李洪彬

（泊頭職業(yè)學(xué)院，河北滄州062150）

茶文化視野下的高職院校心理健康教育

李洪彬

（泊頭職業(yè)學(xué)院，河北滄州062150）

當(dāng)前，隨著我國高職院校的快速發(fā)展以及社會(huì)就業(yè)壓力競爭的日益激烈，高職院校心理健康教育的問題越來越引起教育工作者和社會(huì)的廣泛關(guān)注。由于過于重視對(duì)技能的培訓(xùn)，而忽略了對(duì)學(xué)生心理健康問題的關(guān)心和引導(dǎo)，我國的高職院校中存在著諸多心理健康問題。在這方面，我國茶文化所蘊(yùn)含的深厚傳統(tǒng)文化及哲學(xué)思想，對(duì)促進(jìn)高職院校心理健康有著不可小覷的作用。將茶文化融入到高職院校心理健康教育中，能夠提高學(xué)生的人文修養(yǎng)和審美情趣，有助于幫助他們建立起健康樂觀的心態(tài)和積極向上的人生觀。

茶文化；高職院校；心理健康教育；路徑選擇

眾所周知，高職院校主要以培訓(xùn)學(xué)生專業(yè)技能和操作性技術(shù)為主，直接目的就是為社會(huì)提供合格的“藍(lán)領(lǐng)”，但往往卻忽視了對(duì)學(xué)生心理健康方面的教育，導(dǎo)致一些高職學(xué)生在心理健康方面出現(xiàn)一些問題和誤區(qū)，這會(huì)直接影響到他們今后的生活和工作。針對(duì)這方面的缺陷，我們教育工作者可以將我國博大精深的茶文化融入到高職院校的心理健康教育中去，一方面能夠提高他們的道德素養(yǎng)和文化底蘊(yùn)，另一方面可以引導(dǎo)他們建立起積極健康的心理，讓他們能夠更加樂觀友善地去與人交往，豁達(dá)向上地面對(duì)今后的學(xué)習(xí)和工作。

1 高職院校心理健康教育存在的偏差

近些年，隨著教育改革的不斷深入，我國的職業(yè)教育有了很大的發(fā)展，在專業(yè)能力培養(yǎng)、社會(huì)實(shí)踐等方面都較之過往有了長足進(jìn)步，為社會(huì)培育出了一大批合格的專業(yè)人才，在促進(jìn)社會(huì)事業(yè)發(fā)展方面起到了不可或缺的作用。但與此同時(shí)，也要清楚地看到，我國的職業(yè)教育還存在著重技能培育輕心理教育的現(xiàn)狀，一些學(xué)校覺得只要能夠讓學(xué)生學(xué)到技術(shù)，今后能夠找到一份安身立命的工作就“萬事大吉”了，卻很少會(huì)考慮到高職學(xué)生會(huì)出現(xiàn)的種種心理問題，也缺乏相應(yīng)的課程教育。這就導(dǎo)致一些學(xué)生出現(xiàn)厭學(xué)、迷茫、自暴自棄、缺乏理想、打架斗毆等不良行為。高職院校心理健康教育的偏差，主要體現(xiàn)在以下幾方面。

首先是辦學(xué)層次上的偏差。從我國高職院校的實(shí)際辦學(xué)情況來看，很多都有著辦學(xué)層次較低的問題，基本上都停留在中專的層次，高的也不過是大專層面，專門獨(dú)立開設(shè)高職院校及專業(yè)的本科高校鳳毛麟角。這一現(xiàn)狀致使我國的高職院校在硬件和軟件設(shè)施、師資力量和生源素質(zhì)上面，都與其它本科院校存在較大的差距。這一差距，使得許多高職院校沒有力量和精力去開設(shè)相關(guān)的心理健康教育，只能把全部的師資和硬件投入到對(duì)學(xué)生的技能教育上。

其次是思想認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)和偏差。從實(shí)際情況看，無論是高職院校的辦學(xué)理念，還是學(xué)生自己的求學(xué)目的，都是為了學(xué)得一技之長，能夠避開自身在文化素質(zhì)上的劣勢，通過技術(shù)上的優(yōu)勢在社會(huì)上立足，至于心理健康教育則覺得可有可無，對(duì)學(xué)生未來的就業(yè)無關(guān)緊要，所以基本上不會(huì)去關(guān)注這方面的情況，很少會(huì)開設(shè)相關(guān)的課程。這就使得一些高職學(xué)生缺乏足夠的心理教育和輔導(dǎo)，加上他們又正處于青春期，極易出現(xiàn)各種心理上的困惑和問題，這不僅會(huì)影響到他們?cè)趯W(xué)校與同學(xué)、老師之間的交往，更會(huì)對(duì)他們今后的職業(yè)生涯產(chǎn)生不可忽視的負(fù)面作用。

