黃　珺（鄭州輕工業(yè)學(xué)院，河南鄭州450000）

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包裝設(shè)計上的風(fēng)格差異分析

黃珺
（鄭州輕工業(yè)學(xué)院，河南鄭州450000）

摘要：近年來，包裝設(shè)計的創(chuàng)作思路不斷拓展，對中國傳統(tǒng)文化元素的運用不斷深化，為我國的包裝設(shè)計帶來了跨越式的發(fā)展。本文分析了當(dāng)前背景環(huán)境下我國茶葉包裝設(shè)計行業(yè)的發(fā)展趨勢，多角度探討了我國茶葉包裝設(shè)計面臨的新經(jīng)濟環(huán)境，然后分析了紅茶與綠茶在包裝設(shè)計上的風(fēng)格差異，從理念調(diào)整設(shè)計模式、提高以互聯(lián)網(wǎng)為基礎(chǔ)的設(shè)計商信息化水平、關(guān)注與關(guān)聯(lián)產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展等方面提出了我國紅茶和綠茶的包裝設(shè)計版式。

關(guān)鍵詞：包裝設(shè)計；風(fēng)格差異；紅茶；綠茶

我國傳統(tǒng)文化的歷史源遠(yuǎn)流長，其發(fā)展過程也是精華積淀的過程，這對形式美的構(gòu)成具有顯著作用，從現(xiàn)代中國茶包裝設(shè)計仍可以一窺其貌。如高、中檔茶葉包裝需要兼具實用性和藝術(shù)性，傳統(tǒng)文化賦予了茶葉包裝更多的文化氣韻，這也是茶葉包裝的一項基本要求。由此可見，中國茶包裝設(shè)計是一種表現(xiàn)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵和講究中庸、協(xié)調(diào)的整體文化形式，本文具體從紅茶和綠茶在包裝設(shè)計上的風(fēng)格差異進行分析。

1　中國茶包裝設(shè)計的發(fā)展趨勢

中國擁有上下五千年的文明發(fā)展史，各朝各代都在歷史演變過程中留下了濃厚的烙印，新的藝術(shù)元素便是從每朝每代中產(chǎn)生的，最為突出的便是圖形設(shè)計。中國傳統(tǒng)文化資源可謂取之不竭，如原始社會幾何形紋樣、戰(zhàn)國時期的雙鳳紋和漢朝的四神紋等。南北朝時期，我國佛教事業(yè)逐步興起，舞動飛天、蓮花圖案和忍冬草圖相繼產(chǎn)生，無疑給我國文化歷史注入了新鮮活力。唐代，復(fù)合式的花型紋樣——卷草儼然成為了這一時期文化的代表符號。從龍形文化來看，上至漢代下至唐宋元明清，龍形是帝王的專屬語言，時至今日，“龍”儼然成為中華民族的象征。

另外，國畫藝術(shù)、書法藝術(shù)和篆刻藝術(shù)都具有濃厚中國文化特色的表現(xiàn)形式，而諸如剪紙工藝、年畫工藝、泥人工藝和皮影戲等民間藝術(shù)形式也被列入到具有中國文化象征的藝術(shù)設(shè)計范疇。從曲藝文化來看，京劇作為國粹，其臉譜設(shè)計受到全世界人民的喜愛。將傳統(tǒng)藝術(shù)元素融入設(shè)計，且不加重構(gòu)，可能造成設(shè)計失敗或雷同。我國傳統(tǒng)文化博大精深，中國茶包裝設(shè)計直接引入傳統(tǒng)藝術(shù)元素不可取。在保持中國茶包裝設(shè)計具有傳統(tǒng)風(fēng)格的同時，還需注入一定創(chuàng)新元素，這有賴于現(xiàn)代設(shè)計語言和重構(gòu)設(shè)計風(fēng)格。文字的設(shè)計不但可以應(yīng)用不同書法藝術(shù)如篆書、隸書、行書和草書等，還可以根據(jù)字體結(jié)構(gòu)重新進行圖形設(shè)計。

同時，也可利用文字形象化與重組手段將文字以半文半圖或以圖代文的形式表現(xiàn)出來，既生動活潑，又不失藝術(shù)的嚴(yán)謹(jǐn)性。色彩的設(shè)計可基于傳統(tǒng)色彩心理特點適當(dāng)調(diào)整，并突破一些禁忌或常規(guī)習(xí)慣，保證中國茶包裝設(shè)計在色彩方面與傳統(tǒng)設(shè)計存在一些差異性，更具清新明亮的特征。圖案設(shè)計盡量刪繁就簡，以簡潔大方的圖形來表現(xiàn)傳統(tǒng)藝術(shù)元素，使得包裝具有簡約、抽象和活潑等現(xiàn)代設(shè)計風(fēng)格，這也體現(xiàn)出中國茶包裝的個性化特點。鑒于當(dāng)前世界文化大環(huán)境高度開放，應(yīng)用中華民族本土文化元素的同時，還應(yīng)主動汲取西方文化元素，合理應(yīng)用現(xiàn)代色彩搭配技巧，靈活運用包裝造型語言，創(chuàng)造更適合時代精神的設(shè)計作品。

