黃春雷，高　霞，趙　旭（遼寧石油化工大學(xué)，遼寧撫順113001）

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以茶歷史為切入淺析民族精神對(duì)學(xué)生的作用和意義

黃春雷，高霞，趙旭
（遼寧石油化工大學(xué)，遼寧撫順113001）

摘要：民族精神是中國(guó)的靈魂，也是中國(guó)自強(qiáng)不息的重要精神。在當(dāng)代教育中，學(xué)生對(duì)民族精神的理念十分模糊，并且對(duì)中國(guó)一直弘揚(yáng)的民族文化以及團(tuán)結(jié)精神極少接觸，這使得民族精神在學(xué)生思想教育中逐漸淡化。學(xué)生作為國(guó)家未來(lái)的希望，必須要讓學(xué)生明白，中國(guó)的發(fā)展并不是一個(gè)單獨(dú)的個(gè)體，而是由多個(gè)民族的團(tuán)結(jié)所塑造出來(lái)的，這是民族精神給予國(guó)家的力量，也是國(guó)家發(fā)展的動(dòng)力。本文以茶歷史為切入點(diǎn)，淺析民族精神對(duì)學(xué)生的作用和意義。

關(guān)鍵詞：茶歷史；民族精神；意義

課題：2015年度遼寧省社會(huì)科學(xué)規(guī)劃基金項(xiàng)目（思政專項(xiàng)）：高校學(xué)生社區(qū)思想政治教育研究（項(xiàng)目編號(hào)：L15CSZ009）

民族精神是我國(guó)傳統(tǒng)文化中的重要組成部分，其代表的不僅僅是國(guó)家，也是各個(gè)民族共同努力的結(jié)果。以民族精神中最經(jīng)典的茶馬古道歷史來(lái)說(shuō)，茶馬古道是以云南與四川的茶葉產(chǎn)地作為出發(fā)點(diǎn)，以最原始的方式運(yùn)載茶葉翻山越嶺至各個(gè)地區(qū)，漢藏同胞在交易的過(guò)程中，經(jīng)歷一路艱辛的同時(shí)也融入了深厚的民族友誼。而在我國(guó)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)條件逐漸提高后，人們的各項(xiàng)生活條件開始改善，人們對(duì)民族精神理念還有一些模糊不清，在學(xué)生的教育上也缺乏民族精神的傳播，使得部分學(xué)生仍存有種族歧視的心理現(xiàn)象，這對(duì)學(xué)生性格以及民主精神的傳播教育有著極大的影響，對(duì)學(xué)生自身的整體發(fā)展十分不利[1]。

1　以茶歷史分析民族精神的體現(xiàn)

以我國(guó)有悠久的茶文化歷史來(lái)說(shuō)，茶馬古道是我國(guó)漢、藏、蒙等多個(gè)民族共同參與并完成的茶葉貿(mào)易壯舉，并開啟民族團(tuán)結(jié)的重要事實(shí)。據(jù)歷史記載，茶馬古道是我國(guó)西部歷史中，漢族民間以茶易馬或以馬易茶的貿(mào)易形式，從陸羽的《茶經(jīng)》中可以看出，當(dāng)時(shí)茶葉在當(dāng)代人民的生活中有著重要地位，并且是當(dāng)時(shí)人民生產(chǎn)貿(mào)易的重要物質(zhì)。茶馬古道的發(fā)展也促進(jìn)了川藏地區(qū)的發(fā)展，使其盡早成為了高原重鎮(zhèn)。茶馬古道的行走軌跡十分艱難，運(yùn)輸途中需飽受風(fēng)吹雨打、酷暑嚴(yán)寒，這是當(dāng)時(shí)茶馬古道的艱苦剪影。從路程來(lái)說(shuō)，茶馬古道交易是一條十分艱辛的路程，各個(gè)民族人民在這條道路上共同經(jīng)歷著汗水與辛酸，也印刻著民族之間堅(jiān)強(qiáng)的團(tuán)結(jié)精神，是體現(xiàn)我國(guó)民族精神的重要道路。茶馬古道的貿(mào)易市場(chǎng)發(fā)展，是當(dāng)時(shí)漢族與藏族以及其它少數(shù)民族建立友誼的重要機(jī)遇，并且在隨后西藏解放納入中國(guó)后，其友誼一直在持續(xù)發(fā)展。在我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展至今，茶馬古道的貿(mào)易發(fā)展留給后人的不僅僅是一個(gè)商業(yè)領(lǐng)域，更是我國(guó)民族精神的見證，是我國(guó)各個(gè)民族建立友誼的重要道路[2]。

