喬亞珺

（鄭州升達經(jīng)貿(mào)管理學院 體育系，河南 鄭州 451191）

探析傳統(tǒng)武術(shù)技擊的現(xiàn)代發(fā)展與不足

喬亞珺

（鄭州升達經(jīng)貿(mào)管理學院 體育系，河南 鄭州 451191）

武術(shù)是中國的傳統(tǒng)體育項目，具有中華民族特色的代表性.技擊是武術(shù)的基本特性，傳統(tǒng)武術(shù)技擊更是具有悠久的歷史和武術(shù)技擊特性.武術(shù)商業(yè)化是現(xiàn)代武術(shù)發(fā)展的必然過程，在當今社會，競技武術(shù)在我國體育體制的影響下和各種政策的扶持下發(fā)展迅速.

傳統(tǒng)武術(shù)；技擊；商業(yè)化；發(fā)展

一直以來，武術(shù)作為我們中華民族的一個傳統(tǒng)，受到了廣泛的認可和重視，同時，武術(shù)也作為我國體育教學事業(yè)的一個組成部分，其重要性當然不言而喻了.隨著武術(shù)在我國教育中的不斷發(fā)展和擴大，傳統(tǒng)武術(shù)技擊也面臨著新的機遇與挑戰(zhàn)，如何在現(xiàn)代化社會生存發(fā)展是傳統(tǒng)武術(shù)技擊新的目地和任務(wù).

1 現(xiàn)代競技體育的發(fā)展促進傳統(tǒng)武術(shù)技擊的整合

競技體育主要是指西方體育項目的競賽，我國競技體育的發(fā)展在這半個世紀是有目共睹的，已經(jīng)由“東亞病夫”發(fā)展成為世界體育強國，這都跟我國的競技體育體制密切相關(guān).在這種大的體制與背景下，競技武術(shù)營運而出，競技武術(shù)是以套路和散打為兩大活動內(nèi)容的.1957年，國家體委把武術(shù)列為正式比賽項目，1959年，《武術(shù)競賽規(guī)則》正式實施，標志著武術(shù)進入了現(xiàn)代競技體育的大家庭.尤其是在1987年和1990年，武術(shù)分別正式被列為全運會和亞運會的競賽項目，使武術(shù)更是走出國門，邁向世界.傳統(tǒng)武術(shù)技擊在這個階段已經(jīng)不能適應(yīng)競技比賽的節(jié)奏了，當然，由于傳統(tǒng)武術(shù)的種類繁多，如果把武術(shù)所有項目都拿出來比賽，要比奧運會的體育項目還要多，因此，國家在挖掘整理傳統(tǒng)武術(shù)項目時，把一些影響比較大，具有鮮明傳統(tǒng)武術(shù)技擊特點的拳種進行整編，以適應(yīng)現(xiàn)代競賽和普及的需要.例如《簡化太極拳》就是在楊氏太極拳的基礎(chǔ)上融合各家太極拳之長創(chuàng)編的，簡單易練，深受廣大人民的喜愛，成為人們鍛煉養(yǎng)生的首選運動.傳統(tǒng)武術(shù)技擊在競賽體制的促進下，進入正規(guī)化的軌道，更好的發(fā)揚光大了前人的技藝，并且得到了更快的發(fā)展.

2 政策及經(jīng)濟發(fā)展對傳統(tǒng)武術(shù)技擊的促進作用

新中國成立以來，黨和政府對武術(shù)工作一直非常重視，從解放初期就開始舉行武術(shù)表演大會，并舉辦了全國性的武術(shù)學習會.從1957年起，武術(shù)列入了高校體育系和體育院校的教學課程，這些政策促進了傳統(tǒng)武術(shù)技擊的交流，調(diào)動了廣大武術(shù)工作和愛好者的積極性.改革開放以后，國家經(jīng)濟建設(shè)進入快速發(fā)展時期，傳統(tǒng)武術(shù)技擊也步入了興盛發(fā)展的時期.1982年11月，在北京召開了第一次全國武術(shù)工作會議，本次會議上，我國從事相關(guān)工作的人員對近年來我國的武術(shù)發(fā)展進行了總結(jié)，同時制定了相關(guān)的發(fā)展方針和政策，旨在促進傳統(tǒng)武術(shù)在我國的進一步發(fā)展.至此以后，傳統(tǒng)武術(shù)技擊在推廣、競賽、挖掘和整理以及科學化發(fā)展方面得到了政府大力的支持，得到了長足的發(fā)展.