2　紅茶與綠茶在包裝設(shè)計上的風(fēng)格差異分析

2.1色彩設(shè)計風(fēng)格差異

中國茶包裝設(shè)計在色彩應(yīng)用方面通常以茶的屬性來選擇色彩，常見色彩有綠色、藍(lán)色和黃色等。因受到傳統(tǒng)色彩觀念的影響，黑與白兩種顏色應(yīng)用較少。綠茶，久負(fù)盛名，色彩鮮艷，清逸出塵，視覺沖擊力十足，且不乏濃厚的文化涵義，因而應(yīng)用綠色非常廣泛。而黃褐色可以賦予茶葉古樸懷舊的感覺，充分表現(xiàn)茶葉文化悠久的歷史。傳統(tǒng)的思維定式成為設(shè)計思路的主導(dǎo)。茶文化擁有千年歷史，古人好將茶與謙謙君子比較，如陸羽《茶經(jīng)》寫到：“茶之為用，味至寒，為飲最宜精行儉德之人?！本映Ｒ詺w隱山林灑脫飄逸的形象示人，因而謙謙君子和山水自然在中國茶包裝設(shè)計中屢次被引用也就不新奇了。作為茶葉包裝設(shè)計思想的結(jié)晶，傳統(tǒng)茶文化情景的設(shè)計理念自然囊括了茶葉包裝設(shè)計對于生命、人生……的理解與感想，由此可見，不同色彩風(fēng)格的包裝設(shè)計的建構(gòu)不僅是對客觀現(xiàn)實的補償，也表露了茶葉包裝設(shè)計對生命意義的追尋與體悟。

2.2外形設(shè)計風(fēng)格差異

國人多講究以“方”為貴的“中和”之美，長短適宜，四平八穩(wěn)，這樣切合中國人溫柔敦厚和求穩(wěn)內(nèi)向的心理特征。而在平面構(gòu)圖方面則強調(diào)縝密的“中軸”意識，亦稱左右對稱，沿著中軸線向兩邊逐層推進，從而構(gòu)成較為完整且有規(guī)律可循的序列，可突出較好的韻律之感，整體表現(xiàn)沉穩(wěn)且大方。茶葉包裝設(shè)計行業(yè)是國民文化與經(jīng)濟發(fā)展的結(jié)合體，與制造業(yè)、金融業(yè)、流通業(yè)都有著密切的聯(lián)系。但在過去，這種聯(lián)系往往以相互競爭的方式呈現(xiàn)，相互脫節(jié)，互不理解，制約了各個行業(yè)的發(fā)展。徐壽波院士提出：如今，整個國民文化是由創(chuàng)作、包裝和傳播三大支柱產(chǎn)業(yè)群組成。所謂茶葉包裝設(shè)計行業(yè)與相關(guān)產(chǎn)業(yè)互動與融合發(fā)展也就是茶葉包裝設(shè)計行業(yè)要加強生產(chǎn)、包裝與消費三個支柱產(chǎn)業(yè)群之間的聯(lián)系，多種方式促進各個產(chǎn)業(yè)融合，利用不同支柱產(chǎn)業(yè)群之間操作性資源的流動，加強各大產(chǎn)業(yè)群之間的聯(lián)系，推動和重構(gòu)大茶葉包裝設(shè)計行業(yè)群的價值網(wǎng)絡(luò)，在重組與整合的基礎(chǔ)上實現(xiàn)融合。

2.3圖案設(shè)計風(fēng)格差異

部分茶葉包裝采取均衡手法則是利用上下左右文字圖案來保持視覺平衡，外包裝上多采用古代窗欞和龍形等圖案，以此表達(dá)古韻之情。中國茶包裝的意境設(shè)計往往能夠體現(xiàn)出來的是“茶道精神”與傳統(tǒng)道教思想的統(tǒng)一性。茶道的本質(zhì)思想是“靜、和、雅”，而道教思想追求“天人合一”。由此可見，中國茶包裝的意境設(shè)計主要受到道教思想“天人合一”的影響頗大，孜孜追求“自然美”，追求“林下清淡”與“瀟灑飄逸”的灑脫精神，將“自然美”歸至美的化境。因此，中國茶包裝畫面應(yīng)多以山水自然作為觀照物，以情寄景，寄情于山水自然，并以山水自然明志。

2.4字體設(shè)計風(fēng)格差異

書法是體現(xiàn)中華民族審美觀和情趣觀的藝術(shù)形式之一，它有音樂旋律美，無聲之處依然伴有緩慢節(jié)奏；它有舞蹈風(fēng)姿美，靜處仍顯躍動；它有繪畫精髓，虛實結(jié)合，濃淡相銜，儼然一部無彩繪畫。由此可見，諸多設(shè)計者將字體元素引入中國茶包裝也是契合中國傳統(tǒng)文化的一種表現(xiàn)手法。與此同時，傳統(tǒng)美學(xué)另一個較為關(guān)鍵的特征是以觀察的視角去考察不同事物，神雖儲存于形，但又形而上者。因此，古人常常以“不即不離，若有若無”作為理想美，這也是虛實結(jié)合、實中有虛的由衷體現(xiàn)，并重點強調(diào)相由心生和情景交融。