2　以茶歷史為切入淺析民族精神對(duì)學(xué)生的作用

2.1民族精神能夠影響學(xué)生的思維與行為

中國(guó)是有由56個(gè)民族所組成的大民族，沒(méi)有民族的聚集，就沒(méi)有如今強(qiáng)大的中國(guó)，就如茶一樣，茶葉的聚集才能夠發(fā)揮茶的和諧的作用，才能夠泡出高品質(zhì)的茶。目前，我國(guó)學(xué)生對(duì)民族精神還缺乏完整的認(rèn)知，僅僅將文化來(lái)區(qū)分不同民族的特點(diǎn)。民族不僅是指一個(gè)在共同區(qū)域生活的群體，還是一個(gè)具有相同精神領(lǐng)域的群體。從民族精神的根本來(lái)說(shuō)，民族是一個(gè)群體，而民族的共同發(fā)展離不開群體個(gè)體的自我規(guī)范。如法律規(guī)范、制度規(guī)范、思想規(guī)范等。若制度規(guī)范是一個(gè)強(qiáng)制性執(zhí)行的規(guī)范，那么思想規(guī)范則是精神規(guī)范。民族精神的規(guī)范并不是由制度規(guī)范來(lái)形成的，民族的每個(gè)個(gè)體都是自覺(jué)以及自愿而形成的內(nèi)在規(guī)范以及精神規(guī)范，因此，從根本來(lái)說(shuō)，民族精神是大家共同所形成自覺(jué)規(guī)范意識(shí)[3]。

民族精神所包含的不僅僅是當(dāng)代的社會(huì)發(fā)展模式，更是人們道德觀念以及價(jià)值觀念的規(guī)范所在。當(dāng)每個(gè)個(gè)體都接受了民族精神后，民族精神就會(huì)成為個(gè)體自覺(jué)的信念與追求，從而規(guī)范著每個(gè)個(gè)體的思想與行為，使人們能夠在民族精神的影響下約束自身的行為。民族精神一旦得到大多數(shù)個(gè)體認(rèn)同后，精神就會(huì)形成無(wú)形的力量來(lái)聚集著這些人，對(duì)人們的行為有自覺(jué)規(guī)范的作用。對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，民族精神對(duì)學(xué)生的思想與行為有著極大的影響，當(dāng)民族精神得到學(xué)生的認(rèn)可后，學(xué)生會(huì)受民族精神的引導(dǎo)與影響，開始自覺(jué)規(guī)范自身的思想與行為。對(duì)此，我國(guó)需加強(qiáng)對(duì)學(xué)生民族精神的教育，從學(xué)生階段將民族精神融入教育當(dāng)中。以民族精神的根本來(lái)說(shuō)，民族精神能夠塑造學(xué)生的天性，并將民族精神所弘揚(yáng)的民族情感、以及思想觀念逐步同化學(xué)生的思想和行為，調(diào)節(jié)學(xué)生的日常行為方式，不僅能夠使學(xué)生形成正確的價(jià)值觀念，還能有效融合學(xué)生的思想，對(duì)學(xué)生的思維與行為都有著積極的影響與作用。

2.2民族精神具有引導(dǎo)作用

以茶馬古道的茶歷史來(lái)說(shuō)，茶馬古道的艱辛使得各個(gè)民族之間聚集在一起，使不同的民族形成團(tuán)結(jié)的一體，最終形成民族精神的力量。民族精神的根本就是各個(gè)民族所聚集的力量，這些力量能夠感染大眾，并給大眾帶來(lái)積極的影響，對(duì)大眾的思想有著深遠(yuǎn)的影響。對(duì)于中國(guó)的每個(gè)民族來(lái)說(shuō)，各個(gè)民族在生存的過(guò)程中會(huì)因自身需要而不斷地去努力實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。學(xué)生作為我國(guó)民族中的組成部分，民族精神的引導(dǎo)能夠使其所蘊(yùn)含的民族情感以及民族積極向上的思想影響著學(xué)生的思想與觀念，對(duì)學(xué)生有鼓舞的作用。對(duì)于民族精神來(lái)說(shuō)，民族精神的鼓舞主要是激發(fā)學(xué)生的熱情，使民族精神當(dāng)中的情感能夠發(fā)揮作用，讓學(xué)生能夠朝著正確的目標(biāo)而奮斗。由此可見，民族精神能夠有效調(diào)動(dòng)學(xué)生的行動(dòng)力，激發(fā)學(xué)生對(duì)目標(biāo)奮斗的熱情，并將其化為動(dòng)力，對(duì)學(xué)生自身的發(fā)展有著重要的影響。

