卞穎星

（常州紡織服裝職業(yè)技術(shù)學(xué)院，江蘇常州213164）

試析元代染織紋樣在茶藝表演類服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

卞穎星

（常州紡織服裝職業(yè)技術(shù)學(xué)院，江蘇常州213164）

茶藝表演服裝是茶藝表演活動(dòng)的一個(gè)道具，但也在一定程度上彰顯著茶文化思想內(nèi)涵。適當(dāng)?shù)皿w的茶藝表演服裝對(duì)于茶文化精神的闡釋具有一定的襯托作用，而精美華倫的茶藝表演服裝則能促進(jìn)茶文化的弘揚(yáng)與傳承。本文以元代的染織紋樣為立足點(diǎn)，對(duì)茶藝表演服裝設(shè)計(jì)進(jìn)行了探析。在論述了元代染織紋樣的圖案造型和構(gòu)成方式后，又先后闡釋了茶藝表演服裝的藝術(shù)性和民族性特點(diǎn)，最后就元代染織紋樣在茶藝表演類服裝設(shè)計(jì)中的具體應(yīng)用提出了建議。

元代染織紋樣；茶藝表演服裝；藝術(shù)設(shè)計(jì)；圖案造型

1 元代染織紋樣內(nèi)容概述

元代的統(tǒng)治階級(jí)是蒙古族，其衣著服飾或多或少都帶有鮮明的蒙古族特色。元代當(dāng)權(quán)者崇尚武學(xué)，生性豪邁，喜好追求奢華的生活。因而，元代服飾圖案不同于宋代的恬靜文雅之風(fēng)，其大多以粗獷豪放的紋樣圖形為主。蒙古族的特色文化內(nèi)涵為其服飾紋樣圖案的設(shè)計(jì)注入了新的血液，異域風(fēng)情濃厚的染織紋樣成為了我們中華民族服裝文化史上的一道亮麗風(fēng)景線。我國(guó)的紡織技術(shù)在元代時(shí)期取得了驚人的成就，自黃道婆改革了棉紡織技術(shù)后，元代的紡織工藝得到了極大地提升，而且其染織紋樣技術(shù)日益精進(jìn)，紋樣圖案也日趨多樣化。元代的紋樣圖案沿襲了傳統(tǒng)紋樣的設(shè)計(jì)手法，無(wú)論是圖案造型還是圖案的組合形式都受到了之前朝代的影響。

1.1 元代染織紋樣的圖案造型

元代染織紋樣圖形大多以飛禽走獸、幾何植物紋為主要的紋樣圖案。而獸類紋樣是元代染織紋樣的重要組成部分，一般來(lái)說(shuō)，大自然中的獸類繁多，因而元代的染織的紋樣造型也是千姿百態(tài)。通常情況下，獸類紋樣既包括現(xiàn)實(shí)生活中的獸類形象，也包括創(chuàng)作者自己臆想設(shè)計(jì)出的獸類形象。鹿、兔以及獅子都是較為常見(jiàn)的獸類紋樣造型，但是，龍紋也是元代染織紋樣不可或缺的組成部分，龍紋是根據(jù)民間神話創(chuàng)作出來(lái)的獸紋圖案。同時(shí)，元代染織紋樣也涉及到了鳳凰、鸞鳥(niǎo)以及孔雀等禽類形象，以鳳凰的吉祥之意暗喻皇家的高貴身份。例如，中國(guó)絲綢博物館藏印的金羅短袖衫就是元代鳳紋染織紋樣的精品，其以俊美的鳳紋形象為依托，染織出了藝術(shù)氣息濃厚的華服。另外，縱橫交錯(cuò)的幾何紋也是元代染織紋樣圖形的構(gòu)成要素之一，其大多是以底紋的形式出現(xiàn)在染織藝術(shù)中。曲水紋、瑣紋以及龜背紋都是常用的底紋造型，這些不規(guī)則的幾何紋既可以單獨(dú)地運(yùn)用到元代服飾的設(shè)計(jì)中，也可以通過(guò)不同的組合形式對(duì)服飾進(jìn)行裝飾性應(yīng)用。不可忽視的是，植物紋在元代染織紋樣中的應(yīng)用也是較為廣泛的。由于花鳥(niǎo)畫的盛行，元代的染織紋樣設(shè)計(jì)也慣于從植物中找尋靈感。牡丹紋、梅花紋、荷花紋以及菊花紋都被引入到了染織紋樣的造型設(shè)計(jì)中，寄寓著美好的文化情操與素養(yǎng)。

