苗宏慧

摘要：1908年，兩名波士頓女性聘請(qǐng)了法律輔導(dǎo)老師，自此開(kāi)啟了女性追求平等就業(yè)、參政的權(quán)利。作為人類群體的重要組成部分，由于歷史和環(huán)境因素的影響，女性在家庭和社會(huì)關(guān)系上長(zhǎng)期處于劣勢(shì)地位，本文就性別與平等的進(jìn)化縮影展開(kāi)論述，闡述一個(gè)女權(quán)主義者的思想，并提出了實(shí)現(xiàn)實(shí)質(zhì)性的性別平等具有重要且深遠(yuǎn)的意義。

關(guān)鍵詞：性別與平等；進(jìn)化縮影；女權(quán)主義

中圖分類號(hào)：C91368文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1009-5349（2016）03-0101-04

平等、公平、公正是現(xiàn)代人們的基本權(quán)利，但這種權(quán)利目前只停留在觀念和形式上，在實(shí)際生活中并非實(shí)現(xiàn)真正意義上的平等和公平。關(guān)于性別平等的討論，從假設(shè)性別平等和性別差異的兩方面討論的話，得出來(lái)的結(jié)果也是不相同的。因此，必須以動(dòng)態(tài)的觀點(diǎn)理解性別平等的概念，它是隨著時(shí)代的不同，反映著人們不同的愿望。

一、 男女性別不等

1.法學(xué)院的建立

20世紀(jì)初，兩位波士頓女性為參加律師資格考試聘請(qǐng)了Arthur Win-field MacLean 作為她們的輔導(dǎo)教師。這一看似簡(jiǎn)單舉動(dòng)的背后意味著女性對(duì)進(jìn)入法律界的追求，該舉動(dòng)最終促成了波西亞學(xué)院的建立，也就是后來(lái)世界著名的新英格蘭法學(xué)院。[1]在新英格蘭法學(xué)院誕辰100周年時(shí)，學(xué)院以慶典的方式歡迎越來(lái)越多的女性進(jìn)入法學(xué)院，并在法律界擔(dān)任要職。女性學(xué)習(xí)法律，任職律師或與其他人合作開(kāi)律師事務(wù)所，或在法學(xué)院承擔(dān)起教師的角色，這在1908年以前是不存在的，可以說(shuō)是社會(huì)的進(jìn)步，也可以說(shuō)是女性在追求性別與平等方面取得的初步勝利。

作為女性必須明白，在父系社會(huì)里女性處于弱勢(shì)地位，在20世紀(jì)初是幾乎爭(zhēng)取不到任何政治權(quán)利的。女性若想改變與男性不平等的待遇，僅僅依靠社會(huì)道德是完全不可能做到的，必須以社會(huì)法律為支撐。1908年，兩位波士頓女性聘請(qǐng)了Arthur Win-field MacLean 作為法律輔導(dǎo)老師，拉開(kāi)了女子進(jìn)入波西亞學(xué)院的序幕，也為日后女性在追求與男性平等權(quán)利的路上奠定了基礎(chǔ)。法律以時(shí)代和社會(huì)發(fā)展為依據(jù)，對(duì)社會(huì)行為和道德進(jìn)行規(guī)范，推進(jìn)男女在社會(huì)地位上的平等，保障女性的合法權(quán)益不受到侵犯。

2.男女性別不平等案件

男女性別差異與不平等待遇不僅存在于老牌西歐國(guó)家，像美國(guó)這樣一個(gè)新大陸國(guó)家在20世紀(jì)初，性別歧視也根深蒂固。他們假定女性生來(lái)就與男性不同，不具有男性身體和生理上的優(yōu)勢(shì)，因此帶著這種假定區(qū)別地對(duì)待女性，并拒絕在政治和專業(yè)以外的領(lǐng)域賦予與男性平等競(jìng)爭(zhēng)的權(quán)利。當(dāng)然，這種區(qū)別對(duì)待讓女性在其他方面獲得了更多的收益，他們將女性看作是弱勢(shì)群體，認(rèn)為女性本質(zhì)特征和性情比較適合護(hù)理、幼師、烹飪、服務(wù)這樣的行業(yè)，所以在一些普通的法律條款中注重保護(hù)女性勞動(dòng)者的權(quán)利。

