趙丹琳，蘇　旭（.石家莊經(jīng)濟(jì)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，河北石家莊05003；.徐州工程學(xué)院藝術(shù)學(xué)院，江蘇徐州008）

?

茶文化對(duì)茶葉包裝設(shè)計(jì)的影響分析

趙丹琳1，蘇旭2
（1.石家莊經(jīng)濟(jì)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，河北石家莊050031；2.徐州工程學(xué)院藝術(shù)學(xué)院，江蘇徐州221008）

摘要：中國(guó)的茶文化博大精深，蘊(yùn)含著豐富的內(nèi)涵，它所涉及到的領(lǐng)域十分廣泛，包含有藝術(shù)、人文、經(jīng)濟(jì)等諸多方面。對(duì)于它的具體定義描述還沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，它是一種集物質(zhì)文明和精神文明于一體的概念，經(jīng)過(guò)數(shù)千年的發(fā)展演變，已經(jīng)形成了較為完善健全的體系[1]，它對(duì)現(xiàn)代人們的生產(chǎn)生活有重要影響，尤其是在人們生活水平得到顯著提升的今天。茶產(chǎn)品的銷(xiāo)售離不開(kāi)茶包裝設(shè)計(jì)，一個(gè)科學(xué)合理的藝術(shù)設(shè)計(jì)可以大大的提高茶產(chǎn)品的外在形象，給消費(fèi)者一種耳目一新的感覺(jué)，進(jìn)而起到吸引消費(fèi)者的作用，促進(jìn)銷(xiāo)售效益的增加。為此，茶葉包裝的設(shè)計(jì)工作就需要有所改善，積極地采用茶文化來(lái)開(kāi)展設(shè)計(jì)創(chuàng)新工作，確保最終的產(chǎn)品設(shè)計(jì)是合理的。

關(guān)鍵詞：茶文化；茶葉包裝；設(shè)計(jì)；影響

趙丹琳（1983-），女，河北石家莊人，碩士研究生，講師，研究方向：藝術(shù)設(shè)計(jì)。

蘇旭（1977-），男，河北石家莊人，碩士研究生，講師，研究方向：產(chǎn)品設(shè)計(jì)。

我國(guó)的茶文化具有悠久的歷史，所包含的內(nèi)涵十分豐富。茶的最初形成是由神農(nóng)氏嘗百草發(fā)現(xiàn)的。從神農(nóng)時(shí)代至今，經(jīng)過(guò)數(shù)千年的發(fā)展，它的文化內(nèi)涵越來(lái)越豐富，并且呈現(xiàn)出文學(xué)性、哲理性、藝術(shù)性等的特點(diǎn)[1]。在新形勢(shì)下，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展，加上人們生活水平的顯著提高，為茶葉的銷(xiāo)售帶來(lái)了新的契機(jī)，茶葉銷(xiāo)售要想占有足夠的市場(chǎng)，就要重視外包裝設(shè)計(jì)工作，以博大精深的茶文化為切入點(diǎn)來(lái)實(shí)現(xiàn)包裝設(shè)計(jì)的進(jìn)一步創(chuàng)新提高，從而使消費(fèi)者可以從包裝中快速獲得產(chǎn)品信息，吸引消費(fèi)者的注意力，進(jìn)而擴(kuò)大市場(chǎng)的占有額，實(shí)現(xiàn)銷(xiāo)售效益的增加。茶文化對(duì)當(dāng)前茶葉包裝設(shè)計(jì)的影響以及應(yīng)用具體體現(xiàn)在哪些方面，還需要做進(jìn)一步的闡述和分析。

1　茶文化的含義綜述

茶文化是我國(guó)傳統(tǒng)文化構(gòu)成體系中的重要分支，它的歷史非常悠久，對(duì)于它的定義到現(xiàn)在還沒(méi)有一個(gè)較為標(biāo)準(zhǔn)的描述。從當(dāng)前較為廣泛的版本來(lái)看，茶文化的含義是：與茶相關(guān)的各類(lèi)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，它的載體是各種物質(zhì)，反映出的精神內(nèi)容十分明確，它是精神文明和物質(zhì)文明兩者相結(jié)合統(tǒng)一的產(chǎn)物。嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，它屬于是“中介文化”[1]。