第三，在教育實(shí)踐中的誤區(qū)和偏差。近年來，我國的一些高職院校認(rèn)識(shí)到了心理健康的重要性，在日常的教育中也開設(shè)了一些心理健康方面的課程，這值得我們稱贊和鼓勵(lì)。但也毋庸諱言，這些學(xué)校進(jìn)行的心理健康教育在實(shí)踐中存在著諸多誤區(qū)，首先是重視心理測試，忽視科學(xué)分析。有的教師并非心理專業(yè)畢業(yè)，缺乏足夠的專業(yè)底蘊(yùn)，加上為了提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，于是便把心理健康教育等同于各種心理測試，在教育中熱衷于對(duì)學(xué)生進(jìn)行一些答卷式的心理測試，甚至將一些網(wǎng)絡(luò)上的娛樂測試加入其中，如星座測試等等，這就將心理健康教育變得形式化和簡單化。其次重障礙咨詢，而輕發(fā)展咨詢。一些學(xué)校覺得心理健康教育的對(duì)象僅僅是那些存在心理障礙和人格缺陷的學(xué)生，因此就忽視了對(duì)大多數(shù)心理健康學(xué)生的重視程度。第三是重診治，輕預(yù)防。一些高職學(xué)校把重心放在了那些已經(jīng)出現(xiàn)了心理問題的學(xué)生上，卻沒有從源頭抓起，忽視了對(duì)學(xué)生心理疾病的預(yù)防和引導(dǎo)。

第四是師資力量較弱。制約高職院校心理健康教育的一個(gè)關(guān)鍵原因，就是師資力量薄弱，缺乏相關(guān)專業(yè)的老師進(jìn)行輔導(dǎo)教育。從現(xiàn)實(shí)情況來看，很多老師都是其它科目的老師前來兼任，屬于“半路出家”，沒有受過專業(yè)而系統(tǒng)的培訓(xùn)。這就使得這些教師在心理健康教育中，只能從表面去輔導(dǎo)教育，對(duì)深層次的理論知識(shí)知之甚少，很難勝任心理健康教育工作。

2 茶文化的內(nèi)涵和基本特征

中國茶文化博大精深、內(nèi)涵深厚，是我們民族優(yōu)秀文化的重要內(nèi)容。在千余年的飲茶歷史中，中國人先是將茶從單純的“飲品”上升到文化的高度，進(jìn)而又把不同流派的哲學(xué)思想融入其中，最終升華到了哲學(xué)的層面。中國茶文化的發(fā)展歷史，與儒教、道教、佛教的發(fā)展史高度重合，因此茶文化在形成和發(fā)展中，不可避免地與這幾種思想流派發(fā)生交融碰撞，并不斷吸收它們思想的精髓及養(yǎng)分，慢慢也就形成了自己別具一格的哲學(xué)精神。

假如尋找茶文化精神內(nèi)涵的源頭，道教是當(dāng)仁不讓的起源。從歷史發(fā)展看，道教興起的時(shí)間正好是茶文化形成的關(guān)鍵時(shí)期，而道教所追求的“天人合一”思想境界，又恰好與茶天然質(zhì)樸的自然屬性極度吻合，因此道教便自然而然成為茶文化的精神源頭。另外，儒家思想的興盛以及佛教的傳入，也給茶文化注入了不一樣的精神內(nèi)涵。總體來說，道家思想決定了茶文化精神內(nèi)涵的基礎(chǔ)，其所追求的天人合一以及大道無形的哲學(xué)思想，是茶文化的“頂層建筑”；儒家思想影響了茶文化的禮節(jié)和程序，其所倡導(dǎo)的和諧中庸思想，深深影響了茶文化哲學(xué)思想中的人際關(guān)系和社會(huì)關(guān)系；而佛教則影響了茶文化的審美趨勢，其所蘊(yùn)含的“禪茶一味”的理念，則給茶文化平添了幾分超越塵世的清凈和淡泊的意味。