在當(dāng)代社會(huì)，我國(guó)各個(gè)領(lǐng)域的競(jìng)爭(zhēng)愈演愈烈，這不僅僅是國(guó)家與國(guó)家之間的競(jìng)爭(zhēng)，更是人才與人才之間的競(jìng)爭(zhēng)。學(xué)生作為中國(guó)未來(lái)的希望，若學(xué)生存在素質(zhì)低下、品行不良等現(xiàn)象，不僅會(huì)影響學(xué)生自身的未來(lái)發(fā)展，也會(huì)影響著中國(guó)未來(lái)社會(huì)各個(gè)民族成員的整體素質(zhì)，因此，對(duì)于學(xué)生教育來(lái)說(shuō)，民族精神的教育對(duì)學(xué)生具有引導(dǎo)作用。首先，民族精神能夠使學(xué)生提高判斷力，能夠分辨生活中的真假、善惡，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的觀念，從而提高學(xué)生的整體素質(zhì)。第二，當(dāng)學(xué)生深入了解民族精神后，學(xué)生會(huì)意識(shí)到自身所處的社會(huì)是經(jīng)歷了多久的變革才發(fā)展至今，使學(xué)生能夠?qū)ψ鎳?guó)民族抱有敬畏之心，使學(xué)生能夠明確自身的義務(wù)與責(zé)任，從而不斷提高自身的能力。第三，通過(guò)民族精神的引導(dǎo)，學(xué)生會(huì)逐漸受到其中的感染，成為擁有堅(jiān)毅信念、自立的人格。第四，民族精神是由各個(gè)民族的聚集所形成的精神力量，若沒(méi)有團(tuán)結(jié)就無(wú)法形成民族精神，因此，民族精神的聚集能夠引導(dǎo)學(xué)生具有團(tuán)結(jié)意識(shí)，更熱愛團(tuán)體。

3　以茶歷史為切入淺析民族精神對(duì)學(xué)生的教育意義

3.1民族精神對(duì)學(xué)生性格的塑造具有深遠(yuǎn)意義

以茶馬古道來(lái)說(shuō)，茶的聚集是由茶是人們生活的必需品所產(chǎn)生的，而民族是一個(gè)擁有共同語(yǔ)言、共同生活領(lǐng)域、共同文化的種族，而聚集民族的關(guān)鍵所在是民族的精神，當(dāng)民族的精神達(dá)到統(tǒng)一后，民族的行為與思想觀念也會(huì)逐漸達(dá)到統(tǒng)一。對(duì)于當(dāng)代學(xué)生來(lái)說(shuō)，學(xué)生是社會(huì)中的弱勢(shì)群體，并且極易受到社會(huì)負(fù)面事件的影響。在社會(huì)經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)不斷開放下，許多學(xué)生的價(jià)值觀開始受到影響，出現(xiàn)了重功利、拜金、個(gè)人主義等現(xiàn)象，還有部分學(xué)生甚至出現(xiàn)了價(jià)值觀念扭曲、思想落后等現(xiàn)象，這對(duì)不斷進(jìn)步的現(xiàn)代社會(huì)，人們的觀念沒(méi)有跟上，影響的不僅僅是社會(huì)風(fēng)氣，還影響了學(xué)生這群弱勢(shì)組織。學(xué)生由于缺乏豐富的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，常常容易受到社會(huì)事件的影響，從而形成錯(cuò)誤的觀念，這對(duì)學(xué)生素質(zhì)的培養(yǎng)構(gòu)成了極大的威脅，對(duì)此，在學(xué)生教育上，我國(guó)應(yīng)加強(qiáng)對(duì)民族精神的教育，通過(guò)民族精神讓學(xué)生能夠意識(shí)到當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展不易，并能夠明確分辨其中的是與非，自覺(jué)規(guī)范自身的行為，將民族目標(biāo)轉(zhuǎn)化成個(gè)人行為，意識(shí)到自身是民族中的一員。

