史鳳云（包頭職業(yè)技術(shù)學(xué)院，內(nèi)蒙古包頭014035）

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從詩(shī)詞看唐宋時(shí)期的品茗風(fēng)尚

史鳳云
（包頭職業(yè)技術(shù)學(xué)院，內(nèi)蒙古包頭014035）

摘要：唐宋兩朝，一個(gè)國(guó)力昌盛，一個(gè)經(jīng)濟(jì)繁榮，政治和社會(huì)的穩(wěn)定使得這幾百年內(nèi)的中國(guó)文化璀璨，文人輩出，諸多名家大家留下了眾多與茶有關(guān)的詩(shī)詞歌賦。這些文字資料不僅有著極高的文學(xué)藝術(shù)價(jià)值，更有著很高的歷史價(jià)值——是今人認(rèn)識(shí)和挖掘唐人宋人品茗風(fēng)俗的最佳“史料”。

關(guān)鍵詞：唐宋；詩(shī)詞；品茗；風(fēng)尚

關(guān)于品茗風(fēng)尚的發(fā)展歷史，人們一直有“茶興于唐而盛于宋”的定論。一般認(rèn)為，陸羽撰寫(xiě)《茶經(jīng)》，代表著有唐一代茶文化的正式產(chǎn)生。而宋時(shí)，“湯社”、“千人社”等專(zhuān)業(yè)茶社的盛行，更是讓品茗之風(fēng)進(jìn)一步盛行。

唐宋兩朝，政治上的穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)上的富足，帶來(lái)了精神文化上的發(fā)展。特別是在品茗和茶文化上面，這兩朝文人為后世留下了很多頗有價(jià)值的茶詩(shī)詞。據(jù)統(tǒng)計(jì)，僅有宋一代，便有370多位文人撰寫(xiě)過(guò)與茶有關(guān)的詩(shī)詞及散文，光是流傳至今的茶詞茶詩(shī)，就有一千多首，兩倍于唐朝。這些浩瀚的詩(shī)詞，向我們透示著唐宋兩朝的飲茶風(fēng)尚。

1 茶葉的采摘和制作

唐朝人對(duì)茶葉的采摘時(shí)間要求不高，二、三、四月均可采摘。在茶芽的選擇上，偏好茶樹(shù)上挺拔的嫩葉，而上等的茶樹(shù)多生長(zhǎng)于懸崖峭壁上，為了采摘到一等茶葉，采茶者經(jīng)常跋山涉水，背著茶籠上山采茶，艱苦異常。唐代農(nóng)學(xué)家、文學(xué)家陸龜蒙在《茶人》中寫(xiě)道：“天賦識(shí)靈草，自然鐘野姿。閑年北山下，似與東風(fēng)期。雨后探芳去，云間幽路危。唯應(yīng)報(bào)春鳥(niǎo)，得共斯人知?！?/p>

與唐朝人相比，宋朝人對(duì)采茶時(shí)間有著嚴(yán)格的要求，常常把從驚蟄到清明、谷雨之前的這段時(shí)間，看作是采茶的最佳時(shí)期。故此又把這個(gè)時(shí)節(jié)長(zhǎng)成的茶喚作“明前茶”及“雨前茶”。宋朝著名詩(shī)人黃庭堅(jiān)在其一首充滿(mǎn)畫(huà)意的詩(shī)中，用非常美麗的語(yǔ)言提及過(guò)雨前茶：“紅羅步障三十里，憶得南溪躑躅花。馬上春風(fēng)吹夢(mèng)去，依稀人摘雨前茶?！?/p>

在茶葉的揀擇上，宋朝人比唐朝人更為精細(xì)，習(xí)慣以芽的形狀和老嫩程度來(lái)評(píng)定級(jí)別。一般而言，芽愈嫩，其級(jí)別愈高，反之亦然。在稱(chēng)謂上，宋朝人習(xí)慣用“旗槍雀舌”來(lái)命名茶葉。文學(xué)大家陸游的《效蜀煎茶戲作長(zhǎng)句》：“午枕初回夢(mèng)蝶牀，紅絲小磑破旗槍?！绷碛形娜藢?xiě)道：“小鳳貯都籃，一盞旗槍雨后甘。”

