熊　英，張明利（河北民族師范學(xué)院，河北承德067000）

?

品鑒明代茶畫的澄懷味象

熊英，張明利
（河北民族師范學(xué)院，河北承德067000）

摘要：明代茶畫發(fā)展經(jīng)歷了一個(gè)繁榮的歷史時(shí)期，尤其是明代畫家獨(dú)特的思維方式和審美情趣，影響著茶畫的藝術(shù)內(nèi)涵，因此明代茶畫中展現(xiàn)出了和諧淡泊的意境之美。從茶畫作品中可以體現(xiàn)出畫家的思想心境，而從畫家創(chuàng)作的茶畫中，又呈現(xiàn)出一種淡雅風(fēng)韻。從明代茶畫中不僅可以看出畫家的創(chuàng)作方向和無限情懷，更表現(xiàn)了他們對于人生態(tài)度和審美價(jià)值的認(rèn)知與表達(dá)。

關(guān)鍵詞：明代茶畫；澄懷味象；美學(xué)

熊英（1968-），女，河北圍場人，碩士，副教授，研究方向：美術(shù)學(xué)。

張明利（1968-），男，河北豐寧人，碩士，副教授，研究方向：美術(shù)學(xué)。

1　明代茶畫發(fā)展概述

明代是茶文化發(fā)展的繁榮時(shí)期，明代有著豐富的飲茶風(fēng)俗，當(dāng)時(shí)廣泛流行的為散茶，泡茶方式也發(fā)展為沸水直接沖泡茶葉，這也是傳統(tǒng)飲茶方式的重大變化。

道家思想的核心為“自然”，明代茶文化與道家思想相融合，將這種返璞歸真融入到了飲茶之中，賦予飲茶更豐富的精神內(nèi)涵。這種自然方式也受到了明代文人雅士的喜愛，他們將茶文化的思想融入到繪畫創(chuàng)作中，不僅充分地展現(xiàn)了茶畫的藝術(shù)審美特性，而也提升了自我的精神境界。

明代茶文化的發(fā)展與其特殊的歷史發(fā)展有著不可分割的關(guān)系。在明代，許多文人心懷抱負(fù)卻又仕途失意，失落的心情無處排解，只好寄情于山水，通過琴棋書畫宣泄感情。由于明代文人喜歡品茗清談，于是，茶成為他們創(chuàng)作的素材。茶是自然之物，集天山之靈氣，茶性平和清雅，許多文人將飲茶作為一種風(fēng)雅之事，由于茶性與文人淡泊名利的心境相吻合，于是明代文人更以茶解憂抒懷，追求回歸自然的境界。明代文人以豐富的茶文化素材創(chuàng)作了大量的茶畫作品，這些繪畫作品大多以山水為景，以茶事活動(dòng)為內(nèi)容，顯示出了豐富的藝術(shù)內(nèi)涵。文人從茶畫中找到了精神的寄托。明代有許多著名畫家，例如文徵明、唐寅等，他們創(chuàng)作了大量優(yōu)秀的茶畫作品，如《品茶圖》、《惠山茶會(huì)圖》、《事茗圖》等等，這些繪畫作品有著極高的思想意境與藝術(shù)內(nèi)涵，對后世研究明代茶文化提供了寶貴的歷史資料。本文通過明代畫家、文人創(chuàng)作的這幾幅著名的繪畫作品，將個(gè)人副入于山水之間在品茗中流露出畫家的精神追求，這就是明代茶畫的高深藝術(shù)。

明代畫家對于茶畫的創(chuàng)作不僅僅局限于繪畫，而更將創(chuàng)作茶畫作為一種審美體驗(yàn)和人格的修養(yǎng)，在飲茶中追求自然脫俗的境界。隨著茶文化的發(fā)展與進(jìn)步，飲茶已經(jīng)成為人們?nèi)粘Ｉ畹囊徊糠?，飲茶也從最初簡單的物質(zhì)層面逐漸升華到精神層面，飲茶文人畫家與思想對話的過程，是保持心靈純凈的過程，他們將個(gè)人的思想情感融入到茶事之中，使明代的茶文化更增添了一種清雅之氣，同時(shí)也將心中之感悟融入到茶畫創(chuàng)作中，形成了獨(dú)具審美特色和藝術(shù)內(nèi)涵的繪畫作品。畫因茶而靈動(dòng)，茶因畫而深邃。

2　明代茶畫與文人氣質(zhì)的融合

茶屬自然之靈物，自然賦予了茶質(zhì)樸高雅的品格，這也是茶如此受文人喜愛的原因所在。文人將茶性與自我的思想境界相融合，形成了人與自然的和諧。從歷史來看，許多喜愛茶之人都是優(yōu)秀的藝術(shù)大家，明代許多藝術(shù)家都有很高的藝術(shù)造詣，他們深諳茶文化之道，對茶有著深刻的理解和感悟。因此，他們追求如茶般的平和自然的心境，也正是這種獨(dú)特的境界使他們散發(fā)出獨(dú)特的藝術(shù)魅力。