“入于儒，出于道，逃于佛”，這便是茶文化所蘊(yùn)含的人生哲學(xué)。入于儒，指的是飲茶者在進(jìn)行茶事活動(dòng)時(shí)，會(huì)通過茶這一載體進(jìn)行對(duì)人生的思考，去追求那種修身齊家治天下的宏大理想，但假如在工作和生活中遇到挫折，或者是取得一定的成就后，茶文化所蘊(yùn)含的道家和佛家思想，又可以去啟示人們用一種超然淡泊的態(tài)度去面對(duì)人生中的得與失，從而讓心態(tài)更加平和樂觀積極。從很多古代文人的詩詞歌賦中我們可以看到茶文化的這些精神內(nèi)涵。比如說唐代的詩人王維，其早期寫了大量反映個(gè)人理想抱負(fù)的詩詞，很多都是以茶為載體來進(jìn)行抒發(fā)，但隨著年齡和閱歷的增長，到了晚年，王維則寄情于山水，通過描寫山水之景和茶之韻味，表達(dá)了一種歸隱之心。應(yīng)該說，茶文化在與諸多哲學(xué)思想流派以及我們的傳統(tǒng)民族文化的交融過程中，產(chǎn)生了奇妙的化學(xué)反應(yīng)，形成了一種源于傳統(tǒng)文化思想，但又更加超然而灑脫的茶道精神，這種精神不僅深深影響著品茗者的價(jià)值觀和心理狀態(tài)，更在漫長的歷史進(jìn)程中，不斷反哺我們的傳統(tǒng)文化和民族精神，對(duì)我們的國民性格產(chǎn)生了不可小覷的正面作用。

3 茶文化對(duì)高職學(xué)生的心理健康促進(jìn)作用

茶文化能夠幫助學(xué)生樹立正確的人生處世態(tài)度，形成正確的思維方式。茶文化所蘊(yùn)含的精神內(nèi)涵，一方面能夠促進(jìn)學(xué)生更加積極向上去努力奮斗，并樹立遠(yuǎn)大的人生理想。另一方面，也能讓他們更加清楚地認(rèn)識(shí)自己，從自省、審己的角度去給自己一個(gè)合適的定位，并做到心態(tài)平和地看待他人，看待世間萬物，在取得成功時(shí)不驕不傲，在遇到挫折時(shí)不餒不棄。

茶文化可以豐富高職院校學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)，為他們的心理健康打下牢固的文化基礎(chǔ)。上面我們已經(jīng)說過，當(dāng)前一些高職院校在教育中存在著重技術(shù)培訓(xùn)輕心理健康輔導(dǎo)的缺陷，而茶文化所包含的博大精深的知識(shí)正好可以填補(bǔ)高職教育的這一偏差。我國茶文化在漫長的發(fā)展中形成了很多的物質(zhì)及非物質(zhì)知識(shí)文化，譬如說種類豐富的茶葉，以及不同地區(qū)、不同歷史時(shí)期的不同茶具等等。應(yīng)當(dāng)說，這些物質(zhì)方面的知識(shí)文化能夠幫助高職學(xué)生更加深入地認(rèn)識(shí)到我國傳統(tǒng)民族文化的深厚性，如通過了解不同地區(qū)和不同材料的茶具，學(xué)生們能夠?qū)糯鷦趧?dòng)人民的制作工藝、制作工具、制作方法、審美風(fēng)格等方面有更好的了解。當(dāng)然，這只是茶文化知識(shí)體系海洋中的一小朵浪花，其它浩瀚的知識(shí)比如說茶葉分類、泡茶工序、茶藝茶禮、茶歌茶舞、炒茶方法等知識(shí)，對(duì)學(xué)生拓展視野，豐富和優(yōu)化自身知識(shí)結(jié)構(gòu)大有裨益。