1.2 元代染織紋樣的構(gòu)成方式

元代的染織紋樣的構(gòu)成大多以散點(diǎn)排列的方式進(jìn)行組合設(shè)計(jì)，俗稱為“散搭子”。所謂“散搭子”是指紋樣圖案以無(wú)數(shù)的點(diǎn)匯聚成一個(gè)個(gè)不同的、隨意的塊狀形象。其中，散搭的排列設(shè)計(jì)方式常用于鹿紋和兔紋的設(shè)計(jì)中，恣意隨性的紋樣構(gòu)成，比較受蒙古貴族的追捧。元代染織紋樣的散點(diǎn)排列通常是以并列式、錯(cuò)排式和對(duì)稱式的形式組合而成，使同一染織紋樣在不同的排列組合之中綻放出另類之美。當(dāng)然，骨架排列也是元代染織紋樣重要的組合形式，其主要指向的是幾何紋。一般而言，骨架排列具體地表現(xiàn)為格子骨架、波紋骨架以及纏枝骨架等形式，參差不齊的幾何紋以及紛繁復(fù)雜的植物紋在骨架排列中通過(guò)紋路疏密的變化而多了一絲藝術(shù)氣息，而染織紋樣的特色之美也在波紋骨架韻律變化中展現(xiàn)得淋漓盡致。

2 茶藝表演服裝設(shè)計(jì)特點(diǎn)

2.1 藝術(shù)性

茶藝表演服裝是在茶文化美學(xué)元素與現(xiàn)代服裝理論的指導(dǎo)下而設(shè)計(jì)出的一種表演類服裝，是茶藝表演過(guò)程中的服飾穿著。既然屬于表演類服裝，那么其不可避免地被打上了藝術(shù)化烙印。一方面，為了達(dá)到舞臺(tái)的藝術(shù)表演效果，采茶戲的表演服裝，會(huì)更加注重藝術(shù)審美性設(shè)計(jì)，根據(jù)不同的舞臺(tái)效果設(shè)計(jì)出不同的茶藝表演服裝，使表演者能在服裝的襯托中將茶藝精髓展現(xiàn)出來(lái)，從而提升茶藝表演的觀賞價(jià)值。另一方面，茶藝表演也指從選茗到烹茶整個(gè)過(guò)程中的行為藝術(shù)。在日本的茶道中，飲茶需要身穿專門的茶服，而進(jìn)行茶藝表演的人也必須著相應(yīng)的表演性茶服。我國(guó)日常的茶服設(shè)計(jì)都帶有濃郁的藝術(shù)色彩，青綠色的茶葉以零星的形式點(diǎn)綴其中，素雅的白色背景給人一種飄逸超脫之感。所以，茶藝表演服裝的藝術(shù)性特色更是不言而喻。

2.2 民族性

我國(guó)是茶的故鄉(xiāng)，茶文化的搖籃。在幾千年的歷史傳承中，形成了獨(dú)樹(shù)一幟博大精深的茶文化。茶文化是我們中華民族的文化精華，其在產(chǎn)生之初就被賦予了民族特色的印記。而我國(guó)的茶文化又因地緣性因素，帶有濃厚的地域性色彩。不同地區(qū)茶文化的具體表現(xiàn)形式以及文化釋義都有所不同。例如，江西贛南采茶戲的表演服裝與湖北黃梅戲的表演服裝就會(huì)有所區(qū)別，甚至可能會(huì)大相徑庭。畢竟，茶藝表演服裝是在汲取了當(dāng)?shù)靥厣幕鼗A(chǔ)上設(shè)計(jì)而成的，無(wú)論是哪一種元素都在無(wú)形中象征著我們民族審美的藝術(shù)觀。所以，總體上來(lái)說(shuō)，茶藝表演服裝的民族化色彩頗為濃厚，是本土服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)的結(jié)晶。