2.1與自然之和諧

“自然”是道家思想的核心，體現(xiàn)了人與自然的和諧。明代畫家將人與自然的和諧統(tǒng)一表現(xiàn)得恰到好處，通過對自然的領(lǐng)悟融入到茶畫的創(chuàng)作中，展現(xiàn)出了自然質(zhì)樸的神韻，這也是一種自我回歸的意境。人是自然的精靈，而自然萬物仿佛又通靈性，二者是可以相互融合的整體。自然界的山水花草都可以表現(xiàn)人性化，將這些內(nèi)容運(yùn)用到茶畫創(chuàng)作中，不僅使繪畫作品更具靈性，作品傳達(dá)出的意境也更富人性化。畫中之物仿佛都與人的思想相融合，使畫家的創(chuàng)作也充滿了靈性。明代畫家正是將這種人性化的茶性融入到繪畫中，才能創(chuàng)作出了如此意境深遠(yuǎn)的茶畫作品。

2.2清心寡欲

茶源于自然，集天地之靈氣。自然賦予了茶平和質(zhì)樸的特性，這與中國人的本性有著相同的特點(diǎn)。中國人崇尚自然簡樸，因此文人在品茗作畫時(shí)，常常將茶之特性與人的道德品質(zhì)相聯(lián)系起來，從茶中體味人生，感悟思想內(nèi)涵，進(jìn)而使精神得到升華?！恫杞?jīng)》是我國最早的茶文化書籍，書中對茶文化進(jìn)行了詳盡的介紹，書中提到飲茶者應(yīng)為“精行儉德之人”，這不僅是《茶經(jīng)》的精神所在，也是書中所倡導(dǎo)的飲茶之人要具備簡樸清廉的人格，這也是中國茶文化中所展現(xiàn)的品格。明代文人延續(xù)了這種茶的精神，并將之融入到茶畫藝術(shù)之中，不僅創(chuàng)作了優(yōu)秀的茶畫作品，而且提升了自我的品格情操。

2.3虛懷若谷的胸懷

由于受道家思想的影響，面對復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)狀，明代畫家極力想掙脫現(xiàn)實(shí)的束縛，希望回歸自然，體會(huì)一種淡然質(zhì)樸的生活。這種生活自然和諧，是文人最崇高的理想追求，由于從自然中體會(huì)到了萬物的平和沉靜，于是他們的心胸也變得豁達(dá)樂觀，對自然萬物充滿了無限的感激與靈感，這種心境也使明代文人有了虛懷若谷的胸懷。在這樣的胸懷影響下，他們才創(chuàng)作出了極具悠遠(yuǎn)意境的藝術(shù)作品，作品內(nèi)容形式豐富多彩，將茶畫的藝術(shù)內(nèi)涵充分地展現(xiàn)出來，這也是畫家最真實(shí)的人生體驗(yàn)和最深刻的思想意境的展現(xiàn)。

2.4隱逸人生

明代社會(huì)動(dòng)亂，政治不穩(wěn)定，這也對古代文人造成了很大影響，他們中間有很多人都懷有滿腔抱負(fù)，希望為國效力，但現(xiàn)實(shí)卻不能如其所愿，失落的心情無法排解，現(xiàn)實(shí)讓他們不得不放棄世俗生活，選擇歸隱山林，選擇一種特別的生活方式。他們通過這樣的方式獨(dú)善其身，實(shí)現(xiàn)自己的人格追求?；貧w自然，能獲得思想的平和寧靜，從質(zhì)樸的生活中獲得心靈的慰藉。茶有著與文人相同的品格氣質(zhì)，因此，歷代文人隱士都將茶作為知己，希望從茶中尋找感情的出口，重回自我。雖然文人回歸山林，但并不代表他們不與俗世交集，他們?nèi)匀恢?jǐn)記自己的責(zé)任，堅(jiān)持一種獨(dú)立的人格。他們將回歸自然的感悟與意境融入到茶畫的創(chuàng)作中，不僅將自我的品格氣質(zhì)融入畫中，更由此產(chǎn)生了審美的愉悅體驗(yàn)，從畫中尋找人生快樂，在畫中寄托理想情懷。這種充滿靈動(dòng)而閑適的隱逸人生，讓文人畫家們找到了藝術(shù)的靈感，創(chuàng)作了大量優(yōu)秀的茶畫作品，也使他們的思想與心靈得到升華。

3　明代茶畫的審美價(jià)值

明代畫家善于從心靈中獲得靈感，以此尋找雅致的生活，于是在他們的繪畫作品中呈現(xiàn)出淡雅婉約的意味。明代畫家將個(gè)人融入自然山水之中，暢懷釋然、澄懷味象，將個(gè)人對自然之情懷滲透到了思想之中，進(jìn)而融入到繪畫創(chuàng)作之中，充分地表達(dá)了他們平和質(zhì)樸的生活態(tài)度和對理想生活的追求。從明代茶畫意境中可以發(fā)現(xiàn)，明代的茶畫作品中包含了與茶相關(guān)的一切活動(dòng)，并且將物質(zhì)與精神之美完美地結(jié)合在一起，畫家們從茶畫創(chuàng)作中感受到深深的審美體驗(yàn)。

