吳曉春，杜雪暉，王德兵

（四川美術(shù)學(xué)院 思政部，重慶 401331）

淺談增強(qiáng)藝術(shù)院校大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同的必要性

吳曉春，杜雪暉，王德兵

（四川美術(shù)學(xué)院 思政部，重慶 401331）

藝術(shù)院校大學(xué)生是未來(lái)的藝術(shù)工作者，是未來(lái)“人類靈魂的工程師”，增強(qiáng)藝術(shù)院校大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同是發(fā)揮文藝的重要作用，弘揚(yáng)中國(guó)精神、凝聚中國(guó)力量的需要；是培養(yǎng)德藝雙馨藝術(shù)人才的需要；也是廓清藝術(shù)院校大學(xué)生思想迷惑的需要。

藝術(shù)院校大學(xué)生；社會(huì)主義核心價(jià)值觀；必要性

黨的十八大報(bào)告首次提出了“三個(gè)倡導(dǎo)”，提出了要積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)要求，承接著中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和人類文明優(yōu)秀成果，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的價(jià)值引領(lǐng)。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是全黨全國(guó)凝魂聚氣、強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程。青年大學(xué)生是國(guó)家和民族的未來(lái)，他們的價(jià)值取向?qū)Q定未來(lái)社會(huì)的價(jià)值取向，而大學(xué)生又正處于價(jià)值觀形成和確立的關(guān)鍵時(shí)期，因此在當(dāng)前社會(huì)思想價(jià)值觀念多元多樣的境況下，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引導(dǎo)、引領(lǐng)大學(xué)生成長(zhǎng)十分重要。藝術(shù)院校大學(xué)生是大學(xué)生中的一個(gè)特殊群體，他們是未來(lái)的藝術(shù)工作者，而藝術(shù)所具有的審美、認(rèn)知、育人功能使得藝術(shù)工作者成為“人類靈魂的工程師”，承擔(dān)著塑造人們心靈的重要使命與責(zé)任。因此，藝術(shù)院校大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同狀況，某種程度上會(huì)影響到整個(gè)國(guó)民的價(jià)值取向，關(guān)乎中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的永續(xù)發(fā)展。所以，對(duì)于肩負(fù)著培養(yǎng)藝術(shù)人才與開(kāi)展藝術(shù)創(chuàng)作重任的高等藝術(shù)院校來(lái)說(shuō)，通過(guò)各種方式和途徑不斷增強(qiáng)藝術(shù)院校大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同就顯得尤為重要和必要。

