得到這個(gè)位子，耿老大與王老二苦苦爭(zhēng)斗了幾十年，他們一擲千金、得意忘形，把擺闊氣、顯威風(fēng)作為唯一的人生目標(biāo)，甚至將其視為提高自我價(jià)值的唯一途徑。當(dāng)?shù)睾芏噜l(xiāng)民受到這種風(fēng)氣的影響，同樣是無(wú)所事事、不思進(jìn)取，更有一批墻頭草“白食客”靠著溜須拍馬混跡其中。正當(dāng)人們都沉迷于這種虛度時(shí)光的生活而不能自拔時(shí)，耿老大的兒子大學(xué)畢業(yè)考上村官，回到鄉(xiāng)鎮(zhèn)開啟了新農(nóng)村建設(shè)的新篇章，帶領(lǐng)鄉(xiāng)民一步一步走向發(fā)家致富的道路，揭示出真正的英雄并非那些有權(quán)有勢(shì)之人，而是那些有知識(shí)、有文化、有理想、有抱負(fù)的社會(huì)主義新人，他們勤勞勇敢、披星戴月，不怕苦、不怕累，用智慧與才干與廣大人民群眾牢固團(tuán)結(jié)在一起，為美好家園建設(shè)貢獻(xiàn)出自己的一份力量。這部作品結(jié)構(gòu)疏密有致，戲劇沖突強(qiáng)烈，人物性格鮮明，冷熱搭配合理，它以小場(chǎng)景反映大時(shí)代，以小人物表現(xiàn)大主題，把建國(guó)以來(lái)六十余年的變化盡收眼底，彰顯出創(chuàng)作者對(duì)時(shí)代、對(duì)社會(huì)、對(duì)人性等的深入思考，是贛西采茶戲與嶄新時(shí)代緊密融合，在內(nèi)容與形式上不斷創(chuàng)新的代表作品。

2 贛西采茶戲應(yīng)延續(xù)其本土特色

贛西采茶戲以獨(dú)特的地域視角反映了當(dāng)代中國(guó)社會(huì)變革中的壯麗景色，進(jìn)一步豐富和充實(shí)了我國(guó)茶文化的民族內(nèi)涵。贛西劇作家胡桔根是《情滿青山》、《大峽谷》、《樟樹坳風(fēng)情》、《木鄉(xiāng)長(zhǎng)》等作品的創(chuàng)作者，從七十年代到如今，他堅(jiān)持選取農(nóng)村題材，塑造了一系列個(gè)性鮮明的農(nóng)民形象，他曾指出：我劇中的人物全部來(lái)自贛西，我要為農(nóng)民而歌唱，要讓我的作品如小溪一般在鄉(xiāng)土流淌，一直流到農(nóng)民的心上。他的作品彼此連綴，以寓教于樂(lè)的文化形式把當(dāng)今農(nóng)村的發(fā)展變化呈現(xiàn)出來(lái)，延續(xù)了贛西采茶戲的本土特色，使作品內(nèi)容更加飽滿，寓意更加鮮活。在作品中，他既充分肯定和歌頌了社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)帶給農(nóng)民的美好轉(zhuǎn)變，又嚴(yán)厲批判了腐朽的舊思想、舊習(xí)俗和舊觀念對(duì)人們的心靈造成的沉重束縛。他以現(xiàn)實(shí)主義為寫作手法，努力貼近現(xiàn)實(shí)、貼近時(shí)代，而又著重彰顯贛西地區(qū)所獨(dú)有的文化氣息，本土特色濃郁，具有極高的辨識(shí)度。

以《樟樹坳風(fēng)情》為例，作者以改革開放為故事背景，塑造了二十多個(gè)羽翼豐滿的人物形象，透過(guò)這些人物的故事，折射出新時(shí)期贛西地區(qū)社會(huì)關(guān)系與社會(huì)生產(chǎn)力的巨大變革。在這些變革之中，既有不遺余力奮勇向前的青年知識(shí)分子，也有固守傳統(tǒng)、阻礙改變的守舊人士。然而，新事物的出現(xiàn)必然有其自然定律，舊事物的滅亡也是任何力量都不能挽回的，新事物戰(zhàn)勝并取代舊事物必定勢(shì)不可擋，于是，在一點(diǎn)一滴之中，青年知識(shí)分子腳踏實(shí)地穩(wěn)步向前，守舊分子則是節(jié)節(jié)敗退，最終實(shí)現(xiàn)了樟樹坳的完全變革，人民群眾真正翻身做主人，成為自己命運(yùn)的主導(dǎo)者，在積極主動(dòng)的勞動(dòng)之中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。

