儲龍霞，李　宏，張德利

（安徽農(nóng)業(yè)大學(xué)　體育部，安徽　合肥　230036）

論徽商精神對奧運(yùn)會志愿者的完善價(jià)值

儲龍霞，李宏，張德利

（安徽農(nóng)業(yè)大學(xué)體育部，安徽合肥230036）

21世紀(jì)奧運(yùn)會面臨規(guī)模大、耗時(shí)長、干擾多等挑戰(zhàn)，志愿者工作也存在多方面的困擾.本文借鑒徽商精神的文化性格與價(jià)值取向，參考徽商對徽文化、教育的貢獻(xiàn)，討論徽商精神從理念、文化、目標(biāo)和模式等方面對奧運(yùn)會志愿者的完善價(jià)值.

徽商；徽文化；奧運(yùn)會志愿者；完善

1　徽商

我國明清時(shí)代崛起了十大商幫，其中晉商、徽商、潮商勢力最大.但對文化教育、科技創(chuàng)新和哲學(xué)理念影響最大的，非徽商莫屬.徽文化是有800年歷史的地域性文化，與徽商的經(jīng)濟(jì)支持、文化熏陶、藝術(shù)品位密不可分.徽商的投資和發(fā)展不僅發(fā)達(dá)于徽州本土，更活躍于華夏大地.胡適認(rèn)為對徽人而言，有小徽州和大徽州之分；小徽州是指徽州本土，大徽州則指徽州以外的華夏大地乃至海外的廣大空間［1］.“無徽不成鎮(zhèn)，無徽不成商”準(zhǔn)確表達(dá)了徽商在社會城市化和經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的地位和作用.

1.1徽商精神的含義和內(nèi)容

徽商精神是指古代徽州商人在長期的經(jīng)商實(shí)踐中逐漸形成的、為社會普遍認(rèn)可的思想意識、道德操守和價(jià)值取向［2］.徽商精神的主要內(nèi)容包括：艱苦奮斗、開拓進(jìn)取的創(chuàng)業(yè)精神；勇于探索、海納百川的開放精神；以德治商、重義輕利的誠信精神；同舟共濟(jì)，以眾幫眾的合作精神；赴國急難、民族獨(dú)立的愛國精神［3］.

1.2徽商的文化性格與價(jià)值取向

徽商愛好文化和儒學(xué)，他們對市場敏銳觀察、準(zhǔn)確判斷，獲利快而多.源于博大精深的徽文化，徽商在經(jīng)營中形成了“誠”、“信”、“義”、“仁”的價(jià)值取向，他們的文化性格是亦賈、亦儒［4］.他們將獲得的利潤返還于民，大興文化之事，倡導(dǎo)藝術(shù)之風(fēng)，帶動當(dāng)時(shí)的文化教育繁榮和科學(xué)藝術(shù)創(chuàng)新.

1.3徽商對徽州文化和教育的貢獻(xiàn)

1.3.1經(jīng)濟(jì)支持

徽商為徽州文化和教育事業(yè)提供經(jīng)濟(jì)支持，興建書院、資助子弟、聘請名師；在思想哲學(xué)、語言文字、文化典籍方面慷慨解囊；在繪畫、戲劇、醫(yī)學(xué)、建筑、天文等方面也不吝財(cái)帛，成果顯著；如數(shù)學(xué)家汪萊提出的“P進(jìn)位制理論”是現(xiàn)代計(jì)算機(jī)原理之先河，王茂蔭提出的貨幣理論和財(cái)政政策出現(xiàn)在馬克思《資本論》中，國粹京劇的發(fā)展源頭——徽劇，更是引領(lǐng)戲劇文化潮流.