在采茶的天氣上，宋人與唐人大體相同，都會(huì)在晴天進(jìn)行采摘。但相比于唐人，宋朝人把時(shí)間限制得更為精細(xì)，主張?jiān)谇缣臁傲杪丁敝畷r(shí)，宋朝采茶者認(rèn)為，如果茶被日曬，那么其精華就被耗干，失去水分，就不再新鮮。有詩(shī)歌曾對(duì)此進(jìn)行描述：“鳳凰嶺頭春露香，青裙女兒指爪長(zhǎng)。檐溜松風(fēng)方掃盡，輕陰正是采茶天。度澗穿云采茶去，日午歸來(lái)不滿(mǎn)筐?！备Q一斑而見(jiàn)全豹，宋代采茶者對(duì)天色和氣象的重視從中就可以看到。

唐代品茗方法以“煎茶”為主，“餅茶”則是當(dāng)時(shí)主要的制茶形式，又稱(chēng)為“團(tuán)茶”或“片茶”。唐人李郢曾在一首感謝友人贈(zèng)送餅茶的詩(shī)歌中寫(xiě)道：“金餅拍成和雨露，玉塵煎出照煙霞。相如病渴今全校，不羨生臺(tái)白頸鴉?！?/p>

唐朝之后，宋朝人又發(fā)展出了“貢茶”。其工藝精細(xì)講究，龍鳳團(tuán)餅是名氣最大的一種，制作時(shí)，用金模子或者銀模子在其表面壓上不同的裝飾圖案，極具欣賞和收藏價(jià)值。北宋白體詩(shī)人王禹偁曾寫(xiě)過(guò)一首名叫《恩賜龍鳳茶》的詩(shī)來(lái)描寫(xiě)龍鳳團(tuán)餅的尊貴和雅致：“樣標(biāo)龍鳳號(hào)題新，賜得還因作近臣。香于九畹芳蘭氣，圓如三秋皓月輪?！?/p>

2 茶具、茶水的選擇與講究

選擇茶具是茶藝中很重要的一個(gè)內(nèi)容，在唐代以前，我國(guó)的茶具是和食器混合相用，并沒(méi)有區(qū)分開(kāi)來(lái)，而作為飲茶專(zhuān)用的茶具，出現(xiàn)于唐代。在唐朝乾寧年間，一位名叫徐寅的進(jìn)士，寫(xiě)過(guò)一首傳頌千古的茶詩(shī)，其中有這么幾句：“金槽和碾沉香末，冰碗輕涵翠縷綢。分贈(zèng)思深知最異，晚鐺宜煮北山泉?！边@一首詩(shī)中記載了三種唐代茶具，分別為用青銅打造而成的茶碾“金槽”、白色的茶碗“冰碗”、煮茶用的鍋“晚鐺”。從制作材料上講，唐朝的品茗之具主要分為金、銀、玉、瓷等。同時(shí)，唐朝人還別出心裁分別給其雅號(hào)，如用金銀茶具裝的茶便稱(chēng)作“富貴湯”，用玉茶具裝的茶喚作“碧秀湯”。

宋代由于采用了點(diǎn)茶法，以及斗茶的出現(xiàn)，所以在茶具的選用上有了變化，與唐代相比，更為精致和考究。譬如說(shuō)斗茶，由于是以茶花來(lái)比較品質(zhì)的高低，因此要求茶色與茶碗的顏色相得益彰，這就致使宋代人特別注重瓷器的質(zhì)地和運(yùn)用。北宋文豪范仲淹曾用漂亮的文字描寫(xiě)：“黃金碾畔綠塵飛，碧玉甌中翠濤起。斗茶味兮輕醍醐，斗茶香兮薄蘭芷。”點(diǎn)茶催生了“茶筅”的出現(xiàn)。茶筅用來(lái)打茶，當(dāng)沸水被沖進(jìn)茶碗中的一剎那，要用茶筅來(lái)用力打擊，時(shí)人謂之“水乳交融”，經(jīng)過(guò)打擊的茶葉和沸水，會(huì)漸漸泛起泡沫。

“水為茶之母”，在唐宋兩朝飲茶者看來(lái)，喝茶時(shí)選什么種類(lèi)的水、選哪里的水是非常關(guān)鍵、不可忽視的一件事情。在他們看來(lái)，不同源頭、不同地域甚至不同時(shí)節(jié)的水，有著截然不同的口感和味道，不同的人會(huì)選擇自己最喜歡的水。宋代文學(xué)家蘇東坡就頗為喜愛(ài)用江水來(lái)煮茶喝，他在《汲江煎茶》中寫(xiě)道：“活水還須活水烹，自臨釣石汲深清。”