我國(guó)是茶的原產(chǎn)地，主要起源于我國(guó)南方地區(qū)，在長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中得到了不斷的完善和創(chuàng)新。在不同的朝代，呈現(xiàn)出不同的內(nèi)涵，經(jīng)過(guò)前人的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和智慧沉淀，到現(xiàn)在我國(guó)的茶文化已經(jīng)形成了健全的體系，集種茶、采茶、造茶、茶功、茶具以及茶藝等于一體，并涵蓋歷史、經(jīng)濟(jì)、禮儀、藝術(shù)等內(nèi)容。茶文化的結(jié)構(gòu)體系可劃分為三個(gè)層次結(jié)構(gòu)，也就是物質(zhì)文化、制度文化、精神文化。從現(xiàn)代市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)的角度來(lái)看，茶文化是茶商提高市場(chǎng)占有率的重要途徑，通過(guò)其的科學(xué)合理應(yīng)用，提高產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的多樣性和獨(dú)特性，可以實(shí)現(xiàn)茶文化的引導(dǎo)作用，獲得銷(xiāo)售市場(chǎng)[2]。

2　我國(guó)茶文化與茶葉包裝的歷史演變

我國(guó)茶文化的歷史十分悠久，人們飲茶之風(fēng)最早興于唐朝，是在南方地區(qū)出現(xiàn)的，這與南方的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、氣候條件等因素密切相關(guān)，從唐朝繁榮的詩(shī)詞發(fā)展中，我們也可以尋找到茶的蹤跡，這就足以看出，茶已經(jīng)由南方擴(kuò)大到北方，并且在社會(huì)人群中有了廣泛的普及，成為人們生活的組成部分，形成了一種濃郁的飲茶之風(fēng)。對(duì)于茶葉的保存問(wèn)題卻一直沒(méi)有得到有效解決，并且對(duì)茶產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)也較為簡(jiǎn)單。隨著使用人群的不斷增多，它的包裝設(shè)計(jì)逐漸有了新的突破，人們的飲茶方式也有了明顯改變，制茶的工藝也越來(lái)越精細(xì)和嚴(yán)格，茶的包裝也變得標(biāo)準(zhǔn)化和多樣化，并且出現(xiàn)了散茶的概念，這也在側(cè)面反映了茶產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的發(fā)展[2]。

3　中國(guó)茶文化對(duì)茶葉包裝設(shè)計(jì)的影響分析

上述提到，茶文化的歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，包含著豐富的物質(zhì)內(nèi)涵和精神內(nèi)涵。從當(dāng)前的茶葉銷(xiāo)售現(xiàn)狀來(lái)看，生產(chǎn)商對(duì)于茶葉的包裝設(shè)計(jì)已經(jīng)從簡(jiǎn)單的儲(chǔ)存功能變?yōu)榱诉B接生產(chǎn)和消費(fèi)兩者之間的橋梁，它是茶文化體現(xiàn)的重要載體，這樣不僅可以提高包裝設(shè)計(jì)的豐富性，還有利于后期的銷(xiāo)售。從嚴(yán)格意義上來(lái)說(shuō)，茶葉包裝不僅是對(duì)茶葉的包裝，更是對(duì)茶文化的包裝和設(shè)計(jì)。一個(gè)優(yōu)秀科學(xué)的包裝設(shè)計(jì)可以同時(shí)兼顧茶葉品質(zhì)和茶文化。

3.1包裝設(shè)計(jì)的造型方面

在現(xiàn)代銷(xiāo)售市場(chǎng)中，產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)已經(jīng)成為與消費(fèi)者溝通的最佳方式之一，它是產(chǎn)品的第一形象，能否引起消費(fèi)者的注意就取決于包裝設(shè)計(jì)的是否合理。在具體的設(shè)計(jì)工作上，首先利用茶葉產(chǎn)地的歷史文化作為載體，并適時(shí)融入茶道精神，保證人們?cè)谄凡璧耐瑫r(shí)體會(huì)到其中的內(nèi)涵所在。例如碧螺春的茶葉包裝設(shè)計(jì)，就是融入了茶文化的精髓，也就是以“清”、“靜”、“雅”、“和”來(lái)作為永恒的主題，畫(huà)面部分采用蓮花為主體，寓意圣潔高雅，色彩選擇上以淡雅的藍(lán)色為主，并配合古樸的龜裂紋，對(duì)茶葉的存儲(chǔ)罐采用仿古的白色陶瓷，體現(xiàn)了明麗雅致的內(nèi)涵，這樣的包裝設(shè)計(jì)以一種獨(dú)特的造型給消費(fèi)者一種新的視覺(jué)體驗(yàn)，吸引到注意力，使消費(fèi)者愿意更多地了解產(chǎn)品信息[3]。

