楊國(guó)標(biāo)

（西安電子科技大學(xué)體育部，陜西西安710071）

傳統(tǒng)采茶舞在高校體育教學(xué)中的創(chuàng)新應(yīng)用研究

楊國(guó)標(biāo)

（西安電子科技大學(xué)體育部，陜西西安710071）

傳統(tǒng)采茶舞不僅寓含著濃厚的茶文化氣息，也包蘊(yùn)著豐富的藝術(shù)內(nèi)涵。本文以傳統(tǒng)采茶舞為切入點(diǎn)，對(duì)其在高校體育教學(xué)中的創(chuàng)新應(yīng)用進(jìn)行了探究。在論述了傳統(tǒng)采茶舞的藝術(shù)性、生活性與多樣性特點(diǎn)后，又分別從兩個(gè)方面闡釋了其在高校體育教學(xué)中的應(yīng)用價(jià)值，最后對(duì)傳統(tǒng)采茶舞在高校體育教學(xué)中的創(chuàng)新應(yīng)用提出了可行性建議。

茶文化；采茶舞；體育教學(xué)；創(chuàng)新應(yīng)用

1 傳統(tǒng)采茶舞的特點(diǎn)

采茶舞是從繁重的茶事活動(dòng)中剝離出來(lái)的一種文體藝術(shù)形式，是茶文化興盛的標(biāo)志之一。其最早興起于唐朝時(shí)期，以茶文化為基礎(chǔ)，將軟舞與健舞相融合而形成的特色舞蹈。采茶舞在民間流傳盛廣，三門石馬采茶舞、廣西壯族采茶舞以及杭州茶鄉(xiāng)采茶舞都是我國(guó)傳統(tǒng)采茶舞的優(yōu)秀典范。采茶舞的服飾帶有濃厚的民族特色，不同角色的演員的服飾著裝不同，所選用的道具也有所差異，其伴奏主要是以傳統(tǒng)的二胡、笛子和嗩吶為主。而采茶舞的背景樂(lè)則是朗朗上口的采茶調(diào)，富于變化的采茶調(diào)也是采茶舞的一大亮點(diǎn)。同時(shí)，采茶舞大多是以扇子花、矮子步和水袖的形式呈現(xiàn)出來(lái)，于一動(dòng)一靜中將采茶舞的藝術(shù)魅力展現(xiàn)得淋漓盡致。

1.1 藝術(shù)性

扇子花、矮子步和水袖是采茶舞的藝術(shù)核心，其中所凝聚的藝術(shù)內(nèi)涵自然是不言而喻。豐富多樣的扇子花為采茶舞的表演增添了別樣風(fēng)采，形式不一的扇子花表演手法也極大地拓寬了采茶舞的創(chuàng)作思路。矮子步是采茶舞最基本的步法，虎背熊腰下蹲前后轉(zhuǎn)的舞步，以欲揚(yáng)先抑的手法將采茶舞中的地域文化闡釋得酣暢淋漓，給人一種丑中賞美的藝術(shù)感。而水袖是采茶舞的藝術(shù)精華，輕盈的袖筒隨著表演者的舞姿上下飄動(dòng)，翩若驚鴻，動(dòng)如鳳過(guò)，長(zhǎng)袖揮舞之間盡顯采茶舞的飄逸靈動(dòng)之美。另外，采茶舞作為民間傳統(tǒng)舞蹈的優(yōu)秀組成部分，其在產(chǎn)生之初就被注入了傳統(tǒng)舞蹈的藝術(shù)精粹，無(wú)論是表演形式還是風(fēng)格構(gòu)成都在無(wú)形被打上了藝術(shù)化的烙印。例如，江西贛南的采茶舞中的單水袖元素、粵北采茶戲中的三角班以及黃梅采茶戲中的方言腔調(diào)都是從傳統(tǒng)舞蹈文化中汲取而形成的。