茶文化的禮儀和藝術(shù)性能夠培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成高雅的審美情趣。一些高職院校的學(xué)生，由于自身文化水平較低，缺乏足夠的人文素養(yǎng)，易導(dǎo)致他們?cè)趯徝郎铣霈F(xiàn)一些偏差，比如說以審丑為趣，以搞怪為樂，對(duì)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化嗤之以鼻，卻對(duì)那些糟粕和低俗的文化樂此不疲。尤其是在當(dāng)前泥沙俱下的互聯(lián)網(wǎng)世界里，充斥著很多低俗庸俗的內(nèi)容，倘若長期沉浸在其中，必然會(huì)對(duì)職業(yè)學(xué)校的這些學(xué)生的審美產(chǎn)生不可小覷的負(fù)面作用。而我國的茶文化蘊(yùn)含著極高的美學(xué)價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值，比如說在茶事活動(dòng)中特別講究環(huán)境之美、茶具之美、茶水之美、茶藝之美等等，這種傳承千余年而不衰的藝術(shù)和美學(xué)，不僅能讓這些學(xué)生感受到我國傳統(tǒng)文化的魅力，得到一種藝術(shù)上的享受，更能夠在不經(jīng)意之間提升自己的審美情趣和價(jià)值追求。

4 茶文化融入高職院校心理健康教育的對(duì)策研究

第一，要加強(qiáng)心理健康教育與茶文化的有機(jī)結(jié)合。教師在進(jìn)行心理健康教育中，要把茶文化所蘊(yùn)含的精神內(nèi)涵充分提煉出來，并用深入淺出的方式進(jìn)行講解。比方說，可以用茶文化中的儒家思想，去引導(dǎo)學(xué)生們樹立遠(yuǎn)大的人生理想，并積極為之而奮斗。倘若有學(xué)生在面對(duì)挫折而自暴自棄時(shí)，則可以將茶文化中所蘊(yùn)含的道家思想融入到心理健康教育中，讓他們坦然面對(duì)人生種種不如意之事，做到心態(tài)平和，坦然處之。當(dāng)然，在這一點(diǎn)上教師應(yīng)當(dāng)根據(jù)不同學(xué)生的不同實(shí)際情況，去靈活選擇相關(guān)的茶文化內(nèi)容，不能照本宣科、墨守成規(guī)，要增強(qiáng)授課的針對(duì)性和趣味性，以此來提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，進(jìn)而取得更好的效果。

第二，在將茶文化融入到心理健康教育中時(shí)，要充分利用互聯(lián)網(wǎng)特別是移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的優(yōu)勢。隨著時(shí)代的變化，現(xiàn)在的學(xué)生們?cè)谛畔⒑椭R(shí)接收方式上有了很大的變化，比方說更依賴于通過手機(jī)、平板電腦等載體去接受來自互聯(lián)網(wǎng)的信息。針對(duì)這一特點(diǎn)，高職院校就應(yīng)當(dāng)盡快建立和推廣自己的官方微博、微信賬號(hào)。在傳播內(nèi)容和形式上，也要?jiǎng)?chuàng)新思維，摒棄那種老套的宣教語言，要增加親和力和平等性，多用一些讓學(xué)生們感到有趣的網(wǎng)絡(luò)語言去進(jìn)行心理健康教育。高職院校在推廣微博和微信賬號(hào)時(shí)其實(shí)比個(gè)人更有優(yōu)勢，因?yàn)閷W(xué)生本身就有了解和關(guān)注學(xué)校動(dòng)態(tài)權(quán)威信息的需求，因此在推廣上面并不用費(fèi)多大力氣，還是要把更多的精力放到茶文化與心理健康的結(jié)合以及內(nèi)容的生產(chǎn)上面。

第三，要加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)，提高教師的茶文化和心理健康知識(shí)的文化水平。提高師資隊(duì)伍的專業(yè)水平，是有效開展心理健康教育的基礎(chǔ)，也是保證茶文化更好融入到高職院校心理健康教育中的關(guān)鍵所在。首先，要做到“請(qǐng)進(jìn)來”，高職院校要多聘請(qǐng)一些具有相關(guān)資質(zhì)的心理教師，讓心理健康教育真正走向正規(guī)化、專業(yè)化。其次，要做到“走出去”，要讓本校教師多參加一些心理健康以及茶文化知識(shí)培訓(xùn)活動(dòng)，使他們能夠更好地了解高職學(xué)生的心理特點(diǎn)和精神狀況，不斷提高其基本理論、專業(yè)知識(shí)和業(yè)務(wù)水平。如此才能更好地用茶文化促進(jìn)高職院校心理健康教育得到又好又快發(fā)展。

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李洪彬（1975-），男，河北泊頭人，講師，碩士，研究方向：學(xué)前教育、學(xué)生心理健康教育。