3 元代染織紋樣在茶藝表演類服裝設(shè)計(jì)中的具體應(yīng)用

3.1 積極創(chuàng)新，以豐富多樣的染織紋樣對(duì)茶藝表演服裝進(jìn)行突破設(shè)計(jì)

元代的染織紋樣琳瑯滿目，從植物到動(dòng)物再到幾何圖形都是其紋樣的設(shè)計(jì)原型，而豐富多樣的紋樣圖案將能極大地提高茶藝表演服裝的藝術(shù)性。因此，茶藝表演服裝設(shè)計(jì)應(yīng)該結(jié)合元代的染織紋樣特點(diǎn)，對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)新性設(shè)計(jì)。首先，設(shè)計(jì)師應(yīng)該結(jié)合現(xiàn)代表演服裝設(shè)計(jì)理論，對(duì)元代的染織紋樣進(jìn)行有效性吸收，以造型精巧排列有序的元代染織紋樣對(duì)茶服表演服裝進(jìn)行分層定位設(shè)計(jì)。根據(jù)不同舞臺(tái)的效果針對(duì)性地設(shè)計(jì)茶服表演服裝，引用元代染織紋樣的設(shè)計(jì)手法對(duì)茶藝表演服裝進(jìn)行不同效果的舞臺(tái)設(shè)計(jì)。而后，設(shè)計(jì)師也應(yīng)該積極引入先進(jìn)的表演服裝設(shè)計(jì)理念與技術(shù)，將現(xiàn)代潮流元素與元代染織紋樣圖案進(jìn)行巧妙融合，并逐漸滲透到茶服表演服裝的設(shè)計(jì)中，從而切實(shí)提升茶服表演服裝的藝術(shù)審美性。

3.2 深入挖掘，將茶文化中的美學(xué)元素與染織紋樣進(jìn)行有機(jī)融合

茶文化是在傳統(tǒng)文化的肥沃土壤中成長(zhǎng)起來(lái)的，其集我們中華民族優(yōu)秀文化于一體，融合了儒家、佛家以及道家的思想精粹。茶詩(shī)、茶歌、茶畫、茶書(shū)法是我們茶文化美學(xué)元素的具體表現(xiàn)形式，而其中所包孕的美學(xué)思想也可以成為茶藝表演服裝設(shè)計(jì)的靈感源泉。所以，設(shè)計(jì)師在利用元代的染織紋樣對(duì)茶藝表演服裝進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，其可以結(jié)合茶藝表演服裝特色對(duì)茶文化中的藝術(shù)元素進(jìn)行深層挖掘，統(tǒng)籌構(gòu)建茶文化美學(xué)元素思想庫(kù)，并將其逐步滲入到元代染織紋樣圖案中，使茶文化的美學(xué)因子以另一種全新的方式注入到茶藝表演服裝設(shè)計(jì)中，從而使茶藝表演服裝在靈動(dòng)的起舞中散發(fā)出一股人文魅力之光?？偠灾?，元代染織紋樣與茶文化并不是截然的對(duì)立面，其同屬于民間文化不可割舍的一支，蘊(yùn)藏著的美學(xué)思想與文化因子對(duì)于茶藝表演服裝設(shè)計(jì)而言大有裨益。

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江蘇高校品牌專業(yè)建設(shè)工程資助項(xiàng)目，項(xiàng)目代碼：PPZY2015B192

卞穎星（1980-），女，江蘇揚(yáng)州人，碩士，講師，研究方向：時(shí)裝設(shè)計(jì)與服飾文化。