穆勒訴俄勒岡州案件（以下簡(jiǎn)稱穆勒案）發(fā)生在波西亞法學(xué)院成立的那年，該事件之所以聞名世界是由于不僅促進(jìn)了勞動(dòng)保護(hù)的立法，而且對(duì)女雇傭者的工作時(shí)間作出規(guī)定，該事件在立法界具有劃時(shí)代的意義。[2]由穆勒案件，可以看出無(wú)論是從社會(huì)角度還是從后來(lái)的立法工作方面，由于女性處于弱勢(shì)，將女勞動(dòng)者和男勞動(dòng)者區(qū)別開(kāi)來(lái)，對(duì)女性勞動(dòng)者特殊保護(hù)。值得一提的是，新立法保障了勞動(dòng)者的權(quán)利這是社會(huì)的進(jìn)步，但這種區(qū)別看待仍顯示出男女性別的不平等。

在穆勒案之前，有一聞名于世提出性別差異的案件——洛克納紐約案（以下稱洛克納案）。[3]該案件引起爭(zhēng)議主要是因?yàn)閯趧?dòng)保護(hù)立法重點(diǎn)是保護(hù)了女性的權(quán)益，在論述時(shí)也特別強(qiáng)調(diào)了女性處于弱勢(shì)群體這一觀點(diǎn)，男性具有壓倒性的優(yōu)勢(shì)。在洛克納案之后，有人用長(zhǎng)篇大論闡述了女性健康保護(hù)與國(guó)家利益一致的關(guān)系，提出女性在出賣勞動(dòng)力時(shí)，國(guó)家有權(quán)利限制簽訂勞動(dòng)合同自由，而對(duì)男性不限制，理由是女性在身體和生理上都處于劣勢(shì)，社會(huì)角色弱于男性，女性在照顧家庭方面要分擔(dān)更多的精力，不能全身心投入到工作中。

不論20世紀(jì)初立法的說(shuō)辭如何，女性在社會(huì)上的地位都是比男性要低的，并且因?yàn)檫@種劣勢(shì)，與其說(shuō)在立法中受到保護(hù)，不如說(shuō)在工作中選擇上受到歧視，事實(shí)上女性所獲得的報(bào)酬與男性也不是對(duì)等的。特別是在一些重要領(lǐng)域和崗位，一般都是男性承擔(dān)，社會(huì)對(duì)女性的能力存在疑慮，認(rèn)為女性更適合照顧家庭。相對(duì)于女性立法保護(hù)來(lái)說(shuō)，在20世紀(jì)30年代后，隨著羅斯福新政的改革熱，出現(xiàn)了立法對(duì)男性勞動(dòng)者的保護(hù)。直到20世紀(jì)60年代，國(guó)際上才真正意義地出現(xiàn)“去性別化”的憲法，這可以說(shuō)是男女性別平等在立法上的突破。

二、性別平等的悖論

1.性別平等悖論的提出

從法學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，文中提到的穆勒案所揭示的性別平等的悖論，一直到現(xiàn)在還會(huì)被提及，這是因?yàn)橛捎谀行耘c女性本質(zhì)的區(qū)別所致。一方面，爭(zhēng)議指出，現(xiàn)實(shí)的社會(huì)情況下，一些底層的女性勞動(dòng)者在參與工作時(shí)，確實(shí)會(huì)因?yàn)樯眢w和生理的原因會(huì)遭到或多或少的剝削，而且女性本身又要照顧到家庭和孩子，所以從立法的角度對(duì)女性采取特殊的保護(hù)方式是非常有必要的。這也是女性所具有的獨(dú)特的生育使命和家庭角色，與社會(huì)公共利益產(chǎn)生一致的結(jié)果，雖然通過(guò)穆勒案并沒(méi)有徹底地改善女性被剝削的現(xiàn)狀，但總體來(lái)說(shuō)提高了當(dāng)時(shí)底層女性工作和生活的待遇。[4]