3.2包裝設(shè)計(jì)的圖案裝飾方面

任何一個(gè)產(chǎn)品的外包裝設(shè)計(jì)，都離不開(kāi)圖案元素，而且消費(fèi)者對(duì)于產(chǎn)品信息的第一印象、直觀(guān)了解等都是通過(guò)視覺(jué)圖案來(lái)完成的，由此可見(jiàn)，包裝設(shè)計(jì)的圖案是否合理有序，關(guān)系著后期的銷(xiāo)售狀況。在我國(guó)的歷朝歷代，文人雅士對(duì)茶文化情有獨(dú)鐘，并且由此創(chuàng)造出了很多的傳世作品，中國(guó)畫(huà)就是典型的代表。它以筆墨、情景的有機(jī)結(jié)合，表達(dá)出超凡脫俗、清新雅致的意境，那么它的這種特點(diǎn)與茶文化的“雅”、“靜”相得益彰，十分貼切，這也是圖案裝飾應(yīng)用的一種體現(xiàn)。例如“茅山青峰”的茶葉包裝設(shè)計(jì)中就是運(yùn)用了中國(guó)畫(huà)的方式來(lái)表現(xiàn)出茅山的優(yōu)美風(fēng)景，這與其特產(chǎn)的青峰有密切關(guān)系，將其應(yīng)用到茶葉的包裝設(shè)計(jì)中，可以體現(xiàn)出濃郁的地方特色，以中國(guó)畫(huà)的圖案組合來(lái)實(shí)現(xiàn)茶文化的豐富內(nèi)涵，進(jìn)而給人一種深遠(yuǎn)意境，融入自然的享受，也可以體現(xiàn)出“天人合一”的茶文化精神[3]。

3.3包裝設(shè)計(jì)的色彩設(shè)計(jì)方面

色彩在茶葉包裝設(shè)計(jì)中同樣占有重要地位，如果色彩元素運(yùn)用得恰到好處，就會(huì)產(chǎn)生意想不到的銷(xiāo)售效果，如果色彩搭配設(shè)計(jì)得不合理，就會(huì)導(dǎo)致整個(gè)包裝設(shè)計(jì)效果的質(zhì)量下降。消費(fèi)者對(duì)于色彩的認(rèn)知是多元化的，既包括主觀(guān)方面的認(rèn)知，也包括客觀(guān)方面的認(rèn)知。因此，對(duì)于茶葉生產(chǎn)廠(chǎng)商來(lái)說(shuō)，就要兼顧多方面的因素，綜合化設(shè)計(jì)包裝，不僅需要考慮到茶葉自身的具體屬性，還需要把握消費(fèi)者的購(gòu)買(mǎi)心理，側(cè)重于消費(fèi)者個(gè)人的喜好以及審美情趣。在進(jìn)行設(shè)計(jì)的過(guò)程中不能只考慮單個(gè)方面，需要根據(jù)茶葉類(lèi)型的不同，綜合運(yùn)用多種色彩，相互搭配合理設(shè)計(jì)，通過(guò)不同色彩的混合使用塑造不一樣的色彩表達(dá)效果。例如對(duì)于紅茶的包裝設(shè)計(jì)就可以采用暖色調(diào)為主的顏色，綠色則相反采用冷色調(diào)最適合，白茶可以選用輕柔色調(diào)，這與茶產(chǎn)品自身的屬性是一致的，這樣的設(shè)計(jì)效果就可以直接的通過(guò)外包裝色彩來(lái)進(jìn)一步的反映出茶葉內(nèi)在的信息，給消費(fèi)者一種情感上的初步認(rèn)知。例如綠茶中的“金壇雀舌”，聞起來(lái)香氣清高，泡起來(lái)成色明亮，品起來(lái)濃而不澀，回味無(wú)窮，它的包裝設(shè)計(jì)主要的色調(diào)是以綠色系為主，這樣可以給人一種清爽的感覺(jué)，具體來(lái)說(shuō)，在綠色的運(yùn)用上又有鮮明的對(duì)比度，也就是說(shuō)墨綠色占主要部分，淺綠色起到輔助作用。這樣淺深層次的對(duì)比就強(qiáng)化了視覺(jué)上的沖擊力，再加上鮮亮的黃色色調(diào)來(lái)做陪襯，所形成的包裝設(shè)計(jì)效果十分豐富，可以勾起消費(fèi)者的關(guān)注度。還可以在設(shè)計(jì)中適當(dāng)?shù)募尤氩杈?，這樣以一種茶藝的融合來(lái)更好的展現(xiàn)茶文化，體現(xiàn)出茶葉類(lèi)型的獨(dú)特特色。