在茶水的選擇上，北宋大家王安石曾跟蘇軾留下一個(gè)著名的“辨水烹茶”的典故。說(shuō)的是王安石身體有恙，偶然間，他尋得一個(gè)偏方：用長(zhǎng)江中峽的水來(lái)泡茶。而蘇東坡老家在四川，王安石便求之：“你若歸鄉(xiāng)探親，請(qǐng)帶瞿塘峽中峽一罐水與我?！焙髞?lái)，蘇軾回了一趟四川，歸來(lái)后，帶了一罐瞿塘峽的水給王安石。王安石親自烹茶，但不一會(huì)兒便臉色大變，于是問(wèn)蘇軾水從何處來(lái)？蘇軾答曰為瞿塘峽中峽。王安石笑道：“這明明是下峽之水，為何騙我？”蘇軾吃了一驚，只能說(shuō)了實(shí)話(huà)，其因貪戀三峽之景，在中峽時(shí)忘了取水，只能裝了一罐下峽水來(lái)濫竽充數(shù)。

雖然認(rèn)了錯(cuò)，但蘇軾很好奇，同樣是水，王安石是如何知道其是哪一段的長(zhǎng)江水呢？王安石答曰：“上峽的水勢(shì)太急，而下峽又正相反，只有中峽的水不是那么急，也不是那么緩。所以，煮茶時(shí)，如果用上峽的水，味道就會(huì)太濃烈，而用下峽的水，味道又會(huì)太淡，只有中峽的水才正合適。剛才我看茶水的顏色半天才煮出來(lái)，于是便曉得它來(lái)自下峽。”這個(gè)故事，便從一個(gè)方面反映出宋朝文人對(duì)飲茶時(shí)所選之水的苛刻要求。

3 煎茶與分茶

從漢朝到魏晉南北朝再到唐朝初年，并沒(méi)有制茶法，大多是采摘茶葉后經(jīng)過(guò)蒸熟搗碾，并加入一些調(diào)味品和香料，甚至還要放上一些生牛奶或者生羊奶，飲茶類(lèi)似喝蔬菜湯。而唐朝飲茶者經(jīng)過(guò)創(chuàng)新，逐漸把茶從原始粗糙的狀態(tài)釋放出來(lái)，發(fā)明了具有唐代特點(diǎn)的煎茶法。簡(jiǎn)而言之，其主要特征就是在煎茶時(shí)只放入一些鹽，其余的添加佐料全部摒棄。在擇水上，優(yōu)先選擇山泉水，然后才是河里的水以及井里的水。

宋代飲茶者對(duì)茶湯的講究要遠(yuǎn)超唐代。蘇軾曾在詩(shī)中描述：“蟹眼已過(guò)魚(yú)眼生，颼颼欲作松風(fēng)鳴。蒙茸出磨細(xì)珠落，眩轉(zhuǎn)繞甌飛雪輕。銀瓶瀉湯夸第二，未識(shí)古人煎水意。君不見(jiàn)昔時(shí)李生好客手自煎，貴従活火發(fā)新泉。又不見(jiàn)今時(shí)潞公煎茶學(xué)西蜀，定州花瓷琢紅玉。我今貧病長(zhǎng)苦饑，分無(wú)玉碗捧蛾眉。且學(xué)公家作茗飲，磚爐石銚行相隨?！彼未妊永m(xù)了唐代的煎茶湯，又將其發(fā)揚(yáng)光大，增加了一道“點(diǎn)茶”的程序。什么是點(diǎn)茶？就是先把茶餅用火烤，然后碾壓，再放入茶具中，然后以沸湯點(diǎn)注的一種茶品沖瀹方法，和唐代煎茶法有很大區(qū)別。宋代點(diǎn)茶法盛行，一方面源于經(jīng)濟(jì)繁榮、文化昌盛，另一方面源于文人士夫閑雅細(xì)致的生活品位。據(jù)蔡襄《茶錄》記載，宋代建安民間流行斗茶，此風(fēng)氣很快就流布到帝王貴胄、文人士夫階層及禪門(mén)僧侶間，形成了宋代這種獨(dú)特的茶文化現(xiàn)象。宋代著名高僧宗賾禪師曾編纂《禪苑清規(guī)》一書(shū)，對(duì)禪門(mén)日常茶事、茶禮作了詳細(xì)規(guī)約，對(duì)后代影響很大。