另一方面，我們必須承認(rèn)從社會(huì)發(fā)展的角度出發(fā)，無(wú)論一國(guó)的政體如何，必須首先保障人權(quán)，所謂的人權(quán)最起碼的就是男女性別的平等，女性與男性一樣，享有正常參與政治權(quán)利和社會(huì)工作的權(quán)利。[5]如今的女性可以頂半邊天，無(wú)論各行各業(yè)都有出色的女性嶄露頭角，但在20世紀(jì)初并非如此，穆勒案引起了男女性別差異的爭(zhēng)論不休，基于社會(huì)發(fā)展又必須抽離出男女性別平等的這一概念。這樣做的好處在于，至少爭(zhēng)取了女性在工作方面享受與男性同等競(jìng)爭(zhēng)的權(quán)利，雖說(shuō)穆勒案一方面強(qiáng)調(diào)了女性本身的弱勢(shì)，需要社會(huì)及立法給予特殊的保護(hù)，但這種保護(hù)有可能會(huì)導(dǎo)致女性在社會(huì)地位上低于男性，在參與社會(huì)工作時(shí)處于底層位置，而女性爭(zhēng)取性別平等的權(quán)利是以犧牲這種特殊保護(hù)為代價(jià)的，這點(diǎn)大家必須認(rèn)同。關(guān)于女性參與到政治的權(quán)利，直到1908年2月28日《紐約時(shí)報(bào)》裁定該案件時(shí)才將勞動(dòng)保護(hù)和婦女參政兩種思潮聯(lián)系到一起，現(xiàn)如今看來(lái)，女性參與政治事物的處理是歷史發(fā)展的必然。

2.性別平等形式的出現(xiàn)

穆勒案可謂是具有劃時(shí)代意義的案件，這主要是因?yàn)樵摪讣从车膬?nèi)容是當(dāng)時(shí)社會(huì)女性關(guān)注的重點(diǎn)，也是當(dāng)時(shí)女性一直在追求的夢(mèng)想。實(shí)現(xiàn)男女性別的平等，不止是西方國(guó)家經(jīng)歷了幾百年的歷史，中國(guó)幾千年的封建社會(huì)，男女性別都是不平等的，所謂“小家碧玉”“大家閨秀”“笑不露齒”這樣的詞都是形容女性足不出戶和靦腆的姿態(tài)，直到今天男女性別相對(duì)平等，中國(guó)也是在立法工作中不斷完善女性的權(quán)利。但不可否認(rèn)的是，在穆勒案過(guò)后，當(dāng)時(shí)女性的工作時(shí)間確實(shí)有了嚴(yán)格的限制，禁止要求女性加班，但與此同時(shí)也將女性排除在一些高薪行業(yè)之外，如郵遞、礦場(chǎng)等。穆勒案總體來(lái)說(shuō)，給當(dāng)時(shí)的立法工作者上了生動(dòng)的一課，也讓當(dāng)時(shí)社會(huì)的人認(rèn)識(shí)到女性心底的聲音，也就是從這時(shí)開(kāi)始女性不再僅僅要求觀念上的男女性別平等，而是呼吁和支持形式上的男女性別平等，這種觀點(diǎn)在當(dāng)時(shí)已經(jīng)占了上風(fēng)。

3.男女性別平等的理解

如今社會(huì)上人們對(duì)于性別平等的理解仍然存在差異，部分學(xué)者認(rèn)為女性的優(yōu)勢(shì)在照顧家庭方面，從體力和精力方面女性顯然不如男性，所以應(yīng)對(duì)女性進(jìn)行特殊的保護(hù)；但部分學(xué)者認(rèn)為無(wú)論是男性還是女性，在社會(huì)上都扮演著各種角色，而這種角色的多元化導(dǎo)致了社會(huì)分工的不同，社會(huì)分工當(dāng)然是根據(jù)男性與女性身體的區(qū)別劃分的，所以應(yīng)科學(xué)化看待男性與女性在工作上的不平等待遇。[6]