3.1和諧之美

中國茶文化中以和諧作為核心內(nèi)容，這不僅是和美茶文化的基礎(chǔ)也是最終目標(biāo)。道家認(rèn)為萬物皆自然，進(jìn)而達(dá)到和諧之美?！昂汀蹦俗匀蝗f物之本性，人與自然之間的和諧是最高的審美境界。雖然自然界萬物千變?nèi)f化，但又是和諧統(tǒng)一的。明代文人在繪畫創(chuàng)作中，力求達(dá)到人與自然之和諧，于是以自然山水畫融入茶素材，將二者完美融合在一起，不僅展現(xiàn)了茶中之和諧，也體現(xiàn)了畫家對自然和諧生活的追求，和諧之美是明代畫家從繪畫中獲得的內(nèi)心所感。

3.2質(zhì)樸之美

茶有著質(zhì)樸淡雅的特性，這種特性與人的本性相統(tǒng)一，于是茶性將明代畫家與茶文化完美地融合在一起，在畫家的茶畫創(chuàng)作中得到更完美的體現(xiàn)。古代文人在飲茶時(shí)，不僅體味到茶清新的香味，更能夠從茶中感受到茶的質(zhì)樸品質(zhì)，從茶中感受到茶的自然本色。這種茶性與文人畫家的思想境界相契合，受到這種思想的影響，畫家的審美取向也變得既原始又質(zhì)樸，回歸自然本性，進(jìn)而體現(xiàn)在繪畫作品中，使茶畫也充滿了虛實(shí)相結(jié)合的意境，從畫中能夠聽到自然的聲音，感受質(zhì)樸的物象，一切畫面都透著清新雅致的氣韻美感。

3.3淡泊之美

淡泊的心境能夠使人保持一顆平和之心，達(dá)到更高的人生境界，這種心境是淡泊，而非無味、單調(diào)。淡泊的生活方式是一種高遠(yuǎn)的審美境界。當(dāng)事物從最初的淺淡發(fā)展到極致，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，美原來一直存在，這種狀態(tài)下的心靈體驗(yàn)更加自由平和，充滿了精神的愉悅。明代文人畫家正是將這種淡泊的人生境界作為人生的理想追求，并將對其感悟融入到繪畫作品中，以一種最質(zhì)樸平淡的方式表達(dá)出現(xiàn)，不僅使繪畫作品更加充滿寧靜閑適的意境之美，同時(shí)與畫家本人的生活態(tài)度相契合，提高了藝術(shù)審美價(jià)值。

3.4虛靜之美

虛靜狀態(tài)是精神世界最高遠(yuǎn)的一種境界，是世界萬物最本真的展現(xiàn)。虛靜專心于一種審美狀態(tài)，不會(huì)受到外界的干擾，這也是畫家進(jìn)行繪畫創(chuàng)作時(shí)的一種感受。南朝宗炳曾在《畫山水序》中提出“澄懷味象”，就是指畫家的內(nèi)心達(dá)到一種虛靜的心境，在這樣的狀態(tài)之下，人的心靈超越物質(zhì)之外，以體會(huì)到自然的深邃。畫家若以這種心態(tài)和情懷去創(chuàng)作茶畫，必然能夠從中獲得心靈的凈化和思想的洗滌。明代畫家將現(xiàn)實(shí)與自然融入到茶畫創(chuàng)作中，畫中靜動(dòng)、虛實(shí)相結(jié)合，靈氣從筆墨間流出，體現(xiàn)出一種超然的虛靜之美，這種美也正是作家個(gè)人修養(yǎng)的境界之美。從明代茶畫中可以深刻地體會(huì)到一種超然的寂靜之感。

4　結(jié)　語

明代的茶畫意境幽遠(yuǎn)，不僅生動(dòng)地展現(xiàn)了人與自然的和諧之美，同時(shí)也將個(gè)人融入自然之中，流露出畫家的精神追求。無論是暢懷釋然，還是澄懷味象，都需要在自然情境中追求其內(nèi)在的審美體驗(yàn)。從明代茶畫中，可以感受到自然恬淡的意境之美。明代畫家從中體會(huì)到深刻的思想內(nèi)涵，從而描繪出一種充滿生活氣息的理想生活，看似歸隱山林，實(shí)則充滿開放性。明代畫家們喜歡把茶畫活動(dòng)安排在山水之間，以茶入畫，將山水情懷與茶之清雅意境融為一體，以尋求一種與心靈相通的媒介，以獲得心靈的凈化。無論是茶畫還是畫家本人，都能夠讓人體會(huì)到一種心靈相通的美妙感覺，這也是明代畫家的高深之處，明代茶畫的藝術(shù)魅力也由此展現(xiàn)。

參考文獻(xiàn)

[1]張明學(xué).道教與明清文人畫研究[M].成都：巴蜀書社，2008.

[2]雷子人.人跡于山:明代山水畫境中的人物、結(jié)構(gòu)與旨趣[M].北京：北京大學(xué)出版社，2010.

[3]詹石窗，謝清果.中國道家之精神[M].上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2009.

作者簡介：