3 傳統(tǒng)武術(shù)技擊技法的現(xiàn)代化衍生

現(xiàn)代武術(shù)的功能和價值是多方位的，武術(shù)在現(xiàn)代社會發(fā)展過程中，其價值體系開始表現(xiàn)多方位發(fā)展趨勢.傳統(tǒng)武術(shù)的技擊價值是傳統(tǒng)武術(shù)的根本屬性，傳統(tǒng)武術(shù)的產(chǎn)生就是以技擊為目的的，而其他價值的體現(xiàn)則是圍繞技擊價值的發(fā)展派生出來的（圖1）.傳統(tǒng)武術(shù)技擊博大精深，內(nèi)容極其豐富，門類流派更是數(shù)不勝數(shù)，以地域分，素有“南拳北腿”之說，以性質(zhì)分，又有內(nèi)、外家之別.傳統(tǒng)武術(shù)技擊因為其門派的眾多所以練習的的技法也是種類繁多，有些技法的訓(xùn)練與運用對人體的傷害比較大，例如擒拿、斷骨、反關(guān)節(jié)、抓筋、拿脈、點穴、鎮(zhèn)脈等技法，在運用不恰當時就會致人死傷，同時很多訓(xùn)練技法需要大量的時間和精力的積累，不能適應(yīng)現(xiàn)代的節(jié)奏.因此，在現(xiàn)代競技體育與社會發(fā)展的影響下，傳統(tǒng)武術(shù)技擊技法已經(jīng)不能完全適應(yīng)現(xiàn)代的環(huán)境，正是在這樣的大背景下，經(jīng)過很多武術(shù)工作者的挖掘和整理，萃取了傳統(tǒng)武術(shù)技擊的精髓以及能夠適應(yīng)現(xiàn)代發(fā)展的技法，開展了散打、太極推手等對抗性項目.現(xiàn)在，隨著武術(shù)競技的強度逐漸提高，傳統(tǒng)的武術(shù)已經(jīng)發(fā)生了很大的變化.現(xiàn)代競技體育對體育工作人員的身體素質(zhì)要求越來越高，這也決定了我國傳統(tǒng)武術(shù)在體育中的發(fā)展越來越重要.正是因為現(xiàn)代技擊技法對體力的要求以及規(guī)則的限制，使很多的傳統(tǒng)武術(shù)技擊技法無法應(yīng)用到比賽當中，所以衍生出很多新的技擊技法，對傳統(tǒng)武術(shù)技擊的現(xiàn)代化傳承至關(guān)重要.

4 對傳統(tǒng)文化的重視推進傳統(tǒng)武術(shù)技擊的現(xiàn)代發(fā)展

在我國，人們對武術(shù)的看法受到了我國傳統(tǒng)儒家思想的影響很大.在普通人的生活當中，武術(shù)，首先是為了強身健體的.當然，在古代，尤其是戰(zhàn)亂時期，武術(shù)的作用就很多了，一來可以安身立命，二來可以殺敵立功等.因此，傳統(tǒng)武術(shù)作為我國傳統(tǒng)文化的一個重要組成部分，同時經(jīng)過歷代學者的研究，發(fā)現(xiàn)技擊是我國傳統(tǒng)武術(shù)的核心.但是，由于我國現(xiàn)代的很多文化受到西方文化的影響很大，傳統(tǒng)武術(shù)也不另外，引進西方先進的文化也是為了促進我國經(jīng)濟和文化的發(fā)展.可是，一個明顯的現(xiàn)象是，當人們吸收了西方文化后，他們過于追求西方文化，表現(xiàn)出了崇洋媚外的舉動，導(dǎo)致我國很多傳統(tǒng)文化丟失.我國的傳統(tǒng)武術(shù)受到西方拳擊等的影響就表現(xiàn)于此.武術(shù)作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，傳統(tǒng)武術(shù)技擊越來越受到重視，傳統(tǒng)武術(shù)技擊具有濃郁的傳統(tǒng)文化色彩，從技法的傳承到理論體系的建立都跟傳統(tǒng)文化息息相關(guān)的.在2006年，我國已經(jīng)將有關(guān)傳統(tǒng)武術(shù)的一些項目列為我國的國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，例如少林功夫、太極拳(包括楊氏太極拳、陳氏太極拳)、武當武術(shù)、回族重刀武術(shù)、邢臺梅花拳、滄州武術(shù).同時很多學者和專家也紛紛撰文傳統(tǒng)武術(shù)文化的傳承重要性，郭玉成、邱丕相從武術(shù)文化整體傳承的角度出發(fā).因此，結(jié)合傳統(tǒng)武術(shù)在我國的發(fā)展現(xiàn)狀，將武術(shù)作為一種體育進行教學，取得了較好的效果，而且這種新型的武術(shù)發(fā)展思路更加符合武術(shù)的長遠發(fā)展.很多人認為文本的整理固然重要，但更重要的應(yīng)該是這些傳統(tǒng)武術(shù)文本的繼承由誰來延續(xù)的問題.對中國傳統(tǒng)文化的重視是我們的民族之幸，傳統(tǒng)武術(shù)技擊必然會在傳統(tǒng)文化的帶動和推進下大步向前.