男性與女性不平等，主要體現(xiàn)的是社會(huì)地位、就業(yè)環(huán)境、政治參與等方面的不平等待遇，雖然各國(guó)在法律上試圖做到平等，但在實(shí)際生活和工作上并非如此。男女性別的不等，與其本身的體質(zhì)和生理有很大的關(guān)系，但心理上女性與男性一樣渴望被社會(huì)的認(rèn)可，這也是女性一直追求在法律中平等地位的表現(xiàn)。男性與女性并不是一個(gè)對(duì)抗體，他們是整個(gè)人類不可分割的組成部分，討論男女性別的問(wèn)題，當(dāng)務(wù)之急需以當(dāng)時(shí)的社會(huì)發(fā)展情況為依據(jù)，考慮到人類生存的狀態(tài)。[7]

從歷史來(lái)看，女性獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)在于撫養(yǎng)孩子和照顧家庭方面，女性在生理上面具有男性無(wú)法孕育生命的特征，所以在服務(wù)和照顧家庭方面女性付出了較多的精力，對(duì)外面的事物主要依賴于男性。而在這樣一個(gè)父系社會(huì)里，男性承擔(dān)了更多的壓力，他們負(fù)責(zé)賺錢養(yǎng)家，將所獲得的報(bào)酬貢獻(xiàn)給自己的家庭。因此，男女性別的平等，需要多角度、多思維、多元化的定義，并不能一味地以書(shū)面形式規(guī)定男女性別的平等。穆勒案的嘗試之所以失敗，并不是因?yàn)樗珜?dǎo)保護(hù)那些在底層工作受剝削的女性，而是它并沒(méi)有認(rèn)識(shí)到在現(xiàn)實(shí)生活中，仍然有眾多的男性在工作中受到剝削，不僅如此，它也沒(méi)認(rèn)識(shí)到男性為家庭生活所有的付出和貢獻(xiàn)。

總之，男女在性別上的平等，要基于國(guó)家和社會(huì)發(fā)展的大方向，考慮到人類的生存狀況，并不能僅僅考慮法律上平等，這種觀念是具有狹隘性的。雖然20世紀(jì)初，波士頓兩位女性在法律上的追求體現(xiàn)出性別平等在立法中的重要性，但在歷史的長(zhǎng)河中，對(duì)于男女性別問(wèn)題的處理必須滿足社會(huì)發(fā)展為根本，筆者不支持過(guò)于理想化地追求男女性別平等，這樣不僅不能為爭(zhēng)取社會(huì)男女性別平等作出貢獻(xiàn)，反而會(huì)淡化了這方面的效果。

三、一個(gè)女權(quán)主義者的平等理解之旅

1.婚姻關(guān)系之男女不平等

性別平等是古往今來(lái)，數(shù)以萬(wàn)計(jì)的女性都在追求的夢(mèng)想，然而直到今天為止，女性的夢(mèng)想并沒(méi)有得到完全的實(shí)現(xiàn)，當(dāng)然這其中有歷史的因素，也有現(xiàn)實(shí)的原因。筆者認(rèn)為，在家庭或關(guān)于家庭法的改革中，試圖用性別平等這一改變?nèi)ザx家庭關(guān)系是最為不合適的。[8]無(wú)論在什么樣的社會(huì)制度下，父系社會(huì)里男性始終站主角，家庭任務(wù)的劃分是非常明顯的，并不會(huì)因?yàn)橛^念上或形式上的性別平等而改變。試想在婚姻關(guān)系中，若男女真實(shí)現(xiàn)了男女平等，那么則代表了女性與男性一樣，要賺取同樣的報(bào)酬，要分配同樣的任務(wù)，這是不可能實(shí)現(xiàn)的，如忽略了性別差異實(shí)現(xiàn)夫妻雙方平等待遇，那么真正意義上說(shuō)加劇了性別的不平等化。因?yàn)樵诩彝リP(guān)系中，女性首先承擔(dān)了一生中最痛苦的事情——生育孩子，而男性卻不具有這種功能。