1　是發(fā)揮文藝的價(jià)值引導(dǎo)、精神引領(lǐng)、審美啟迪重要作用，弘揚(yáng)中國(guó)精神、凝聚中國(guó)力量的需要

筑夢(mèng)中國(guó)，離不開(kāi)強(qiáng)大的精神支撐和正確的價(jià)值引領(lǐng)。習(xí)近平總書(shū)記于2014年10月在文藝工作座談會(huì)上的講話中指出，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，“必須高度重視和充分發(fā)揮文藝和文藝工作者的重要作用”［1］。文藝作為意識(shí)形態(tài)的重要內(nèi)容和人們精神世界的獨(dú)特載體，它不僅僅是一種審美和娛樂(lè)，使人獲得精神的愉悅和滿足，也不僅僅是對(duì)自然和社會(huì)生活的真實(shí)反映，使人獲得關(guān)于歷史或現(xiàn)實(shí)生活的認(rèn)識(shí)；它會(huì)通過(guò)各種形式的作品感染受眾，喚起和激發(fā)人們的情感共鳴，向人們傳遞對(duì)真善美的熱愛(ài)與追求，對(duì)假惡丑的唾棄與撻伐，潛移默化地影響著人們的思想意識(shí)、價(jià)值判斷、道德情操，從而感召人心，凝聚力量，發(fā)揮其價(jià)值引導(dǎo)、精神引領(lǐng)、審美啟迪的獨(dú)特社會(huì)作用。文以載道，以文化人，這是文藝的使命。文藝是民族精神的火炬，是時(shí)代前進(jìn)的號(hào)角，進(jìn)步的文藝總能提供積極向上的思想力量，提升人們的精神境界，推動(dòng)時(shí)代進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展。因此，關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活、反映時(shí)代精神，是每一位藝術(shù)家的職責(zé)，也是文藝作品產(chǎn)生強(qiáng)大思想感召力和藝術(shù)感染力的根本所在。習(xí)近平總書(shū)記指出，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，“文藝的作用不可替代，文藝工作者大有可為”［1］。“舉精神之旗、立精神支柱、建精神家園，都離不開(kāi)文藝?！保?］必須弘揚(yáng)文藝形象的強(qiáng)大感召力，通過(guò)優(yōu)秀的文藝作品啟迪思想、陶冶心靈，“育人”、“化人”。文藝要通過(guò)自己的精神力量和藝術(shù)魅力，樹(shù)立和弘揚(yáng)社會(huì)正氣，鼓舞和激勵(lì)人們?yōu)閷?shí)現(xiàn)民族的偉大復(fù)興而不懈奮斗。因此，文藝創(chuàng)作應(yīng)該始終堅(jiān)持將弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神作為主旋律，始終堅(jiān)持在新的時(shí)代條件下繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，始終堅(jiān)持求真、揚(yáng)善、彰美，致力于增強(qiáng)民族認(rèn)同感，致力于增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義制度、道路的認(rèn)同感，提振民族精氣神，書(shū)寫和贊美人民的偉大實(shí)踐，記錄和謳歌時(shí)代的偉大進(jìn)步，弘揚(yáng)中國(guó)精神、凝聚中國(guó)力量。而社會(huì)主義核心價(jià)值觀正是中國(guó)精神的集中體現(xiàn)，文藝工作者在進(jìn)行文藝創(chuàng)作時(shí)要將社會(huì)主義核心價(jià)值觀生動(dòng)活潑、活靈活現(xiàn)地體現(xiàn)于其中，春風(fēng)化雨，潤(rùn)物無(wú)聲，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀成為人們的精神支柱和行為準(zhǔn)則。

文藝家是人類靈魂的工程師。文藝精神力量、作用發(fā)揮的大小、好壞，關(guān)鍵在于文藝創(chuàng)作者是否具備清晰、端正的世界觀和價(jià)值觀，是否具備高尚的道德修為和勇于擔(dān)當(dāng)?shù)娜烁窳α?。很難想象，一個(gè)沒(méi)有正確的歷史觀、民族觀、國(guó)家觀、文化觀，一個(gè)品格低下、唯利是圖的創(chuàng)作者能夠創(chuàng)作出廣受群眾的喜愛(ài)和歡迎、能在藝術(shù)史上永久留存的優(yōu)秀作品。因此，一個(gè)優(yōu)秀的藝術(shù)家還需要在思想道德上不斷修為磨礪，真心認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀，做到知行合一。

藝術(shù)院校大學(xué)生是未來(lái)的藝術(shù)工作者，甚至有部分學(xué)生在校期間就已經(jīng)參加到社會(huì)的各種藝術(shù)活動(dòng)和工作之中，他們能否將藝術(shù)的價(jià)值引導(dǎo)、精神引領(lǐng)、審美啟迪作用發(fā)揮好，不僅取決于他們的藝術(shù)才能，更取決于他們的道德品質(zhì)、人格修為、社會(huì)責(zé)任感使命感等。一個(gè)優(yōu)秀的文藝作品必然是審美與思想的兼具。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是文藝創(chuàng)作的前提和必要條件，是文藝創(chuàng)作的思想內(nèi)核。因此，只有不斷增強(qiáng)藝術(shù)院校大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同，才能在未來(lái)真正實(shí)現(xiàn)文藝構(gòu)建精神家園、凝聚社會(huì)力量的目標(biāo)。

2　是助力藝術(shù)院校大學(xué)生成長(zhǎng)成才，培養(yǎng)德藝雙馨藝術(shù)人才的需要

培養(yǎng)德藝雙馨藝術(shù)人才是高等藝術(shù)院校的根本任務(wù)。增強(qiáng)藝術(shù)院校大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同，是幫助藝術(shù)院校學(xué)生健康成長(zhǎng)的需要。它不僅有利于提高學(xué)生的思想道德素養(yǎng)，也有利于增強(qiáng)學(xué)生的專業(yè)技能。