1.2 生活性

藝術(shù)源于生活，采茶舞大多是以民間故事為原型而進(jìn)行創(chuàng)作的，其反映的是百姓的生活常態(tài)，內(nèi)容也是以日?，嵤聻橹?。采茶舞的語(yǔ)言形式、舞步動(dòng)作以及道具布景都是從大眾日常生活中提煉出來(lái)的，因而，采茶舞自其形成之時(shí)便浸染上了生活的氣息。例如，采茶舞聲腔中夾雜著的“啊”、“呀”、“喲”、“呦”、“嗨”是從生活化的口語(yǔ)中提取而來(lái)的。此外，采茶舞也汲取了鄉(xiāng)土韻味因子，聲腔中的“三腔一調(diào)”、襯詞中的方言文化與主奏樂(lè)器中的“勾筒”都在無(wú)意中詮釋了采茶舞的生活化特性?？偠灾?，采茶舞作為我國(guó)傳統(tǒng)舞蹈文化的重要組成部分，是我們勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶。究其本質(zhì)，采茶舞的任何表演藝術(shù)形式都是對(duì)生活的闡釋，因此其所漸染的生活化氣息極為濃郁。

1.3 多樣性

眾所周知，我國(guó)地大物博，東西南北跨度較大。不同地區(qū)孕育不同的地域文化，而采茶舞作為傳統(tǒng)藝術(shù)形式而存在，在不同區(qū)域背景下的具體表現(xiàn)形式也有所不同，形成了現(xiàn)在百花齊放流派繁多的采茶舞藝術(shù)格局。就地域因素而言采茶舞分為江西采茶舞、閩西采茶舞、陽(yáng)新采茶舞、粵北采茶舞以及桂南采茶舞等多種形式，而且每一采茶舞的表演特征以及展現(xiàn)手法又都在不同程度上顯示出鮮明的差異性。例如，江西采茶舞中的十字步、黃梅采茶舞中的黃梅調(diào)以及陽(yáng)新采茶舞中的花燈，都是在不同地域文化中應(yīng)運(yùn)而生的特色元素，也構(gòu)成了我國(guó)傳統(tǒng)采茶舞異彩紛呈的多元化局面。同時(shí)，隨著現(xiàn)代社會(huì)的快速發(fā)展，處于轉(zhuǎn)型時(shí)期的傳統(tǒng)采茶舞根據(jù)自身的發(fā)展需求引入了現(xiàn)代舞蹈元素，為采茶舞的發(fā)展注入了個(gè)性化因子，將會(huì)極大地推動(dòng)傳統(tǒng)采茶舞向多樣化邁進(jìn)。

2 傳統(tǒng)采茶舞在高校體育教學(xué)中的應(yīng)用價(jià)值分析

傳統(tǒng)采茶舞是我國(guó)優(yōu)秀民間藝術(shù)文化不可分割的重要一支，其蘊(yùn)含著深厚的歷史文化底蘊(yùn)，也潛藏著獨(dú)特的文化藝術(shù)價(jià)值。歷經(jīng)千年而未衰竭的茶文化在紙醉金迷的現(xiàn)代社會(huì)里陷入了被遺忘冷落的境地，并且正面臨著后繼無(wú)人的斷層危機(jī)。一旦采茶舞作為必修課程被引入到高校體育教學(xué)活動(dòng)中，那么就意味著茶文化也被注入到了高校的文化氛圍之中，茶文化也會(huì)因此而得到進(jìn)一步的弘揚(yáng)。同時(shí)，采茶舞中的茶文化精神也會(huì)在青春盎然的高校散發(fā)出耀眼的光芒，促進(jìn)高校學(xué)生身心健康的協(xié)調(diào)發(fā)展，推動(dòng)高校體育活動(dòng)課程向全面系統(tǒng)化邁進(jìn)。