筆者認(rèn)為，和諧的家庭關(guān)系并不是要求形式上或法律上的性別平等，而是要突出實(shí)質(zhì)意義上的性別平等才可以，但這種觀念的思考必須考慮到過(guò)去和未來(lái)的種種因素。首先，從歷史上女性就業(yè)情形來(lái)看，女性涉及的領(lǐng)域多數(shù)為服務(wù)業(yè)、家政、護(hù)士等，一些薪酬較高的礦場(chǎng)、郵遞等行業(yè)將女性排斥在外，這就使得女性所獲取的報(bào)酬明顯少于男性。其次，女性在家庭判斷和話語(yǔ)權(quán)中處于劣勢(shì)，這種情況在中國(guó)封建社會(huì)最為顯著，家庭事物處理女性很少有決定權(quán)和參與權(quán)。究其原因，該劣勢(shì)地位的產(chǎn)生不僅僅與女性的收入少有很大的關(guān)系，它與女性長(zhǎng)期受到剝削和壓迫而產(chǎn)生的思想觀念也有很大關(guān)系，通常情況下，已婚女性被認(rèn)為先為家付出再為自己付出，這樣做才是比較合理的。最后，家庭角色和負(fù)擔(dān)的不同，導(dǎo)致離婚后男女雙方的撫養(yǎng)權(quán)也存在差異。孩子因?yàn)殚L(zhǎng)期跟著母親生活，母親對(duì)其照顧的無(wú)微不至，離婚后多數(shù)孩子的撫養(yǎng)權(quán)交給母親，但又因?yàn)槟赣H參與社會(huì)勞動(dòng)的能力較低，或者說(shuō)收入較少，又會(huì)因?yàn)闊o(wú)法支付出撫養(yǎng)費(fèi)用，孩子的撫養(yǎng)權(quán)被轉(zhuǎn)移或剝削，以此循環(huán)，就會(huì)影響到未來(lái)男女性別不平等的發(fā)展。

2.離婚時(shí)期之男女不平等

有人認(rèn)為，婚前不平等屬于上一代的，與離婚后的關(guān)系不大，在今天的后平等時(shí)代，這種性別不平等的觀念已經(jīng)開(kāi)始弱化。[9]不可否認(rèn)的是，隨著社會(huì)的發(fā)展，人們對(duì)于性別平等的認(rèn)識(shí)不斷加強(qiáng)，這種婚姻關(guān)系的性別不平等得以弱化，但仍然還是存在的。從新英格蘭法學(xué)院的建立到如今各種立法規(guī)定男女性別的平等，女性在追求性別平等的道路上追求了一百多年，試圖用法律的手段維護(hù)女性的權(quán)利，讓國(guó)際社會(huì)真正認(rèn)識(shí)到女性的價(jià)值，但由于長(zhǎng)期觀念的限制，在實(shí)施過(guò)程中并不理想。人們開(kāi)始追求在家庭關(guān)系中，較為實(shí)質(zhì)性的性別平等，這種平等體現(xiàn)在承擔(dān)任務(wù)的對(duì)等及“公正”上。

在家庭關(guān)系中，有兩個(gè)針?shù)h相對(duì)群體——男性群體和女性群體。法律要求必須滿足形式上的性別平等，即給予男性和女性同等的待遇。而這種同等的待遇背后需要思考的問(wèn)題太多，一是女性必須摒棄長(zhǎng)期以來(lái)男女性別不等所帶來(lái)的歧視，這種觀點(diǎn)的轉(zhuǎn)變是非常難得；二是女性本身生理上的機(jī)能是否允許負(fù)擔(dān)家庭以外的事物，若承認(rèn)了女性與男性的對(duì)等，那么“特殊對(duì)待”的法律是否生效。男女性別差異所帶來(lái)的不僅僅是社會(huì)分工的不同，也是家庭角色的不同，如何完善女性與男性在法律和實(shí)質(zhì)上的平等，是一個(gè)相當(dāng)漫長(zhǎng)的過(guò)程。