1.3.2教育理念

徽商把經(jīng)商、求仕、讀書融為一體，精研學(xué)術(shù)，運(yùn)用金融學(xué)專業(yè)知識，按照資金的流動性特點(diǎn)，對書院的經(jīng)費(fèi)運(yùn)轉(zhuǎn)采用商業(yè)化模式，如交商生息、購置店鋪市房收取租金等［5］.他們編撰書籍、普及知識、理論與實(shí)踐相結(jié)合的教育理念提高了徽商的經(jīng)商技能和綜合素質(zhì).徽商還鼓勵(lì)子弟向?qū)W，為族內(nèi)貧寒子弟提供經(jīng)濟(jì)和后勤保障，突破當(dāng)時(shí)只有富家子弟接受教育的社會環(huán)境，實(shí)現(xiàn)了教育公平.

1.3.3言傳身教

徽商對慈善事業(yè)和公益活動大力支持，但生活上勤儉節(jié)約，拒絕奢侈安逸，同時(shí)警戒子女不得貪戀鮮衣美色.從徽商中走出的朝廷官員在施政和議事中保護(hù)徽商利益，這種反哺現(xiàn)象在現(xiàn)代大學(xué)排名依據(jù)中被稱為校友的捐贈率.中國資深海外升學(xué)顧問陳起永認(rèn)為，雖然校友捐贈只占排名的5%比重，但是它會影響到資金來源（10%）、學(xué)生錄取高標(biāo)準(zhǔn)程度（15%）、教師資源（20%），所以他直接或者間接的影響了各要素的50%比重［6］.

2　奧運(yùn)會志愿者

奧運(yùn)會使用志愿者由來已久，隨著奧運(yùn)會的發(fā)展，志愿者工作的制度、理念、文化將逐漸完善.羅格在北京奧運(yùn)會開幕式表示：“當(dāng)我們把奧林匹克夢想變成現(xiàn)實(shí)之時(shí)……我們還要特別感謝成千上萬、無私奉獻(xiàn)的志愿者們.沒有他們，這一切不可能實(shí)現(xiàn).”［7］

2.1奧運(yùn)志愿者發(fā)展歷程

志愿者起源于19世紀(jì)西方國家宗教慈善服務(wù)，第一屆現(xiàn)代奧運(yùn)會有900名志愿者參與工作，1936年柏林奧運(yùn)會第一次記錄了志愿者資料，1952年赫爾辛基奧運(yùn)會在報(bào)告中首次提到志愿者，1980年普萊西德湖冬奧會設(shè)立了志愿者項(xiàng)目，就志愿者的數(shù)量和工種而言，洛杉磯奧運(yùn)會是奧運(yùn)志愿者發(fā)展進(jìn)程中的重要階段［8］.2000年悉尼奧運(yùn)會對重新定義了志愿者理念.大衛(wèi)·布萊特認(rèn)為2008年北京奧運(yùn)會志愿者成為一個(gè)新的標(biāo)桿，是奧運(yùn)會志愿者服務(wù)史上的里程碑.

2.2奧運(yùn)會志愿者的理念與精神

奧運(yùn)會規(guī)模的擴(kuò)大導(dǎo)致志愿者工作越來越復(fù)雜，不變的是志愿者理念與精神的核心：團(tuán)結(jié)和奉獻(xiàn)，使得志愿者在為奧運(yùn)會服務(wù)期間找到一種群體的歸屬感和認(rèn)同感，為完成工作任務(wù)而認(rèn)真努力，獲得滿足感和責(zé)任感，用實(shí)際行動倡導(dǎo)奧林匹克精神的合作與和平.

2.3奧運(yùn)會志愿者的未來與挑戰(zhàn)

2.3.1規(guī)模巨大

1896年雅典奧運(yùn)會的參賽國家13個(gè)，運(yùn)動員311名，有900名志愿者參與工作；2008年北京奧運(yùn)會的參賽國家和地區(qū)205個(gè)，參賽運(yùn)動員10786人，還有數(shù)量可觀的觀眾、旅游觀光人員和裁判員、教練員、新聞記者、工作人員等等［9］，共7萬名志愿者為北京夏奧會服務(wù).奧運(yùn)會規(guī)模越大，需要的志愿者數(shù)量越大、質(zhì)量越高.