2014年習(xí)近平總書(shū)記在北京大學(xué)師生座談會(huì)上的講話中談到“古人說(shuō)：‘大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！诵膬r(jià)值觀，其實(shí)就是一種德，既是個(gè)人的德，也是一種大德，就是國(guó)家的德、社會(huì)的德。國(guó)無(wú)德不興，人無(wú)德不立?！保?］對(duì)于藝術(shù)工作者來(lái)說(shuō)，“德為先，藝為本”，“德”是藝術(shù)家安身立命之根，“藝”是藝術(shù)家成就事業(yè)之本，二者相輔相成。一個(gè)優(yōu)秀的藝術(shù)家，既要有杰出的藝術(shù)成就，更要有高尚的道德品質(zhì)，德藝雙馨是藝術(shù)家成功的必由之路。作為文藝工作者，有藝無(wú)德不立，有德無(wú)藝不行。德才兼?zhèn)?、以德為先，因?yàn)榈率鞘滓?、是方向，一個(gè)人只有明大德、守公德、嚴(yán)私德，其才方能用得其所。藝術(shù)的品格與藝術(shù)家的人生觀、價(jià)值觀、人格修養(yǎng)是緊密聯(lián)系在一起的，藝術(shù)家的人格力量和精神品格的高下往往決定其作品的藝術(shù)品位的高低。只有品德高尚、精神崇高的人才可能創(chuàng)作出無(wú)愧于時(shí)代、深受人民喜愛(ài)的優(yōu)秀藝術(shù)作品。德高于藝，與此同時(shí)，德高則藝昭?？v觀古今，優(yōu)秀藝術(shù)家們的高尚品質(zhì)與其藝術(shù)上愛(ài)業(yè)敬業(yè)、勤學(xué)苦練、善于創(chuàng)新等是相一致的。藝術(shù)工作者只有先立德，堅(jiān)守藝術(shù)理想、藝術(shù)良知和職業(yè)操守，牢記價(jià)值追求、社會(huì)責(zé)任和文化擔(dān)當(dāng)，才能以最大的熱情和昂揚(yáng)的激情投入創(chuàng)作，獻(xiàn)身藝術(shù)；才能自覺(jué)地以人民為中心，與人民同呼吸、共命運(yùn)、心連心；才能在藝術(shù)追求上堅(jiān)忍不拔、百折不撓；才能在藝術(shù)創(chuàng)作上孜孜以求、精益求精；才能克服浮躁情緒，經(jīng)得起考驗(yàn)和誘惑，始終將藝術(shù)作品的社會(huì)效益放在首位。也唯有如此，才會(huì)極大地促進(jìn)自身藝術(shù)技能、技巧以及藝術(shù)修養(yǎng)的全面提高，才能在藝術(shù)上有所成就，在藝術(shù)道路上越走越遠(yuǎn)。

藝術(shù)院校大學(xué)生正處于價(jià)值觀形成與定型階段，學(xué)校、社會(huì)、家庭等需要通過(guò)各種途徑和方式不斷增強(qiáng)藝術(shù)院校大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同，幫助他們以社會(huì)主義核心價(jià)值觀立德，不斷自我歷煉，自我完善，踐行文藝界“愛(ài)國(guó)、為民、崇德、尚藝”的價(jià)值要求。以德藝雙馨為最高追求，以德養(yǎng)藝，以藝修德，為自己構(gòu)筑走向成功的階梯。