3.4包裝設(shè)計(jì)的字體設(shè)計(jì)方面

我國(guó)當(dāng)前茶葉產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中的字體運(yùn)用基本上是以我國(guó)古代的書(shū)法字體為主的，這與書(shū)法藝術(shù)的獨(dú)特美感有關(guān)。我國(guó)的書(shū)法藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的發(fā)展已形成了多種流派的特色字體，這一點(diǎn)是和茶葉文化特征相符合的。在當(dāng)前的茶葉市場(chǎng)中，外包裝設(shè)計(jì)采用字體形式的多種多樣，例如“新益號(hào)”普洱茶茶品名稱(chēng)的字體就是運(yùn)用了行楷字體，這種字體具有優(yōu)美性和實(shí)用性的特點(diǎn)，它與茶葉產(chǎn)品起到相得益彰的良好效果，與普洱茶的屬性是一致的，不僅飲用口感極佳，還具備減肥、降脂等的多種功能。在茶餅的包裝設(shè)計(jì)上，“金茗陳香”四個(gè)字采用的是隸書(shū)書(shū)法，也是我國(guó)古代書(shū)法的一種，它和行楷的區(qū)別是它可以更好的展現(xiàn)出字體設(shè)計(jì)的多樣化特征，具體的產(chǎn)品銷(xiāo)售效果表達(dá)上也有很好的效果，那么在印刷環(huán)節(jié)上，“金茗陳香”四個(gè)字體采用的印刷工藝是傳統(tǒng)的燙金手法，這種方法的效果也是十分良好的，不僅與茶葉悠久的歷史相適合，體現(xiàn)出茶文化的悠久歷史特點(diǎn)，而且燙金后的字體顯得更加清晰明了，并且具有很好的耐磨性，光澤度很高，色彩鮮艷奪目，能夠在消費(fèi)者在選購(gòu)茶葉產(chǎn)品時(shí)，有眼前一亮的感覺(jué)，從而引起消費(fèi)者的關(guān)注。

4　茶文化影響下的未來(lái)茶葉包裝設(shè)計(jì)趨勢(shì)

隨著我國(guó)茶文化的普及度越來(lái)越廣，人們飲茶風(fēng)氣的注重，茶葉市場(chǎng)得到了顯著的發(fā)展。在當(dāng)前茶葉銷(xiāo)售中，低碳環(huán)保理念受到了人們的廣泛關(guān)注，茶葉外包裝設(shè)計(jì)如果可以體現(xiàn)出明顯的綠色化和環(huán)?；?，與消費(fèi)者的心理相一致，那么就可以從心理趨向方面引起消費(fèi)者的購(gòu)買(mǎi)欲望。茶葉包裝設(shè)計(jì)者要堅(jiān)持最少化、最輕化以及可回收利用的原則，保證包裝設(shè)計(jì)材料的低碳環(huán)保，符合可持續(xù)發(fā)展的基本要求，讓人們?cè)谄凡璧耐瑫r(shí)滿(mǎn)足綠色生活的要求。除此之外，隨著全球化一體化的發(fā)展，在設(shè)計(jì)過(guò)程中還要兼顧到國(guó)際市場(chǎng)的需要，要融入國(guó)際化思想，通過(guò)包裝設(shè)計(jì)來(lái)體現(xiàn)出中國(guó)茶文化的傳統(tǒng)理念，以多種形式來(lái)滿(mǎn)足國(guó)際消費(fèi)者對(duì)這方面的認(rèn)知，例如加入地方特色文化形式、打印英文說(shuō)明等等。

5　總結(jié)

綜上所述，茶文化在我國(guó)具有悠久的歷史，它所包含的內(nèi)涵十分豐富，涉及到諸多領(lǐng)域，它對(duì)于茶葉包裝設(shè)計(jì)的影響也是多方面的，需要茶葉生產(chǎn)商以全面的思維來(lái)進(jìn)行包裝設(shè)計(jì)，實(shí)現(xiàn)多種元素的融合使用，并遵循新的發(fā)展趨勢(shì)，把握消費(fèi)者的選購(gòu)心理，以確保茶葉包裝設(shè)計(jì)效果的高效發(fā)揮。

參考文獻(xiàn)

[1]歐陽(yáng)晉焱,周愛(ài)民.中國(guó)茶文化影響下的茶葉包裝設(shè)計(jì)[J].中國(guó)包裝工業(yè),2013,（08）:39-40.

[2]劉牧原.茶文化與茶葉包裝設(shè)計(jì)[J].中國(guó)包裝工業(yè),2013,（08）:90+ 92.

[3]束立茹,王強(qiáng).淺析現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計(jì)中的茶文化[J].藝術(shù)與設(shè)計(jì)(理論),2013,（07）:49-51.

作者簡(jiǎn)介：