2.3.2文化交叉

奧林匹克運(yùn)動誕生于歐洲，它的活動安排和組織機(jī)構(gòu)帶有濃厚的西方文化色彩；但隨著奧林匹克運(yùn)動普及，奧運(yùn)會在世界各地輪流舉行，傳播奧林匹克思想和文化，希望全世界的青年有機(jī)會接觸和了解各國文化并交流.在奧運(yùn)會期間，不僅運(yùn)動員、教練員、裁判員之間有文化差異，志愿者群體內(nèi)部也有文化差異；賽場文化、飲食文化、影視文化、宗教文化和經(jīng)貿(mào)文化等，它們都在相互影響、滲透與交叉.

2.3.3群體落差

近幾屆奧運(yùn)會志愿者數(shù)量在5—7萬，“簡而言之，有來自全世界、全美國各行各業(yè)的男人、女人和年輕人.”［10］在校學(xué)生、上班族、退休人員、自由職業(yè)者等是志愿者的主要來源，他們的文化層次、思想境界、精神追求等不盡相同；他們的工作態(tài)度、溝通能力、專業(yè)技術(shù)等也有差異.

2.3.4動機(jī)各異

人生的目的是為了追求更好的物質(zhì)和精神，物質(zhì)是有限的，但精神追求是無止境的.奧運(yùn)會志愿者獲得的物質(zhì)回報(bào)非常有限，更多的是精神獎(jiǎng)勵(lì)，頒發(fā)證書、授予榮譽(yù)、獲得紀(jì)念品等；他們的目的是實(shí)現(xiàn)具體目標(biāo)，如接受專業(yè)培訓(xùn)增加求職優(yōu)勢，參加組織工作增加閱歷，提供服務(wù)工作增加社會交流等.

3　徽商精神對奧運(yùn)會志愿者的完善價(jià)值

奧運(yùn)會志愿者項(xiàng)目面臨很多發(fā)展瓶頸如角色定位、質(zhì)量需求、文化底蘊(yùn)等，徽商精神的內(nèi)涵對它的理念、目標(biāo)、文化和模式的發(fā)展有完善價(jià)值.

3.1理念完善

徽商投資理念不僅有小徽州的科學(xué)教育、文化藝術(shù)和社會公共服務(wù)，也有大徽州的公益和慈善事業(yè)，與“地球村”觀念不謀而合.借鑒徽商理念，奧運(yùn)會志愿者服務(wù)可以擴(kuò)展到社會各行業(yè)，滲透到城市文化建設(shè)中，將服務(wù)理念延伸到奧運(yùn)會之外的日子.從城市建設(shè)、社會信仰、生活環(huán)境等方面提升理念，為建設(shè)和諧社會發(fā)揮作用.

3.2目標(biāo)完善

對徽商來說，崇儒求仕才是目的.借鑒徽商的崇儒觀，奧運(yùn)會志愿者的目標(biāo)不只是完成既定任務(wù)和具體目標(biāo)，不只是增加求職優(yōu)勢、職場閱歷、社會交流等，應(yīng)該放眼未來和世界，致力于奧林匹克運(yùn)動的可持續(xù)發(fā)展和志愿者精神的廣泛傳播，推崇精神財(cái)富的追求.

3.3文化完善

徽州文化底蘊(yùn)豐厚，如徽劇宣傳倫理道德，修建牌坊進(jìn)行教化，徽州文獻(xiàn)數(shù)量大、種類多、涉及面廣.借鑒徽商的文化取向，奧運(yùn)會志愿者要重視文化發(fā)展，講究高質(zhì)量的服務(wù)，追求人的和諧發(fā)展，強(qiáng)調(diào)友誼團(tuán)結(jié)、相互了解，逐漸完善志愿者文化體系，有效補(bǔ)充奧林匹克內(nèi)容；將奧林匹克運(yùn)動與社會文化、志愿者精神完美結(jié)合.