3.依賴性產(chǎn)生的男女不平等

現(xiàn)實(shí)告訴我們，現(xiàn)實(shí)的法律對(duì)男女性別平等概念闡述和實(shí)施并不完善，仍然存在較多不足的地方。所以，忽略了社會(huì)歧視的視角下，討論男女性別的不平等或平等，是片面的解決方式。法律所規(guī)定的男女性別的平等，是基于女性與男性在家庭關(guān)系中承擔(dān)同樣的責(zé)任，在經(jīng)濟(jì)、就業(yè)、談判中處于平等的地位討論的，但實(shí)際上這是根本不存在的。所以說(shuō)，如果一味滴追求形式上的男女性別平等，那么有可能會(huì)導(dǎo)致實(shí)質(zhì)性的不平等待遇。

我們?cè)噲D討論另一種觀念，從軟弱性和依賴性的角度視察男女性別的不平等待遇，我們發(fā)現(xiàn)這種觀念不僅適用于家庭關(guān)系中，也同樣適用于家庭以外的社會(huì)關(guān)系中。多數(shù)女性存在依賴性和軟弱性，長(zhǎng)期形成的觀念認(rèn)為女性比男性確實(shí)軟弱，在經(jīng)濟(jì)、就業(yè)、談判中都沒(méi)有優(yōu)勢(shì)地位，這種觀念會(huì)導(dǎo)致即使法律上規(guī)定了男女性別的平等，也解決不了社會(huì)領(lǐng)域下公正分配的問(wèn)題。如今的社會(huì)不平等的待遇非常多，僅僅依靠觀念上或形式上的概念，是解決不了男女性別平等問(wèn)題的。

四、已取得的平等

1. 后平等時(shí)代

雖然國(guó)際上對(duì)男女性別平等的討論爭(zhēng)論不休，但與20世紀(jì)初相比，如今女性權(quán)利得到了維護(hù)，可以說(shuō)我們進(jìn)入了一個(gè)后平等時(shí)代。[10]不得不承認(rèn)，現(xiàn)在的女性具有男性同等受教育的權(quán)利，大多數(shù)的女性可以通過(guò)自己的努力賺錢養(yǎng)家，擁有自己的事業(yè)和資產(chǎn)，參與到政治的權(quán)利，至少?gòu)睦碚搶用嫔洗_認(rèn)了女性與男性對(duì)等的權(quán)利，這可以說(shuō)是時(shí)代的進(jìn)步，也可以說(shuō)是時(shí)代發(fā)展的必然結(jié)果，更是廣大的女性日日夜夜所盼望的結(jié)果。對(duì)于男性來(lái)說(shuō)，女性參與到工作中并不會(huì)給他們帶來(lái)太多的競(jìng)爭(zhēng)壓力，反而在協(xié)作方面會(huì)更加默契，這也是一個(gè)雙贏的局面。

2.抽象的平等

男女性別平等的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)抽象性的概念，如今實(shí)現(xiàn)了觀念上和形式的平等已是社會(huì)的進(jìn)步，想達(dá)到真正意義上的性別平等還有很漫長(zhǎng)的道路。

這種由性別產(chǎn)生的不平等待遇，是自然力量的產(chǎn)物，并非是個(gè)人思想意愿所達(dá)到的結(jié)果，它是由多方面的因素所構(gòu)成的，國(guó)家希望通過(guò)用法律的方式補(bǔ)救，出發(fā)點(diǎn)是好的，但已經(jīng)超出了國(guó)家和法律補(bǔ)救的范圍。但男女性別的不平等，也并非天然產(chǎn)生的，它與國(guó)家體制、社會(huì)環(huán)境、人民思想、經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度都有一定關(guān)系，不能否認(rèn)的是，國(guó)家和法律是權(quán)利意識(shí)和價(jià)值意識(shí)的締造者，他們希望通過(guò)法律及其他有利手段，盡可能維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定和性別平等，保障每一個(gè)人的合法權(quán)利。人們?cè)谧非笮詣e平等時(shí)，要根據(jù)當(dāng)時(shí)的實(shí)際情況，準(zhǔn)確地判斷事情發(fā)生的經(jīng)過(guò)和責(zé)任人，作出合理性的認(rèn)定結(jié)果，并不能以片面的觀念倡導(dǎo)性別平等。