在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域有這樣一句至理名言：越是民族的，就越是世界的，一部作品所具備的民族性和地域性色彩越強(qiáng)，其世界性和廣泛性也就越為深刻。當(dāng)代贛西采茶戲在創(chuàng)作方面生活氣息濃郁，地域色彩鮮明，民族個(gè)性強(qiáng)烈，與傳統(tǒng)單純反映勞動(dòng)人民采茶生活的采茶戲相比，其人文價(jià)值與審美價(jià)值都有了較大的提升。在很多作品中，創(chuàng)作者為了彰顯劇作的地方特征，添加了許多方言土語(yǔ)、鄉(xiāng)風(fēng)鄉(xiāng)俗、民族禮儀等，生動(dòng)而真實(shí)，給觀眾留下了深刻印象，具有較強(qiáng)的藝術(shù)感染力。

3 創(chuàng)新理念與本土特色兼顧，重點(diǎn)塑造藝術(shù)典型

若要增強(qiáng)采茶戲的藝術(shù)感染力和影響力，就必須牢固樹立戲劇品牌意識(shí)，打造獨(dú)有特色品牌。贛西采茶戲是贛西地區(qū)特有的藝術(shù)形式，反映的是贛西人民的勞動(dòng)生活，擁有濃郁的地域色彩與民族風(fēng)情。在提倡創(chuàng)新理念與本土特色齊頭并進(jìn)的同時(shí)，要重點(diǎn)塑造一系列典型戲劇作品和人物形象，達(dá)到“一提到某個(gè)戲劇或者某個(gè)戲劇人物，就能聯(lián)想到贛西采茶戲及其整體特征”的效果。

如今，贛西采茶戲處于良好的發(fā)展態(tài)勢(shì)之中，優(yōu)秀創(chuàng)作人才輩出，杰出作品琳瑯滿目，這些創(chuàng)作者及其作品已經(jīng)成為贛西采茶戲的象征，對(duì)于這一戲劇類型的進(jìn)一步發(fā)展起到了較大的推動(dòng)作用。例如，胡桔根創(chuàng)作的采茶戲《村民小組長(zhǎng)》以詼諧幽默的輕喜劇形式闡述了麻塘村在建設(shè)新農(nóng)村的過(guò)程中所發(fā)生的趣聞趣事，老實(shí)木訥的王實(shí)坨是經(jīng)村民民主選舉產(chǎn)生的小組長(zhǎng)，他積極發(fā)揮主觀能動(dòng)性，把那些“不服管”、“不上道”的人一個(gè)接一個(gè)地領(lǐng)上了健康文明的幸福道路。對(duì)待不同的人，他采用不同的應(yīng)對(duì)手段，先是找出問(wèn)題所在，而后通過(guò)恰當(dāng)?shù)耐緩交饷?，?shí)現(xiàn)了鄰里之間的和諧與家庭內(nèi)部的和美。這部作品生活底蘊(yùn)深厚，戲劇沖突強(qiáng)烈，喜劇風(fēng)格老道，深得觀眾的喜愛(ài)。又如，馮之創(chuàng)作的《鄉(xiāng)里法官》也是一部輕喜劇形式的反映農(nóng)村生活的現(xiàn)代采茶戲。戲劇講述了鯉魚鎮(zhèn)法庭新任庭長(zhǎng)一上任就接到村民訴狀，狀告化工廠違規(guī)排污給鄉(xiāng)鎮(zhèn)造成了巨大損失，村民告贏了官司卻拿不到賠償費(fèi)的問(wèn)題。庭長(zhǎng)堅(jiān)持依法治國(guó)的基本策略，堅(jiān)持走可持續(xù)發(fā)展道路，努力實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)的共贏局面，最終幫助村民拿到賠償，共同應(yīng)對(duì)環(huán)境污染，積極恢復(fù)自然生態(tài)。該作品題材新穎、手法獨(dú)特、地方色彩鮮明，同時(shí)又貼近生活、貼近現(xiàn)實(shí)、貼近群眾，是贛西采茶戲中的典型代表。