5 傳統(tǒng)武術(shù)技擊現(xiàn)代發(fā)展中的不足

5.1 現(xiàn)代競技武術(shù)體制阻礙傳統(tǒng)武術(shù)技擊的發(fā)展

我國的現(xiàn)代競技體育的體制是在“計劃經(jīng)濟”、“舉國體制”的影響下產(chǎn)生的，競技武術(shù)作為現(xiàn)代競技體育的一部分，其體制自然也基本相同.雖然現(xiàn)代競技武術(shù)是在傳統(tǒng)武術(shù)的基礎(chǔ)上形成的，但是隨著競技武術(shù)的不斷發(fā)展，在“更高、更快、更強”的競技體育宗旨的影響下，競技武術(shù)已經(jīng)偏離了傳統(tǒng)武術(shù)的技擊核心地位，人們對傳統(tǒng)武術(shù)技擊的印象已經(jīng)慢慢模糊，認為競技武術(shù)就是中國武術(shù)的全部，孰不知競技武術(shù)只是中國武術(shù)的一部分而已.同時在國家和政府對武術(shù)的支持和推廣方面競技武術(shù)要遠遠高于傳統(tǒng)武術(shù)，從各個省隊到地方體校、武術(shù)館校，以及各體育院校，都是著重于競技武術(shù)的發(fā)展，因為在現(xiàn)行體制下，只有在各種運動會、錦標賽等競技體育賽事中拿到成績才會得到政府的大力支持，而傳統(tǒng)武術(shù)技擊則生存于角落，無法被重視，由于在獲得扶持相對于競技武術(shù)完全失衡的情況下，傳統(tǒng)武術(shù)技擊的發(fā)展受到極大的阻礙，導(dǎo)致了一大批優(yōu)秀的拳種和文獻資料得不到保護而最終流失.如何讓傳統(tǒng)武術(shù)技擊得到扶持，在發(fā)展過程中少一些阻礙都是迫切需要解決的.

5.2 傳統(tǒng)武術(shù)技擊的科學發(fā)展困境

傳統(tǒng)武術(shù)技擊的內(nèi)容豐富，在幾千年的演變與積累下不僅有很多的門派拳種，還有不少養(yǎng)生、醫(yī)道方面的內(nèi)容.傳統(tǒng)武術(shù)技擊的傳承受傳統(tǒng)文化影響很深，很多技法的傳承都是家族式、口授式的，在這種封閉的傳承環(huán)境下，很多技法在教授的過程中逐漸的流失了，不少拳種的技法因為缺少科學化、系統(tǒng)化的體系與創(chuàng)立之初的內(nèi)涵本意已經(jīng)完全相左，以至于被慢慢淘汰.傳統(tǒng)武術(shù)技擊的很多訓(xùn)練方法在現(xiàn)代競技體育的科研方法下是完全無科學道理的，例如，傳統(tǒng)武術(shù)技擊中的馬步練習，幾乎每一拳種都會將它作為武術(shù)功力的練習方法，但現(xiàn)在的研究知道，馬步練習對人體的下肢靜態(tài)力量有幫助，但對下肢的爆發(fā)力沒有什么幫助.而專門針對傳統(tǒng)武術(shù)技擊的科學研究有少之又少，在這樣的情況下，導(dǎo)致傳統(tǒng)武術(shù)技擊的發(fā)展緩慢.

健身養(yǎng)生功能是傳統(tǒng)武術(shù)技擊的重要部分，是在歷史的不斷演變下產(chǎn)生的，傳統(tǒng)武術(shù)技擊的健身主要是通過練習具有攻防屬性動作的武術(shù)內(nèi)容為載體,遵循傳統(tǒng)中醫(yī)理論,而達到健身作用,如形意拳的劈拳,動作的主要屬性是劈擊,而遵循中醫(yī)五臟學說,以劈拳屬金,通肺為依據(jù),以求健肺,使武術(shù)技法與醫(yī)理相統(tǒng)一而健身.然而由于缺少進一步的科學理論依據(jù)，很多健身養(yǎng)生方法不能被人們認同.同時傳統(tǒng)武術(shù)技擊的科學理論體系也面臨著很多的問題，歷代的武學家撰寫了大量的武學著作，積累了豐富的傳統(tǒng)武術(shù)理論研究成果，但現(xiàn)代類似的武學著作卻鮮有出現(xiàn)，這都與傳統(tǒng)武術(shù)技擊理論的構(gòu)建不符合現(xiàn)代的科學原理有關(guān)，如何利用現(xiàn)代科學研究完善傳統(tǒng)武術(shù)技擊的理論構(gòu)建是傳統(tǒng)武術(shù)技擊發(fā)展的必要條件.

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G852

A

1673-260X（2016）11-0175-02

2016-09-11

2016年河南省社科聯(lián)課題階段性研究成果（SKL-2016-2918）