于鳳琴

黑頸鶴，是唯一生活在高原上的鶴類，曾經(jīng)是我國的特有物種。近些年，由于環(huán)境、氣候等原因，有部分黑頸鶴在尼泊爾、不丹等國被發(fā)現(xiàn)。

歷史上，在交通尚不發(fā)達(dá)、信息較為閉塞的我國西部地區(qū)，春日里從天而降、秋日里無影無蹤的黑頸鶴，讓藏族同胞充滿好奇。同樣，黑頸鶴的這種“青藏高原繁育、云貴高原越冬”的遷徙習(xí)性，也給越冬地——云貴高原的人們描繪了許多神秘色彩。有關(guān)黑頸鶴的傳說，在云南、四川、青海、西藏，有各種版本的故事。

藏民視黑頸鶴為神鳥、佛鳥，他們對黑頸鶴恭敬有加的原因有很多，最值得一提的莫過于藏文《阿彌陀經(jīng)》中對黑頸鶴的記載。藏民多是虔誠的佛教徒，佛經(jīng)中的鳥兒，自然也是他們心中的神鳥。因為青海與西藏同說藏語，卻在音調(diào)上有很大區(qū)別，所以兩地藏民在溝通上還存在一定問題，但說到黑頸鶴，卻只有同一個聲音——沖沖哈拉木（藏語意為“黑頸鶴”）！

黑頸鶴在云南的越冬地——香格里拉和昭通，都有不吃青稞的傳說。相傳，早年在黑頸鶴的家園，忽然有一些人來造訪，并在這里安頓了下來。黑頸鶴是一個與鄰為善的物種，但它們不知道，人是不是與自己一樣寬容、善良，便主動向人示好。后來，它們與人約定：黑頸鶴不吃人種的青稞，人不傷害黑頸鶴。時至今日，昭通和香格里拉地區(qū)的人與鶴，都在信守這個“約定”。春天，牧民在田地里撒下青稞種子的時候，黑頸鶴就要離開了;秋天，牧民在收割青稞之后，黑頸鶴才會到來。

在青海省各黑頸鶴棲息地區(qū)，還流傳著黑頸鶴是格薩爾王牧馬童一說。我們在青海做黑頸鶴繁殖調(diào)查時，住在海晏縣甘子河鄉(xiāng)打漁村楊杰才讓家，楊杰的父親給我們講，黑頸鶴是格薩爾王的牽馬童。他說，直到現(xiàn)在，黑頸鶴與馬的關(guān)系還非常密切。平時，他們放牧，經(jīng)常見到黑頸鶴與馬在一起覓食，相互間還有語言交流。如果藏民家的馬死掉了，黑頸鶴一定會趕來為馬送行。

對楊杰父親的講述，我一直半信半疑。每次出去做觀察時，特別注意觀察與馬在一起的黑頸鶴，看它們都怎樣交流。然而，在之前幾年對黑頸鶴的觀察中，我并沒有發(fā)現(xiàn)黑頸鶴與馬的交流行為，直到2013年1月12日，在云南大山包黑頸鶴越冬地，我們不僅觀察到了與馬在一起的黑頸鶴，還真發(fā)現(xiàn)了一個有趣的現(xiàn)象：當(dāng)時，幾匹馬兒在農(nóng)田邊上覓食，一只成年黑頸鶴帶著一只亞成黑頸鶴，悄聲地走到馬兒所在地的上方。兩只黑頸鶴先是小聲地嘀咕了幾聲，然后成年鶴在前，幼鶴在后，慢步走到馬兒的跟前。兩只鶴一邊覓食，一邊疑似與馬兒竊竊私語。馬兒先是東張西望地看看周圍，然后又低頭吃草，偶爾打個響鼻，抬頭沉思幾秒鐘，又繼續(xù)吃草。這是不是黑頸鶴在與馬兒交流呢？我們聽不懂鶴語，也不懂馬兒的行為是不是對鶴語的一種回應(yīng)，只是覺得這個現(xiàn)象比較有趣。

2014年春，我們又如期來到楊杰才讓家。久別重逢的老朋友，似乎有說不完的話。楊杰家救助了一頭被母牛遺棄的小牛。牛兒渾身黃白相間，我給它取名花兒，花兒一雙水靈靈的大眼睛，萌萌的，非常溫順可愛。抱著花兒，坐在楊杰家火爐邊，看著跳躍的火苗，喝著滾燙的奶茶，我們聊得十分開心?；▋核坪趵斫獯笕藗兊男乃?，在我懷里慢慢睡著了。楊杰媽媽幾次欲從我手里接過花兒，我擔(dān)心這樣一倒手，會驚醒花兒，盡管它不算輕的身軀早已壓麻了我的雙腿，我還是不忍心把花兒交出去，想讓它在我懷里飽飽地睡到自然醒。

就在大家談興正濃的時候，門外傳來狗兒大黑的狂吠聲，楊杰應(yīng)聲跑出去。原來，一只小馬駒倒地快不行了。楊杰說，這只小馬駒生不逢時，春節(jié)期間來到世間，正趕上天寒地凍的時候。馬駒媽媽是高齡產(chǎn)婦，奶水極少，孰料，小馬駒又不肯吃牛媽媽的奶，日漸消瘦，最終還是倒下了。

第二天早上8點(diǎn)半，正在酣睡的我突然被一陣黑頸鶴的叫聲驚醒。一骨碌爬起來，直奔門外。有4只黑頸鶴守在小馬駒身旁，拍打著翅膀高聲鳴叫。楊杰說：“黑頸鶴是來給小馬駒送行的?！笔疽馕也灰蓴_它們。

大約過了十幾分鐘，黑頸鶴鳴叫的音量小了很多，后來轉(zhuǎn)為小聲咕嚕。很快，住在附近的藏民都趕了過來，在馬兒的尸體前，藏民們彎腰合掌，口里念著我們聽不懂的藏語?？吹今R兒安詳離去，黑頸鶴也鳴叫著飛離，藏民們望著黑頸鶴飛去的方向合掌三鞠躬。

楊杰說，這些藏民一是來為馬兒送行，二是來感恩黑頸鶴的，藏民族把馬兒當(dāng)作家庭成員看待，馬兒離世，他們要誦念咒語和佛經(jīng)，同時，也感恩格薩爾王派黑頸鶴前來為馬兒超度送行。聽了這些解釋，我終于明白黑頸鶴在藏民心中的神鳥地位。