對(duì)于贛西采茶戲，應(yīng)當(dāng)塑造什么樣的藝術(shù)典型呢？用觀眾的話來(lái)說(shuō)，就是：“原本以為農(nóng)村題材的戲劇不好看，但是當(dāng)《村民小組長(zhǎng)》的大幕拉開以后，我們立刻被劇情吸引，很快就入戲了。我們的情感隨著故事情節(jié)的開展而跌宕起伏，隨著人物的心路歷程而發(fā)生變化，整個(gè)人完全沉浸在戲劇里面了。”劇中的人物形象每一位都羽翼豐滿、栩栩如生，作者對(duì)于情節(jié)的刻畫也是相當(dāng)生動(dòng)，觀眾在看完以后能夠有感而發(fā)、會(huì)心一笑，在輕松愉悅的氛圍之中感受到改革開放所帶來(lái)的美好變化，感受到時(shí)代發(fā)展所彰顯的進(jìn)步與文明。

當(dāng)然，藝術(shù)典型通常是高雅而清麗的，但這并不排斥鄉(xiāng)土氣息的渲染，一些土得掉渣的鄉(xiāng)音對(duì)話幽默詼諧，能夠讓觀眾捧腹大笑；貼近農(nóng)民日常生活的情節(jié)則入情入理，真實(shí)性和可信度更高；悠揚(yáng)嘹亮的民族歌曲則悅耳動(dòng)人，能夠進(jìn)一步增強(qiáng)戲劇的辨識(shí)度；改革開放的主題旗幟鮮明，社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的主旋律縈繞耳旁，更加彰顯戲劇的教育意義。不過(guò)，由于贛西采茶戲是由農(nóng)民勞作時(shí)自由創(chuàng)作的戲曲發(fā)展而來(lái)，在專業(yè)戲劇領(lǐng)域的發(fā)展年限與京劇、川劇、秦腔等藝術(shù)形式相比仍然較短，屬于較為年輕的藝術(shù)形式，在一些細(xì)節(jié)方面仍然有待提升，比如，情節(jié)的安排上應(yīng)當(dāng)更加緊湊一些，故事的框架可以更具張力，相當(dāng)一部分演出服飾未能隨著場(chǎng)景的變化而調(diào)整，顯得比較單一，也無(wú)法以服飾的款式與色彩來(lái)彰顯人物的內(nèi)心活動(dòng)，道具制作不夠精良，字幕有時(shí)會(huì)出現(xiàn)間歇性中斷，這些對(duì)于觀眾的觀賞都產(chǎn)生了一些細(xì)微的影響。所以，贛西采茶戲在打造原創(chuàng)新品、努力樹立典型的同時(shí)，也要對(duì)戲劇的各個(gè)方面進(jìn)行細(xì)致觀察，積極改進(jìn)一些小問(wèn)題，做到精益求精，實(shí)現(xiàn)幾近完美的觀賞效果。

4 結(jié)語(yǔ)

贛西采茶戲是我國(guó)采茶戲大觀園中的一朵奇葩，是贛西地區(qū)文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的結(jié)晶，它汲取了地緣優(yōu)勢(shì)的營(yíng)養(yǎng)和民族雨露的滋潤(rùn)，在不斷的創(chuàng)新與繼承中求發(fā)展、求完善，發(fā)展出極具辨識(shí)度的喜劇風(fēng)格，并逐步成為鐫刻在贛西大地上的文化符號(hào)，對(duì)于該地區(qū)的文化繁榮做出了突出貢獻(xiàn)，也為我國(guó)茶文化的進(jìn)一步豐富和充實(shí)提供了鮮活的推進(jìn)力量。

[1]胡桔根.情滿青山[M].百花洲文藝出版社,1992.

梁婧（1983-），女，江西九江人，碩士，講師，研究方向：中國(guó)音樂(lè)史、小提琴教學(xué)。