3.2民族精神對(duì)學(xué)生人格品質(zhì)的培養(yǎng)有著深遠(yuǎn)的影響

民族精神所代表的不僅僅是各個(gè)民族之間的關(guān)聯(lián)，還有不同時(shí)代的經(jīng)濟(jì)發(fā)展以及文化發(fā)展，這些通過(guò)不同時(shí)代的政治家或哲學(xué)家等從中進(jìn)行提煉來(lái)表達(dá)，最終受到各個(gè)民族成員的認(rèn)同，因此，民族精神具備自覺(jué)性，而民族群體具備自覺(jué)意識(shí)。但是，自覺(jué)意識(shí)并不代表每個(gè)民族個(gè)體都具有自覺(jué)意識(shí)。在早期時(shí)期，人們對(duì)民族的定義與區(qū)分是以血緣進(jìn)行區(qū)分的，而在當(dāng)時(shí)封建的社會(huì)形式中，人們受到制度的影響開始相成相互依賴的現(xiàn)象，個(gè)體對(duì)群體具有較強(qiáng)的依賴性，而個(gè)體也未意識(shí)到這是否是自覺(jué)意識(shí)，因此都具備較強(qiáng)的民族維護(hù)意識(shí)，而這一意識(shí)是個(gè)體自主所具備的責(zé)任意識(shí)。責(zé)任意識(shí)就是責(zé)任感，指對(duì)某件事物自覺(jué)感到具有不可推卸的責(zé)任。這不僅是群體個(gè)人的心理品質(zhì)，也是當(dāng)時(shí)社會(huì)觀念的重要取向。以學(xué)生個(gè)體來(lái)說(shuō)，學(xué)生所接觸的社會(huì)范圍十分狹隘，所接觸的事物面也具有局限，因此，在思想上，學(xué)生較為關(guān)注的是自身個(gè)體的發(fā)展，對(duì)社會(huì)群體以及對(duì)祖國(guó)的責(zé)任義務(wù)沒(méi)有明確的意識(shí)，因此，在學(xué)生教育中融入民族精神，能夠培養(yǎng)學(xué)生形成良好的品格，并加強(qiáng)學(xué)生對(duì)祖國(guó)的責(zé)任意識(shí)，使學(xué)生組織能夠在民族精神的影響和引導(dǎo)下，形成良好的責(zé)任觀念與人格品質(zhì)，使學(xué)生在未來(lái)進(jìn)入社會(huì)時(shí)，能夠負(fù)起社會(huì)責(zé)任，這種責(zé)任感的是學(xué)生對(duì)民族精神的認(rèn)同，也是我國(guó)各個(gè)民族發(fā)展的重要力量。

4　結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，茶馬古道的影響力不僅僅是為我國(guó)打開了新的貿(mào)易渠道，更是我國(guó)民族精神的重要見證。在當(dāng)代多元化的社會(huì)結(jié)構(gòu)下，民族精神能夠引導(dǎo)學(xué)生規(guī)范自身的思維方式與行為方式，并提高學(xué)生對(duì)社會(huì)事物的判斷能力，塑造學(xué)生形成優(yōu)秀的性格，并引導(dǎo)學(xué)生形成正確的價(jià)值觀念和人格品質(zhì)，使學(xué)生在民族精神的教育下，明確自身的社會(huì)地位，明確自身的社會(huì)責(zé)任與義務(wù)，將個(gè)體融入團(tuán)體當(dāng)中，提高學(xué)生群體的團(tuán)結(jié)意識(shí)。

參考文獻(xiàn)

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作者簡(jiǎn)介：黃春雷（1983-），男，黑龍江綏化人，碩士，講師，研究方向：思想政治教育。高霞（1981-），女，遼寧撫順人，碩士，講師，研究方向：思想政治教育趙旭（1982-），男，遼寧撫順人，博士，副教授，研究方向：科技哲學(xué)。