3　是廓清藝術(shù)院校大學(xué)生思想迷惑的需要

經(jīng)過(guò)30多年的改革開(kāi)放，我國(guó)社會(huì)正處于快速轉(zhuǎn)型時(shí)期。經(jīng)濟(jì)體制的變革，利益格局的調(diào)整，社會(huì)結(jié)構(gòu)的變動(dòng)，生活方式的變化，都給人們的價(jià)值觀念和思想意識(shí)帶來(lái)了巨大的活力，也帶來(lái)了空前的沖擊。與此同時(shí)，隨著中國(guó)與世界聯(lián)系的不斷增強(qiáng)，國(guó)內(nèi)外各種思想文化相互影響、相互激蕩日趨明顯，以及隨著互聯(lián)網(wǎng)等新興媒體的迅速發(fā)展，影響人們思想意識(shí)的渠道也明顯增多。人們思想活動(dòng)的獨(dú)立性、選擇性、多變性、差異性明顯增強(qiáng)，社會(huì)思想文化呈現(xiàn)出多樣、多元、多變的特點(diǎn)?？梢哉f(shuō)，社會(huì)思想意識(shí)多樣化是改革開(kāi)放以來(lái)我國(guó)經(jīng)濟(jì)生活、政治生活和社會(huì)生活日趨多樣化的反映，是社會(huì)發(fā)展的必然現(xiàn)象，有著其歷史必然性和時(shí)代進(jìn)步性。但是，從現(xiàn)實(shí)來(lái)看，多樣化的社會(huì)思想意識(shí)，存在著極為復(fù)雜的情況，難免魚(yú)龍混雜、泥沙俱下，其中正確與錯(cuò)誤、進(jìn)步與落后、積極與消極相互雜陳。與此同時(shí)，多元價(jià)值觀的沖突導(dǎo)致道德失范的現(xiàn)象也在蔓延。這些思想和社會(huì)價(jià)值領(lǐng)域出現(xiàn)的一系列嚴(yán)重問(wèn)題，在作為人們思想、意識(shí)層面的一個(gè)重要組成部分的文藝上面也會(huì)有所反映：浮躁之風(fēng)盛行，急功近利、粗制濫造、庸俗、粗俗、媚俗，以市場(chǎng)效益作為衡量文藝作品的唯一尺度；熱衷于“去思想化”、“去價(jià)值化”、“去主流化”、“去中國(guó)化”、“去歷史化”；熱衷于“為藝術(shù)而藝術(shù)”。顯然，這些問(wèn)題的存在會(huì)損害、削弱文藝引領(lǐng)價(jià)值、凝聚力量的作用發(fā)揮，不利于文化自覺(jué)自信的培養(yǎng)和國(guó)家文化軟實(shí)力的構(gòu)建。

學(xué)校不是一個(gè)封閉的系統(tǒng)，社會(huì)這個(gè)大環(huán)境無(wú)時(shí)無(wú)刻不影響著校園。各種思想觀念、文化背景和藝術(shù)探索的多樣性充分體現(xiàn)在藝術(shù)院校大學(xué)生的生活中，各種藝術(shù)方面的信息潮水般涌來(lái)，紛繁復(fù)雜的藝術(shù)觀也令人眼花繚亂。面對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)影響下功利主義的泛濫、社會(huì)道德失范現(xiàn)象的蔓延、西方現(xiàn)代藝術(shù)以及后現(xiàn)代藝術(shù)等多元文化的沖擊和碰撞、藝術(shù)觀的顛覆和重塑等問(wèn)題，藝術(shù)院校大學(xué)生難免難以甄別，難免疑惑迷茫。而對(duì)于應(yīng)該樹(shù)立和弘揚(yáng)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，他們的認(rèn)識(shí)也還比較模糊。比如，四川美術(shù)學(xué)院“藝術(shù)院校大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同研究”課題組對(duì)全國(guó)6所藝術(shù)院校的部分學(xué)生進(jìn)行的問(wèn)卷調(diào)查結(jié)果顯示，盡管絕大多數(shù)學(xué)生都對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀“三個(gè)倡導(dǎo)”的提出表示“非常贊同”和“比較贊同”，也認(rèn)為加強(qiáng)青年大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育“很有必要”和“較有必要”，但對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的具體內(nèi)容 “非常了解”（5%）和“比較了解”（18%）的，加起來(lái)也只占比23%；“一般了解”46.6%、“不太了解”占24.8%、“完全不了解”的5.6%，選擇“不太了解”和“完全不了解”的學(xué)生比例明顯高于“非常了解”和“比較了解”。在回答十八大報(bào)告中“三個(gè)倡導(dǎo)”的內(nèi)容 （多選）時(shí)，能將三項(xiàng)全部正確選出的只占17.26%。其中能選出“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”的占90.5%，選出“自由、平等、公正、法治”的占60.1%，選出“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”的占63.1%。這表明相當(dāng)一部分藝術(shù)院校大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀在國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人三個(gè)層面價(jià)值目標(biāo)的認(rèn)識(shí)上還并不十分清楚。關(guān)于加強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的意義（多選），選擇占比排在第一的是“幫助大學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀”，占74.9%；排在第二的是“改善大學(xué)生主流價(jià)值觀現(xiàn)狀，鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位”，占69.6%；第三的是“促進(jìn)大學(xué)生的全面發(fā)展”，占69.0%；第四的是“集聚全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的強(qiáng)大正能量”，占48.5%。這顯示出藝術(shù)院校大學(xué)生們更多的是從個(gè)人和大學(xué)生群體的角度、而非是從國(guó)家和社會(huì)的角度來(lái)思考加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的意義，表現(xiàn)出在對(duì)于個(gè)人與國(guó)家、社會(huì)的關(guān)系的認(rèn)識(shí)上有失偏頗。而當(dāng)被問(wèn)及在考試中是否想過(guò)通過(guò)作弊取得好成績(jī)時(shí)，表示“經(jīng)常想”和“偶爾想”的學(xué)生分別有8.8%和35.7%，“從未想”的55.6%，說(shuō)明曾萌生過(guò)作弊念頭的學(xué)生不在少數(shù)，顯示出部分大學(xué)生在善惡辨別、誠(chéng)信意識(shí)方面還比較欠缺。