2.5國畫設(shè)計風(fēng)格差異

設(shè)計者知悉中華民族文化的特點是內(nèi)向的和靜態(tài)的，追求寧靜和睦，在中國茶包裝設(shè)計中則多將國畫作為表現(xiàn)手法，以山水底圖勾勒鏡花水月美，而包裝主題以濃墨重彩突出，此種濃淡相銜、虛實結(jié)合的表現(xiàn)手法正是我國古代國畫藝術(shù)所具有的真正魅力。道家精神崇尚“天人合一”的價值觀，它將人與自然的和諧統(tǒng)一作為理想境界，注重人去融合自然而非征服自然，極力反對個人擁有強烈的獨立特質(zhì)和進取精神，強調(diào)團體意識、順從意識等，此類價值觀一定程度上也表明了中國傳統(tǒng)文化具有惰性特點。魯迅曾在《文化偏至論》一文中明厲指出：“中國深受中庸之道影響，具有整體模糊、漸進發(fā)展的特點?！敝袊吮幸院蜑橘F，講究誠信合作，尋求群體共性特征，并極力縮小差距，這一點與講對立、講差異和講獨立的西方文化彎曲相悖。中國傳統(tǒng)文化發(fā)展至今，歷史悠長，部分消極思想長期禁錮人們的思維活躍性，使得中國人服從、求穩(wěn)和從眾的心理一直歷經(jīng)上千年也無法徹底被滌除，這也是中國茶包裝設(shè)計者無法盡情彰顯個性和開拓創(chuàng)新的根本原因。

2.6品牌設(shè)計風(fēng)格差異

很多傳統(tǒng)文化元素被屢次應(yīng)用，也使得中國茶包裝設(shè)計明顯缺乏新鮮感。中國茶包裝色彩主要以綠色、藍(lán)色和黃褐色居多，綠色體現(xiàn)清新飄逸，而藍(lán)色和黃褐色則更多體現(xiàn)古樸莊重。外形包裝以山水自然作觀照物，通過國畫形式表現(xiàn)靜雅意境，而字體設(shè)計離不開書法藝術(shù)，以“方”為貴的盒子造型，窗欞和龍形圖案設(shè)計也讓人不得已產(chǎn)生審美疲勞。設(shè)計者以“中和”完成設(shè)計，雖然很美，但看多了總讓人產(chǎn)生千篇一律的感覺，而藝術(shù)作品最忌諱重復(fù)。中國茶包裝設(shè)計體現(xiàn)現(xiàn)代設(shè)計理念和彰顯民族特色的同時，不同品牌的茶葉因包裝在設(shè)計方面無法突破傳統(tǒng)束縛，他們之間顯然缺乏相異性，無法明確識別出各個品牌，雷同風(fēng)格明顯。

2.7“綠葉紅花，求同存異”

中國傳統(tǒng)文化講究“求同存異”，所以紅茶和綠茶產(chǎn)品也對包裝設(shè)計提出了更高的要求。首先，設(shè)計商要在滿足不同茶客個性化需求所引起的成本增加和生產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)化產(chǎn)品所要求的低價格之間找到平衡；其次，不斷研發(fā)在線設(shè)計器、完善其功能、簡化其操作，使得設(shè)計易于被普通茶客所使用。再次，設(shè)計商要不斷優(yōu)化個性化產(chǎn)品的定制技術(shù)，保證個性化定制載體的茶葉包裝質(zhì)量，以防由于刻印模糊、茶葉包裝品質(zhì)不佳所造成的退貨。但是這只是數(shù)字化出版?zhèn)€性化定制的雛形，真正的個性化定制將會實現(xiàn)單件生產(chǎn)、產(chǎn)品屬性自由選擇，甚至是未來可以實現(xiàn)茶客自行設(shè)計茶葉包裝圖紙，設(shè)計商按茶葉包裝圖紙進行生產(chǎn)。

3　結(jié)束語

中國茶包裝設(shè)計強調(diào)的是藝術(shù)設(shè)計的原創(chuàng)性和民族性，對于彰顯民族個性和解讀傳統(tǒng)民族藝術(shù)意義具有很重要的現(xiàn)實意義。然而，本土化的中國茶包裝設(shè)計面臨世界文化環(huán)境高度開放的沖擊，我們既要秉承中國傳統(tǒng)文化的精髓，也要破除傳統(tǒng)文化帶來的樊籠，以中國傳統(tǒng)文化特有的“中和”之美和包容心態(tài)積極適應(yīng)全球文化的多元化發(fā)展趨勢，主動汲取現(xiàn)代設(shè)計元素，取長補短，保證紅茶和綠茶的包裝設(shè)計藝術(shù)在現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展過程中具有足夠的活力，從而保證我國茶包裝設(shè)計不落后于世界思潮。

參考文獻(xiàn)

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作者簡介：黃珺（1981-），女，湖北武漢人，講師，研究方向：視覺傳達(dá)。