黃婷

（皖西學院 藝術(shù)學院，安徽 六安 237000）

傳統(tǒng)文化與當代平面設(shè)計的融合研究

黃婷

（皖西學院 藝術(shù)學院，安徽 六安 237000）

對困擾中國當代平面設(shè)計的問題進行闡述.從尋求傳統(tǒng)文化的根基出發(fā)，分析了當代平面設(shè)計的特征，研究解決之道.指出發(fā)掘傳統(tǒng)文化的意蘊、本土化表現(xiàn)、重在寫意、虛實對比、形意相生是傳統(tǒng)文化與當代平面設(shè)計融合的較好途徑.

平面設(shè)計；傳統(tǒng)文化；融合

當代平面設(shè)計的交流日漸頻繁.面對西方平面設(shè)計的大發(fā)展，有些設(shè)計師迷失了方向，片面模仿，甚至抄襲，這違背了交流的本意，不利于中國當代平面設(shè)計的發(fā)展.如何從傳統(tǒng)文化中尋找根基，尋求自信，并融入到當代平面設(shè)計中，已成為當務之急.

1 傳統(tǒng)文化

中國的傳統(tǒng)文化經(jīng)過幾千年的沉淀，內(nèi)涵豐富，具備極強的生命力.如瓷器，據(jù)學者研究，有著七千多年的歷史，但至今仍受到文人雅士的喜愛.特別是宋、明兩代的瓷器，在中國瓷器史上創(chuàng)造了巔峰，流傳至今的器物價格高昂.再如明代家具，它以舒適的使用功能、精巧的工藝、優(yōu)雅的造型、質(zhì)樸的裝飾，創(chuàng)造了中國家具史上的輝煌.這些藝術(shù)作品能夠廣為流傳的原因其實在于其內(nèi)在的文化內(nèi)涵，即中國傳統(tǒng)文化的精髓.

儒學深深植根于中國文化，它表現(xiàn)為中正平和的大家氣度.儒家思想為古代設(shè)計提供了設(shè)計的宗旨，陰陽五行思想為設(shè)計提供了智慧源泉，如建筑上的等級規(guī)制，布局方面的講究對稱與層次，色彩方面的崇尚黃色等.這種注重規(guī)劃，強調(diào)精神統(tǒng)一的方式，在構(gòu)圖上表現(xiàn)較為明顯.道家清靜無為的道德準則和含蓄內(nèi)斂的文化特征形成了中國傳統(tǒng)藝術(shù)總體上重意境、崇自然、內(nèi)含蓄的特點，其藏而不露、隱晦含蓄的藝術(shù)表現(xiàn)方式，為傳統(tǒng)設(shè)計注入了獨特的風骨.

2 當代平面設(shè)計

2.1 當代平面設(shè)計與美學

中國傳統(tǒng)文化中，先秦時代，中國的美學研究達到了一個頂峰時代，創(chuàng)造了豐碩的成果.老子、孟子、莊子等關(guān)于美學的言論奠定了中國美學的基礎(chǔ)，并由此指出了它的發(fā)展方向.“道”、“氣”、“象”、“虛”、“實”等概念的提出，組成了中國傳統(tǒng)美學的主要內(nèi)容.當代美學正是在這些賢人的指點下，結(jié)合了西方現(xiàn)代美學的觀點，融合而成.當代平面設(shè)計首先要表現(xiàn)美、頌揚美，必然與美學有不可分割的關(guān)系，這種聯(lián)系是有機的，并不斷發(fā)展的.