3.4模式完善

徽商對宗族制度建構(gòu)非常支持，他們追求的不是個(gè)人榮華，而是一個(gè)宗族和故鄉(xiāng)的繁榮.“士夫巨室，多處于鄉(xiāng)，每一村落，聚族而居，不雜他姓.”［11］徽州宗族有三大支柱：祠堂、族田和族譜，在精神上強(qiáng)化宗族血緣紐帶，在物質(zhì)上保證生活需求，并撰修族譜，為后世留下大量的文獻(xiàn)資料.借鑒徽商的宗族建構(gòu)模式，建立奧運(yùn)會志愿者的機(jī)構(gòu)、名單和運(yùn)營，類似于徽州書院的經(jīng)費(fèi)運(yùn)營模式，向職業(yè)化領(lǐng)域貼近，以志愿者服務(wù)于商業(yè)體育競賽的收入來支撐公益體育競賽支出，保證奧運(yùn)會志愿者組織的可持續(xù)性發(fā)展.

4　結(jié)論

得益于中西文化的交流與融合，徽商精神的內(nèi)涵為奧運(yùn)會志愿者的發(fā)展提供參考和借鑒，在理念、目標(biāo)、文化和模式方面有完善價(jià)值.建議將奧運(yùn)會志愿者的服務(wù)理念從奧運(yùn)會延伸到社會發(fā)展；將服務(wù)目標(biāo)提高到傳播文化、發(fā)揚(yáng)精神，在完成既定的具體目標(biāo)過程中細(xì)致入微的進(jìn)行文化交流與融合；將文化體系拓展到體育、文化、教育、科技等多領(lǐng)域；將模式建設(shè)從組織機(jī)構(gòu)、人員分配、運(yùn)營方式等方面完善起來.

〔1〕吳昌期.準(zhǔn)確概括徽商精神新內(nèi)涵.中國國際徽商網(wǎng)，http: //www.huishangorg.cn.

〔2〕楊琪.徽商精神內(nèi)涵及其經(jīng)濟(jì)學(xué)分析［J］.現(xiàn)代商貿(mào)工業(yè)，2011（06）.

〔3〕徽商精神的內(nèi)涵及現(xiàn)代價(jià)值.http://www.wuyan168. com/bbs/thread-18061-1-1.html.

〔4〕趙所生，薛正興.中國歷代書院志（第八冊）［M］.南京：江蘇教育出版社，1995.

〔5〕欒成顯.徽州文化史（明清卷）序.徽商和徽州文化是如何起源的［N］.市場星報(bào)，2015-10-17.

〔6〕2014美國大學(xué)排名，名校排名低.http://news.xinhuanet. com/abroad/2014-03/14/c_126267080.htm.

〔7〕羅時(shí)銘，譚華.奧林匹克學(xué)［M］.北京：高等教育出版社，2007.

〔8〕〔9〕〔10〕安娜·博雷納·莫瑞諾.現(xiàn)代奧運(yùn)會的志愿者活動.瑞士洛桑.奧運(yùn)會學(xué)術(shù)會議.http://blues.uab.es/ olympic.studies/volunteers/moreno.html.

〔11〕徽商富不忘本的奉獻(xiàn)精神及其當(dāng)代啟示，http://ah.anhuinews.com/system/2016/01/14/007176805.shtml.

〔12〕李琳琦.徽商與明清徽州教育 ［M］.湖北教育出版社，2003.

〔13〕方利山.徽商之文化解讀［J］.黃山學(xué)院學(xué)報(bào)，2005（4）:7-11.

G812.1

A

1673-260X（2016）07-0141-02

2016-03-21

安徽省教育廳人文社會科學(xué)研究重點(diǎn)項(xiàng)目：以徽文化的視角解讀奧林匹克文化（2011sk085zd）