五、平等的未來(lái)

1.平等新議題

第一，平等應(yīng)該隨著時(shí)間的推移，它所包含的意義應(yīng)該是不同，所反映的人們?cè)妇耙彩怯兴町惖?。性別平等是公民的基本權(quán)利，在此基礎(chǔ)上才能夠穩(wěn)定社會(huì)，因?yàn)槿说睦斫馀c社會(huì)的發(fā)展密不可分。第二，人類并非是單獨(dú)的個(gè)體，它是具有很強(qiáng)的依賴性，必須依靠其他人的協(xié)作或幫助才能更好地完成某一事物，因此對(duì)平等概念的理解必須建立在人類生存狀態(tài)的基礎(chǔ)上，而不是建立在荒謬的假設(shè)上面，如每個(gè)人的能力相同，或任何人的能力在任何階段都是相同的等。

2.性別平等的發(fā)展

對(duì)性別平等的認(rèn)識(shí)，國(guó)際上多數(shù)國(guó)家已經(jīng)達(dá)到共識(shí)，這種普遍性的認(rèn)可從1908年至今經(jīng)歷了170多年的“奮戰(zhàn)”。女性在追求與男性同等就業(yè)的努力中，實(shí)際上肩負(fù)了更多的壓力，如照顧家庭和教育子女，現(xiàn)代化的女性不僅可以在職場(chǎng)上獨(dú)當(dāng)一面，成為職場(chǎng)上的佼佼者，同時(shí)也可以將家庭生活照料得很好，這足以看出女性并不是天生就比男性要弱，而是長(zhǎng)期的觀念將女性扮演的角色弱勢(shì)化。特別是近年來(lái)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)在政壇上出現(xiàn)了不少耀眼的女性，她們站在“風(fēng)口浪尖”上依然“閑庭自若”，能夠像男性一樣理性地處理工作中發(fā)生的事情。如樸槿惠、希拉里、撒切爾夫人都是女性中的佼佼者，眾多女性的偶像和驕傲。

國(guó)際法文對(duì)性別平等的影響巨大，如《世界人權(quán)宣言》《公民權(quán)利和政治權(quán)利國(guó)際法公約》《歐洲保護(hù)人權(quán)和基本自由公約》等，這些法律組成了國(guó)際上對(duì)性別平等的認(rèn)定范圍。雖然有些國(guó)家并沒(méi)有簽署這些文件，或者已經(jīng)簽署了這些文件還未真正地落實(shí)，但至少都給人們上了生動(dòng)的一課，用一種鼓舞人心的方式將一系列的保障人權(quán)、維護(hù)性別平等的法律確定下來(lái)，為進(jìn)一步實(shí)質(zhì)性地實(shí)現(xiàn)男女性別平等奠定了基礎(chǔ)。

六、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，男女性別的不平等由來(lái)已久，或許在父系社會(huì)開(kāi)始時(shí)期就已經(jīng)形成，只是表現(xiàn)形式不同而已。本文從穆勒案件出發(fā)，提出了關(guān)于性別平等悖論的假設(shè)，并在此基礎(chǔ)上闡述了性別不平等的觀點(diǎn)，最終提出未來(lái)性別平等的發(fā)展，目的在于讓每一個(gè)人真正認(rèn)識(shí)到性別平等是一個(gè)長(zhǎng)期的實(shí)現(xiàn)過(guò)程，應(yīng)用動(dòng)態(tài)的眼光看待。

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