2.2 風格獨特

當代平面設(shè)計的發(fā)展非常迅速，特別是大數(shù)據(jù)時代的到來，使得各種風格能夠在很短的時間內(nèi)被世界各地的同行知曉.設(shè)計師如果片面抄襲國外各種流行風格，勢必造成設(shè)計的同質(zhì)化，并且會造成本土設(shè)計文化的流失.流行的設(shè)計風格必定有其優(yōu)勢，也有特定的文化特征，值得設(shè)計師學習.但學習不是為了模仿，是為了創(chuàng)造，是為了與傳統(tǒng)文化融合，創(chuàng)造自己民族獨特的當代平面設(shè)計風格.只有這樣，中國當代平面設(shè)計才不會在浩如煙海的世界設(shè)計中湮滅，才會在設(shè)計界發(fā)聲，才有可能傳達中華民族的精神風貌.所以說，在當代平面設(shè)計融合發(fā)展的當今時代，更需要結(jié)合自身文化特色，吸取民族文化的精髓，創(chuàng)造屬于自己民族的平面設(shè)計風格.否則，中國現(xiàn)代的平面設(shè)計，將有可能受到外來文化的大肆沖擊，變得不倫不類.

2.3 遵循倫理

倫理道德是衡量一個民族價值認知的重要標準.當代平面設(shè)計為了突出視覺表現(xiàn)，奪人眼球，有時候會使用一些獨特的設(shè)計元素.這些元素，從古代的圖騰，到現(xiàn)代的創(chuàng)意圖案，類型各異.但有一個共同原則是當代平面設(shè)計所遵循的，那就是對倫理道德的準確理解.現(xiàn)代設(shè)計傳播范圍廣、速度快，只有以倫理道德為核心價值觀，才能傳達積極的信號，才能被廣大受眾所接受.當代平面設(shè)計是為人服務的，遵循倫理道德，其實就是一種人性化設(shè)計的體現(xiàn)，是一種人文關(guān)懷，值得推敲.

3 傳統(tǒng)文化與當代平面設(shè)計

3.1 發(fā)掘傳統(tǒng)文化的意蘊

中國傳統(tǒng)文化的意蘊深遠，題材廣泛，主題深刻，形式多樣，是中華民族的精神寶庫.仔細品味中國的傳統(tǒng)文化，它具備傳神、含蓄、雋永等典型特征，它的美好寓意代代相傳，一直是中國人民喜聞樂見的文化形式.比如，龍鳳的造型寓意吉祥如意，是一種祥瑞的征兆，向來受到社會各階層的喜愛.傳統(tǒng)設(shè)計中，經(jīng)常使用這種元素，以寄托人民對美好生活的向往.再如古代的青銅器，以其穩(wěn)重的造型，樸素的裝飾，顯得莊重、典雅.漢代漆器，以精湛的工藝，高雅的裝飾，達到了中國古代漆器制作的巔峰.中國古代的器物造型講究對稱，裝飾講究虛實相生，和諧統(tǒng)一，這些法則都可以應用到當代平面設(shè)計中.中國山水畫講究留白，講究意境美，應用在當代平面設(shè)計中，妙不可言.中國古代詩詞講究韻律，對仗工整，節(jié)奏感強，當代平面設(shè)計應從中獲得啟示.當然，對傳統(tǒng)文化發(fā)掘，需要創(chuàng)新，需要大膽打破各種條條框框的限制，將傳統(tǒng)文化的意蘊之美充分運用到當代平面設(shè)計中，營造屬于中華民族的特色.

水墨藝術(shù)在很大程度上表現(xiàn)了中國傳統(tǒng)注重人文的思想品質(zhì)，并融合了儒、道、釋三種學說.儒家倡導“成教化，助人倫”，強調(diào)藝術(shù)對社會道德養(yǎng)成的責任.儒家以倫理道德為核心，歷盡千年，對中國水墨畫的形成與發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響.而道家則有所不同，道家提倡人與自然的和諧統(tǒng)一，大道無形，一切以自然為前提.道家思想加上冥思頓悟的禪釋文化，使天人合一的思維方式和審美境界達到了極致.