2.1 豐富了高校體育教學(xué)的內(nèi)容

采茶舞是我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)文化的精髓，是在茶文化的導(dǎo)向作用下而形成。所以采茶舞中滲透著濃濃的茶文化元素，而茶文化的精神理念對(duì)于觸動(dòng)高校體育文化教學(xué)活動(dòng)課程的多樣化發(fā)展大有裨益。一方面，受應(yīng)試教育的影響，高校對(duì)于體育教學(xué)持一種不重視甚至忽略的態(tài)度，無(wú)論是老師還是學(xué)生都以草草了事的姿態(tài)對(duì)待體育課程，進(jìn)而導(dǎo)致高校的體育教學(xué)活動(dòng)步入了僵化的局面。而采茶舞中所寄寓的“天人合一”茶文化思想內(nèi)涵將會(huì)以耳濡目染的形式對(duì)師生進(jìn)行春風(fēng)化雨般地鼓舞，使其走出應(yīng)試教育的陰影，積極參與到采茶舞的體育活動(dòng)中，進(jìn)而構(gòu)建完善的體育教學(xué)課程體系。另一方面，當(dāng)前高校的體育教學(xué)內(nèi)容大多是以球類運(yùn)動(dòng)或者簡(jiǎn)單的健身操與瑜伽訓(xùn)練為主，課程的設(shè)置較為單一，學(xué)生只能被動(dòng)地選擇。但是，采茶舞走進(jìn)高校體育課堂，也就為學(xué)生提供了另一種選擇，使其能在主動(dòng)的學(xué)習(xí)中感知采茶舞的體育魅力。

2.2 促進(jìn)了茶文化的傳播與弘揚(yáng)

我國(guó)是茶的故鄉(xiāng)，茶文化的發(fā)源地。在千年的歷史積淀中，茶文化也愈發(fā)深厚。然而，大浪淘沙中傳承至今的茶文化，卻在無(wú)人問(wèn)津中漸漸凋零。年輕人都沉迷于快餐文化的追捧中，崇洋媚外情緒的滋生也使得其對(duì)于傳統(tǒng)文化缺乏基本的認(rèn)知與歸屬感。而高校作為人才的培養(yǎng)基地，以采茶舞的形式引入茶文化將會(huì)極大地促進(jìn)茶文化在高校的弘揚(yáng)。高校將采茶舞作為體育課程，學(xué)生則可以通過(guò)對(duì)采茶舞的學(xué)習(xí)來(lái)了解茶文化的基礎(chǔ)知識(shí)，然后在循序漸進(jìn)地過(guò)程中構(gòu)建茶文化知識(shí)結(jié)構(gòu)框架，并以一傳十、十傳百的形式將茶文化進(jìn)行廣泛傳播?？傊?，高校將采茶舞納入體育課程體系，將會(huì)使茶文化的傳承之路更加順暢。

3 傳統(tǒng)采茶舞在高校體育教學(xué)中的創(chuàng)新應(yīng)用探討

3.1 透過(guò)采茶舞將茶文化精神內(nèi)涵融入體育教學(xué)

雖然當(dāng)前部分高校的體育教學(xué)活動(dòng)嘗試引入了采茶舞這一元素，但是由于茶文化內(nèi)涵的缺失抑制了采茶舞對(duì)體育教學(xué)活動(dòng)的積極作用，進(jìn)而導(dǎo)致高校的采茶舞教學(xué)活動(dòng)停留于淺嘗輒止的表面狀態(tài)。所以，高校在利用傳統(tǒng)采茶舞重新構(gòu)建體育教學(xué)框架時(shí)，應(yīng)該結(jié)合其茶文化內(nèi)涵，對(duì)采茶舞中的文化藝術(shù)元素進(jìn)行深入挖掘。首先，高校體育教師應(yīng)該主動(dòng)根據(jù)體育教學(xué)特點(diǎn)，對(duì)茶文化知識(shí)進(jìn)行系統(tǒng)性學(xué)習(xí)，從中提煉茶文化精神主旨，并逐漸融入到采茶舞的教學(xué)過(guò)程中，以健康向上的積極姿態(tài)進(jìn)行采茶舞教學(xué)，使學(xué)生在剛?cè)岵?jì)的舞蹈中感受采茶舞的多重美。然后，高校教師也應(yīng)該將茶文化中的“天人合一”思想賦予到采茶舞中，以婀娜多姿的舞步與形象生動(dòng)的藝術(shù)表演征服學(xué)生，從而激發(fā)學(xué)生內(nèi)心深處對(duì)于采茶舞好感，促使其主動(dòng)地投入到對(duì)于茶文化的研究中。

