文/鄧 燕
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碧玉日晷
BIYURIGUI
文/鄧 燕
第一眼見(jiàn)到這座碧玉日晷時(shí),是在藏主書(shū)房那開(kāi)闊的、撒滿陽(yáng)光的窗口之下,晷針與針影恰巧重合,是正午當(dāng)陽(yáng)的時(shí)候,我像是見(jiàn)到夢(mèng)中久違的珍品。
這座日晷以上等和田碧玉琢制,玉質(zhì)細(xì)膩朗潤(rùn),色澤墨綠,主體造型仿鼓形,側(cè)面裝飾兩排凸起的鼓釘,真可謂匠心獨(dú)運(yùn)。正中穿入一根純銀制晷針,下部作支撐,上部用作投影指時(shí)。晷面陰刻填金,自內(nèi)向外分刻八卦、天干、二十八宿、五行文字,字體縷析絲分,毫芒彪炳,八分精勁,行伍井然,無(wú)一敗筆。背面刻行書(shū)“乾隆……”,并另刻滿文兩行,示為清乾隆宮制。紫檀木座呈八方形,通體淺浮雕卷云靈芝紋,雕工繁密,流云卷曲柔婉,連綿不絕,似江崖海水激蕩洶涌,氣勢(shì)磅礴。高和寬大約三十五公分左右。
藏主坦言,之前對(duì)古歷法一竅不通,這座珍稀的碧玉日晷,讓他花了大量時(shí)間對(duì)干支、地支的記月法、記日法,以及二十四節(jié)氣等歷法進(jìn)行研究,感悟古人的智慧。
“日晷由銅制的指針和石制的圓盤(pán)組成。”藏主向我一一道來(lái),“銅制的指針叫做‘晷針’,垂直地穿過(guò)圓盤(pán)中心,起著圭表中立竿的作用,因此,晷針又叫‘表’;石制的圓盤(pán)叫做‘晷面’,安放在石臺(tái)上,呈南高北低,使晷面平行于天赤道面,這樣,晷針的上端正好指向北天極,下端正好指向南天極。晷面兩面都有刻度,分子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二時(shí)辰,每個(gè)時(shí)辰又等分為“時(shí)初”、“時(shí)正”,這正是一日二十四小時(shí)。絕大部分的日晷顯示的都是視太陽(yáng)時(shí),有些在設(shè)計(jì)上作了變更,可以顯示標(biāo)準(zhǔn)時(shí)間?!?/p>
隨著文明的步履,人類(lèi)對(duì)記時(shí)有了要求,日晷應(yīng)運(yùn)而生。在一天中,被太陽(yáng)照射到的物體,投下的影子在不斷地改變著。其一是影子的長(zhǎng)短在改變,早晨的影子最長(zhǎng),隨著時(shí)間的推移,影子逐漸變短,一過(guò)中午它又重新變長(zhǎng);其二是影子的方向在改變,在北回歸線以北的地方,早晨的影子在西方,中午的影子在北方,傍晚的影子在東方。從原理上來(lái)說(shuō),根據(jù)影子的長(zhǎng)度或方向都可以計(jì)時(shí),但根據(jù)影子的方向來(lái)計(jì)時(shí)則更方便一些,故通常都是以影子的方位計(jì)時(shí)。隨著時(shí)間的推移,晷針上的影子慢慢地由西向東移動(dòng),移動(dòng)著的晷針影子好像是現(xiàn)代鐘表的指針,晷面則是鐘表的表面,以此來(lái)顯示時(shí)刻。早晨,影子投向盤(pán)面西端的卯時(shí)附近,當(dāng)太陽(yáng)達(dá)正南最高位置(上中天)時(shí),針影位于正北(下)方,指示著當(dāng)?shù)氐恼鐣r(shí)刻。午后,太陽(yáng)西移,日影東斜,依次指向未、申、酉各個(gè)時(shí)辰。
根據(jù)考證,人類(lèi)使用日晷的時(shí)間非常久遠(yuǎn),古巴比倫人在6000年前就開(kāi)始使用,中國(guó)是在3000年前的周朝。而赤道式日晷則是一次改革和進(jìn)步,是中國(guó)古代最經(jīng)典和傳統(tǒng)的天文觀測(cè)儀器,有關(guān)記載初見(jiàn)于南宋曾敏行《獨(dú)醒雜志》卷二中提到的晷影圖,晷盤(pán)是木制的,世改用石質(zhì)晷盤(pán),金屬晷針。中國(guó)古代,時(shí)間和度量衡,代表上天的旨意和國(guó)家的統(tǒng)一,惟有帝王才能行使授時(shí)和計(jì)量的權(quán)力。北京故宮等處保存的都是清代制造的石質(zhì)赤道式日晷。
中國(guó)有關(guān)日晷的記錄不少,在此不妨摘錄幾則:
《周髀算經(jīng)》卷上:“故冬至日晷丈三尺五寸,夏至日晷尺六寸。冬至日晷長(zhǎng),夏至日晷短?!?/p>
《藝文類(lèi)聚》卷七七引北齊·邢劭《景明寺碑》:“及日晷停流,星光輟運(yùn),香雨旁注,甘露上懸?!?/p>
唐·方干《贈(zèng)上虞胡少府百篇》詩(shī):“日晷未移三十刻,風(fēng)騷已及四千言?!?/p>
元·柯丹邱《荊釵記·續(xù)姻》:“日晷漸長(zhǎng)人盡悅,繡紋弱線添些。”
宋·王安石《本朝百年無(wú)事札子》:“臣以淺陋,誤承圣問(wèn),迫於日晷,不敢久留,語(yǔ)不及悉,遂辭而退?!?/p>
清·陸以湉《冷廬雜識(shí)·周文忠公》:“日晷已促,不得盡言?!?/p>
這座精美的日晷本屬日本萬(wàn)野美術(shù)館所藏。萬(wàn)野美術(shù)館的創(chuàng)始人萬(wàn)野裕昭是二十世紀(jì)下半葉日本關(guān)西地區(qū)最著名的東方陶瓷收藏大家之一,它的中文名號(hào)為萬(wàn)野收藏。與日本多家陶瓷館藏比較,大坂萬(wàn)野美術(shù)館為其佼佼者,藏品具經(jīng)細(xì)致考證,嚴(yán)格挑選,并建立了良好的收藏環(huán)境。
1998年,萬(wàn)野裕昭逝世,藏品流散。我內(nèi)心涌起一陣波瀾,希望將這座誕生于中國(guó)的碧玉日晷回歸中國(guó),藏主面露難色,不忍割?lèi)?ài)。我動(dòng)之以情,曉之以理,幾番交涉,并給予高出其時(shí)的拍賣(mài)價(jià)格,日晷終得回歸。
此時(shí)此刻,陽(yáng)光下的碧玉日晷,散發(fā)著一層墨綠色的幽光,整體靜默端坐,給人一種沉穩(wěn)的通透感,交融著瑩潤(rùn)的飽滿和歲月的古舊。指針隨光影轉(zhuǎn)動(dòng),靜中有動(dòng),動(dòng)中有靜,默默地述說(shuō)著人類(lèi)文明的進(jìn)程。