靳棣強是運用傳統(tǒng)文化進行當代平面設(shè)計的杰出代表人物，它的設(shè)計理念源于對傳統(tǒng)文化的深刻理解.他指出：設(shè)計中運用中國傳統(tǒng)文化中，儒、佛、道是三大要素，中國有文化修養(yǎng)的人所受教育以這三種思想為基礎(chǔ)，倘若對這些基本的思想缺乏深入的了解，卻意圖通過設(shè)計來傳遞個中概念，就好像水中撈月般，到頭來是只會白費心機.儒、佛、道三中學說，影響了中國文化上千年，同時也成就了中國傳統(tǒng)文化，它對中國藝術(shù)的影響與推動是不可磨滅的.

3.2 重在寫意

中國傳統(tǒng)的文人畫特別注重寫意，抒發(fā)情感，表達志趣，這也是傳統(tǒng)文化的一大特點.傳統(tǒng)圖形講究似與不似之間的趣味，讓人玩味.當代平面設(shè)計應當加以借鑒，并根據(jù)時代給予創(chuàng)新，必然會產(chǎn)生許多有意思的，有思想價值的，有品位的設(shè)計.圖形不是重點，其背后隱含的傳統(tǒng)文化，精神述求，對美好生活的向往等才是作品的立意核心.需知，可見的設(shè)計元素僅僅是一種手段，它的目的是讓受眾引起共鳴，讓受眾從內(nèi)心深處產(chǎn)生對文化的認同，對審美的認同.寫意手法就是一種很好的形式，受眾通過似與不似的設(shè)計元素，產(chǎn)生聯(lián)想，引發(fā)感嘆，并由此領(lǐng)會設(shè)計師的用意，甚至自由發(fā)揮，至此，寫意的目的已經(jīng)達成.當然，寫意是需要掌握技巧的，并不是所有的“非寫實”圖案都能達到這種效果，設(shè)計師只有對傳統(tǒng)文化有深刻的認知，對設(shè)計創(chuàng)意駕輕就熟，才能“傳神”.

中國水墨畫十分講究用墨和墨色變化的技巧，意境深遠.水墨是中國畫特有的形式語言，干、濕、濃、淡變化無窮.墨分五色，盡管是一種色，運用得當，得以達到非常豐富的效果.五色，即焦、濃、重、淡、清五個層次，而每一種墨色又有干、濕、濃、淡的變化，對比明顯.墨色或濃或淡，構(gòu)圖或疏或密，再加上適當?shù)牧舭?，妙趣橫生.墨與水的相互交融，浸潤豐富，構(gòu)成有趣又有意境的水墨世界.此外，創(chuàng)造性的運用“骨法”，用筆勾、皺、點、染、潑等，同時用筆的輕重緩急，墨色的干枯、濕潤程度不同，創(chuàng)造了豐富的層次關(guān)系，非常有情趣.

平面設(shè)計中同樣十分重視畫面的黑白灰的關(guān)系，并用這些對比關(guān)系創(chuàng)造意境.黑與白形成強有力的對比，而灰色夾雜期間，作為調(diào)和，畫面效果協(xié)調(diào)統(tǒng)一.同時，墨色的暈染還會形成一種特有的肌理，傳統(tǒng)意蘊十足.當代平面設(shè)計當中，有許多設(shè)計是運用水墨元素進行設(shè)計，常常將水墨線條的流動性、氣暈性與工整線條加以對比，水墨的肌理效果更加突出.

3.3 虛實對比

中國傳統(tǒng)藝術(shù)形式講究虛虛實實，相生相克.正是在這種虛與實的強烈對比中，產(chǎn)生了一種愉悅的審美體驗.當代平面設(shè)計應該從中獲得靈感，講究虛實對比，務求簡約，則美感自然產(chǎn)生.而且在這種轉(zhuǎn)化過程中，傳統(tǒng)文化得到了傳承，當代平面設(shè)計把握了根，才不會隨波逐流.文化需要尋根，因為只有懂得了這個“根”，才能領(lǐng)略傳統(tǒng)文化的意蘊之美，人民才會有歸宿感，才會有民族自豪感，才會有自信.當代平面設(shè)計也一樣需要“尋根”，只有與傳統(tǒng)文化一脈相承，平面設(shè)計的創(chuàng)新才有根基，才能站在巨人的肩膀上走向世界.而虛實相生，就是傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)常用的手法，源遠流長，感化了一代又一代的中國古人.在中國當代平面設(shè)計走向世界的今天，同樣需要發(fā)揚這一傳統(tǒng)，并加以創(chuàng)新，以求達到審美上的新境界.