3.2 結(jié)合現(xiàn)代舞蹈藝術(shù)元素對(duì)采茶舞進(jìn)行創(chuàng)新性改編

傳統(tǒng)采茶舞飽含了我國(guó)傳統(tǒng)文化因子的藝術(shù)內(nèi)涵，但是在百花爭(zhēng)艷的時(shí)代里，一成不變的傳統(tǒng)事物只能被扔進(jìn)如風(fēng)的記憶里。所以，傳統(tǒng)采茶舞要想在開(kāi)放性的社會(huì)里尋求一絲立足之地，則必須以潮流時(shí)尚元素為基礎(chǔ)，對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)新性改編，否則將會(huì)被歷史的黃沙所覆蓋掩埋。因而，高校在引入傳統(tǒng)采茶舞時(shí)可以結(jié)合現(xiàn)代舞的藝術(shù)元素對(duì)其進(jìn)行突破性改編，以自由多變的形式，對(duì)傳統(tǒng)采茶舞的表演手法與藝術(shù)形式進(jìn)行不同層次地改編設(shè)計(jì)。例如，高校的采茶舞教學(xué)可以利用爵士舞的步伐、華爾茲的舞姿以及嘻哈舞的風(fēng)格對(duì)采茶舞進(jìn)行適度改編，從而滿足大學(xué)生對(duì)于舞蹈藝術(shù)的追求目標(biāo)。而不是僵硬地將采茶舞引入高校體育課堂，并以刻板的方式進(jìn)行教學(xué)，除了徒增學(xué)生的負(fù)擔(dān)外，更是壓制了學(xué)生對(duì)于采茶舞的喜愛(ài)之情。當(dāng)然，高校也可以聘請(qǐng)專業(yè)舞蹈演員對(duì)采茶舞進(jìn)行改編，從而使之與高校學(xué)生學(xué)習(xí)境地相適應(yīng)。

3.3 積極引入先進(jìn)的教學(xué)理念優(yōu)化采茶舞的教學(xué)方式

傳統(tǒng)采茶舞對(duì)于高校學(xué)生的體育課堂而言，猶如一陣清風(fēng)吹皺了平靜的湖面。傳統(tǒng)采茶舞作為一種民間化因子被加入到高校的體育課堂中，也就意味著其所指向的對(duì)象發(fā)生了變化，教師不能再以傳統(tǒng)的教學(xué)方式對(duì)采茶舞進(jìn)行填鴨式教學(xué)，而是應(yīng)該積極引進(jìn)優(yōu)秀的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，以學(xué)生對(duì)于采茶舞的認(rèn)知度為出發(fā)點(diǎn)，不斷優(yōu)化采茶舞的教學(xué)方式。所以，高校的體育教師應(yīng)該加強(qiáng)同專業(yè)舞蹈教師的聯(lián)系，并就教學(xué)方式與內(nèi)容進(jìn)行探討性交流，從中總結(jié)優(yōu)秀的采茶舞教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，并在實(shí)踐中逐步改進(jìn)采茶舞的教學(xué)方式。另外，教師也可以利用先進(jìn)的技術(shù)手段對(duì)采茶舞進(jìn)行理論與實(shí)踐相結(jié)合教學(xué)，從而以多元化的教學(xué)方式推動(dòng)采茶舞教學(xué)向現(xiàn)代體育教育之路邁進(jìn)。

[1]劉斌.奇絕的采茶舞幽幽的客家情——析贛南采茶舞的風(fēng)格特征[J].藝術(shù)評(píng)論.2006(11):70-71.

[2]黃鶯.論贛南采茶舞的藝術(shù)風(fēng)格和表演特征[J].黑龍江科技信息. 2012(27):243.

[3]單靜怡,劉俊榮,李俊杰.傳統(tǒng)文化傳承視角下普通高校民族傳統(tǒng)體育教學(xué)模式研究[J].天津中醫(yī)藥大學(xué)學(xué)報(bào).2012(2):107-108.

[4]秦立凱,黎小龍,趙先卿.文化傳承視域下高校民族傳統(tǒng)體育教學(xué)模式的反思與建構(gòu)[J].北京體育大學(xué)學(xué)報(bào).2013(3):114-115.

[5]周家金,黃向平,孫慶彬.民族傳統(tǒng)體育的“文化植入式”教學(xué)模式探析——以桂東南采茶舞引入高校體育課堂為例[J].梧州學(xué)院學(xué)報(bào).2014 (24):57-58.

楊國(guó)標(biāo)（1984-），男，陜西商洛人，碩士，講師，研究方向：體育教學(xué)與運(yùn)動(dòng)健身。