分茶，又稱(chēng)為戲茶。是表現(xiàn)力豐富的宋代茶藝，它以泡沫表現(xiàn)我國(guó)傳統(tǒng)的書(shū)畫(huà)，宋人又把它叫做水丹青。它的出現(xiàn)，標(biāo)志著我國(guó)傳統(tǒng)的書(shū)畫(huà)形式，從過(guò)去只能用紙張、竹簡(jiǎn)、絲綢、墻壁等載體來(lái)體現(xiàn)，進(jìn)化到了可以用液體來(lái)體現(xiàn)，這是一次十分重要的進(jìn)步，在我國(guó)的藝術(shù)史和文化史上，有著非常特別的意義。宋代著名女詩(shī)人李清照，曾寫(xiě)過(guò)名為《莫分茶》的詞牌：“病起蕭蕭兩鬢華，臥看殘?jiān)律洗凹?。豆蔻連梢煎熟水，莫分茶。枕上詩(shī)書(shū)閑處好，門(mén)前風(fēng)景雨來(lái)佳，終日向人多醞藉，木犀花。”從李清照的這首詞中，我們可以得知，分茶是宋朝人日常生活中一種十分常見(jiàn)的茶藝活動(dòng)。同時(shí)，分茶又是能跟下棋、讀書(shū)、作畫(huà)、彈琴等藝術(shù)相提并論的，這告訴我們，在宋朝時(shí)，分茶是與琴棋書(shū)畫(huà)并重的一種藝術(shù)，彰顯出分茶的時(shí)尚和當(dāng)時(shí)文人對(duì)其的喜愛(ài)。

4 飲茶之禮與品茗環(huán)境

在唐宋兩朝，茶是促進(jìn)朋友情誼，烘托交友氛圍的不二載體。無(wú)論是唐代文人，還是宋代大家，一旦有了好茶，往往會(huì)攜茶訪(fǎng)友，邊飲邊聊，或者吟詩(shī)作對(duì)，充滿(mǎn)情趣。宋代文人杜小山一首叫做《寒食》的詩(shī)中，用簡(jiǎn)練的詞句和充滿(mǎn)張力的詞匯，描寫(xiě)了一個(gè)冬夜里，他和來(lái)訪(fǎng)的朋友一起對(duì)火品茗的美好畫(huà)面：“寒夜客來(lái)茶當(dāng)酒，竹爐湯沸火初紅；尋常一樣窗邊月，才有梅花便不同?！?/p>

到了宋代，逐漸形成一種生日送茶的習(xí)俗，茶也成為了一種高雅的生日禮物。宋朝思想家胡寅在其七言絕句《黃倅生日送茶壽之》中記錄了這一習(xí)俗：“北苑仙芽紫玉方，年年包篚貢甘香。顧君飲罷風(fēng)生腋，飛到蓬萊日月長(zhǎng)?！绷硗?，蘇軾也在其朋友生日時(shí)送茶并吟詩(shī)賀之。

唐宋兩朝飲茶者，特別是一些文人墨客，把飲茶看作是一種藝術(shù)，追求一種天人合一的境界，因此非常講究飲茶的環(huán)境。從一些詩(shī)詞中可以看到，唐宋兩朝文人在飲茶時(shí)候，大多追求一種寧?kù)o、灑脫而又深沉寂靜的意境。在品茗之際，特別注重自身與茶、茶與自然的和諧統(tǒng)一，喜歡從中得到一種思想的升華和內(nèi)心的凈化。

宋代文人楊萬(wàn)里曾寫(xiě)下一首充滿(mǎn)詩(shī)情畫(huà)意的詩(shī)：“鷹爪新茶蟹眼湯，松風(fēng)鳴雪兔毫霜。細(xì)參六一泉中味，故有涪翁句子香。日鑄建溪當(dāng)退舍，落霞秋水夢(mèng)還鄉(xiāng)。何時(shí)歸上滕王閣，自看風(fēng)爐自煮嘗。”這些著名文人的詩(shī)歌，從一個(gè)側(cè)面，反映出了唐宋人對(duì)品茗環(huán)境的講究。

崔端《游虎丘》：“入寺山光峭倚天，劍池寒色鎖危巔。蒼苔自老生公石，新茗誰(shuí)烹陸羽泉。樓閣下窺溟海浪，松篁遙接洞庭煙。二難選勝真奇絕，留得芳名萬(wàn)古傳。”這些宋朝文人的詩(shī)詞，同李白、杜甫等唐代詩(shī)人的茶詩(shī)一樣，讓我們從中窺到了唐宋兩朝文人品茗風(fēng)尚，看到了他們那種人與自然的交融境界。

參考文獻(xiàn)

［1］叢書(shū)集成新編.臺(tái)灣：新文豐，1986.

［2］陳彬番，余悅.中國(guó)茶文化經(jīng)典［M］.北京：光明日?qǐng)?bào)出版社，1999.

［3］《全宋詩(shī)》第三冊(cè).北京：北京大學(xué)出版社，1998.

作者簡(jiǎn)介：史鳳云（1981-），女，山西五臺(tái)人，講師，研究方向：中國(guó)古代文學(xué)。