在思想大活躍、觀念大碰撞、文化大交融的深刻變革狀況下，培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的現(xiàn)實(shí)緊迫性也凸顯出來(lái)。就整個(gè)社會(huì)而言，只有反映絕大多數(shù)人價(jià)值訴求的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，才能引領(lǐng)和整合多樣化的思想意識(shí)和社會(huì)思潮，使先進(jìn)文化得到發(fā)展，健康文化得到支持，落后文化得到改造，腐朽文化得到抵制。人們只有堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀，才會(huì)形成超越具體利益關(guān)系的精神紐帶，才能夠增強(qiáng)全體社會(huì)成員的歸屬感和向心力，凝聚起中國(guó)力量，共同為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而奮斗。具體到高等藝術(shù)院校而言，肩負(fù)著為國(guó)家為人民輸送合格的社會(huì)主義藝術(shù)人才的歷史重任。藝術(shù)院校的大學(xué)生是未來(lái)傳播和引領(lǐng)社會(huì)文化的先鋒，他們的藝術(shù)價(jià)值取向所折射出的思想對(duì)社會(huì)影響尤其廣泛和深遠(yuǎn)。因此，不斷增強(qiáng)藝術(shù)院校大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同，才能幫助他們?cè)谛涡紊乃枷胍庾R(shí)的大潮中不迷失方向，不疑慮困惑；才能引導(dǎo)并促使他們多出反映時(shí)代精神、具有深刻內(nèi)涵的優(yōu)秀藝術(shù)作品，傳遞真善美，貶斥假惡丑，弘揚(yáng)主旋律，傳播正能量。

［1］在文藝工作座談會(huì)上的講話［N］.人民日?qǐng)?bào)，2015-10-15（第2版、第4版）.

［2］青年要自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀：在北京大學(xué)師生座談會(huì)上的講話［N］.人民日?qǐng)?bào)，2014-05-05（第2版）.

責(zé)任編輯周丁力

Necessity of Strengthening the Students’Identity of Socialist Core Value in Art Colleges

WU Xiaochun，DU Xuehui，WANG Debing
（Department of Ideological and Political Affairs，Sichuan Fine Arts Institute，Chongqing 401331，China）

Art college students are the art workers and“Human Soul Engineers”in the future.Enhancing their identity of socialist core value is playing an important role of literature and art，and the need of carrying forward the spirit，uniting the force of China，cultivating double characters and clearing up their ideological confusion.

art college students；socialist core values；necessity

G641

A

1674-5787（2016）03-0093-04

10.13887/j.cnki.jccee.2016（3）.25

2016-04-15

本文系重慶市社會(huì)科學(xué)規(guī)劃博士項(xiàng)目“藝術(shù)院校大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同研究”（項(xiàng)目編號(hào)2014BS006）的階段性研究成果。

吳曉春（1970—），女，四川省內(nèi)江人，四川美術(shù)學(xué)院思政部副教授，研究方向：馬克思主義理論與思想政治教育；杜雪暉（1972—），女，四川省資中人，四川美術(shù)學(xué)院思政部副教授，研究方向：馬克思主義理論與思想政治教育；王德兵（1969—），男，四川省三臺(tái)人，四川美術(shù)學(xué)院思政部副教授，研究方向：馬克思主義理論與思想政治教育。