中國傳統(tǒng)精神的至高境界是人和、天和、地和.和，其實論證的是一種人與自然，人與社會的和諧關(guān)系.中國傳統(tǒng)文化認為，和實生物，同則不繼，就藝術(shù)而言，繪畫要講究墨分五彩、錯畫為文，和并不是無原則、無差異化的，它是各種因素的對立統(tǒng)一、相輔相成.藝術(shù)作品也講究陰陽五行，按照和的原則組織，如書法中的長短曲直，水墨中的濃淡枯濕.

現(xiàn)代平面設(shè)計是由多個設(shè)計元素組成的.譬如海報的設(shè)計，包括圖案、字體、排版、色彩、版面分割等.這些基本元素的巧妙組合，就形成了不同的創(chuàng)意表達，表現(xiàn)為不同的視覺效果.好飽設(shè)計通過這些基本元素的虛實對比、協(xié)調(diào)、統(tǒng)一，形成豐富的變化，最終勾勒出一張完整的作品.

3.4 形意相生

中國傳統(tǒng)文化一直強調(diào)形與意的關(guān)系，主張形意相生.中國古典美學人文，審美的最高境界是形意一致，意境深遠.意境是中國古代文藝作品的基本審美特征，一直被文人雅士所推崇.意，代表內(nèi)涵，是情意的表達；境，是抒情的途徑.中國古人抒發(fā)情感與西方人士向來有所區(qū)別，古人很少直抒胸臆，更多的是借助某一種特定的情境，來表達心中的情感.中國文學藝術(shù)追求與天地精神往來，用有限的筆墨達到無限的深遠境界.

形意相生，構(gòu)成了中國傳統(tǒng)作品的意境之美.中國的水墨畫向來強調(diào)筆墨傳情，借物言情，表達心志.在形與意的水乳交融中，藝術(shù)元素得到了升華，使人“雖不能至，而心向往之”，牽動受眾的內(nèi)心，引導觀賞者體驗和聯(lián)想，由此得到美的享受.這種內(nèi)心愉悅的心路歷程，恰如一句古詩所描繪的，即“與其令人愛，不如使人思”.

4 結(jié)論

中國當代平面設(shè)計面臨挑戰(zhàn)，也有許多機遇，而機遇的把握，完全在于中國設(shè)計師自身.設(shè)計師應當尋找中國傳統(tǒng)文化的根，深刻解讀其意蘊之美，以本土化表現(xiàn)、重在寫意、虛實對比、形意相生為原則，合理創(chuàng)新，進一步推動平面設(shè)計的發(fā)展.

〔1〕向進.中國傳統(tǒng)文化元素在平面廣告中的應用[D].中南民族大學，2012.5.

〔2〕張蓼蓼.中國傳統(tǒng)視覺元素在平面設(shè)計中的運用——由陳幼堅作品引發(fā)的思考[D].陜西師范大學，2012.5.

〔3〕莊曉騰.試論中國傳統(tǒng)文化元素在當代平面設(shè)計中的結(jié)合運用[D].蘇州大學，2012.5.

〔4〕黃瑋雯.論傳統(tǒng)圖形在當代平面設(shè)計中的應用[J].包裝工程，2014（9）.

〔5〕傅小龍，王俊曉.平面設(shè)計“現(xiàn)代感”與傳統(tǒng)文化意味的融合[J].包裝工程，2011（8）.

〔6〕鄭翠仙.平面設(shè)計中傳統(tǒng)圖形的新視覺表現(xiàn)[J].包裝工程，2013（5）.

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2016-08-22