陳璇

（龍巖學(xué)院　藝術(shù)與設(shè)計學(xué)院，福建　龍巖　364000）

閩西紅色竹文化旅游形象一體化設(shè)計研究

陳璇

（龍巖學(xué)院藝術(shù)與設(shè)計學(xué)院，福建龍巖364000）

本文提出將閩西紅色文化與綠色“竹文化”結(jié)合推廣，利用“竹”這個標志形象物塑造出具有特色的紅色竹文化旅游形象物，打造出一個具有特色的閩西旅游形象品牌.在具體的實施規(guī)劃中，運用到關(guān)于企業(yè)形象設(shè)計的一些基礎(chǔ)概念，以紅色文化加竹文化的一些特征表象模式來建立一個系統(tǒng)化的旅游視覺識別體系.

閩西旅游；紅色竹文化；旅游形象一體化

閩西旅游業(yè)是一個具有多方面特色的旅游資源產(chǎn)業(yè)，它不僅具有優(yōu)美的自然風光資源，更有民俗客家文化資源和悠久革命歷史的紅色資源.對于如何開發(fā)和利用地方優(yōu)勢和特色文化資源，并把特色文化通過物征表象來進行系統(tǒng)的規(guī)劃設(shè)計，形成新的經(jīng)濟增長點是閩西旅游的發(fā)展方向.

1　閩西綠色文化與紅色文化的和諧共生

閩西是一個中亞熱帶向南亞熱帶過渡的季風氣候區(qū)，天氣溫和，降雨豐富，無明顯的嚴寒，適合經(jīng)濟竹類作物的生長，具有豐富的竹資源.閩西竹資源開發(fā)已經(jīng)有了一段很長的歷史，竹子生長周期短，成材速度快，總產(chǎn)量高，可塑性強，用途廣泛，而且是現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)所推崇的綠色、低炭、環(huán)保、健康的產(chǎn)品原材料，竹產(chǎn)業(yè)是一個很有商業(yè)價值的產(chǎn)業(yè).優(yōu)越地理環(huán)境讓當?shù)氐闹癞a(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展，一些初級竹類加工業(yè)，比如：竹席、竹地板、竹編制品、竹工藝品等都取得了一定的規(guī)模和經(jīng)濟效應(yīng)，竹經(jīng)濟生產(chǎn)總值早已經(jīng)突破百億.竹產(chǎn)業(yè)也屬于綠色產(chǎn)業(yè)，由于它本身的材質(zhì)和加工過程并不產(chǎn)生具有污染性的化學(xué)物質(zhì)，而且竹材質(zhì)是可降解的天然材料，所以在現(xiàn)代綠色產(chǎn)業(yè)中，竹產(chǎn)業(yè)以其強大的生長力在蓬勃壯大中.對于竹文化旅游的研究，國內(nèi)的理論和實踐具有了一定的基礎(chǔ)，我國一些地區(qū)的竹鄉(xiāng)旅游業(yè)也呈現(xiàn)規(guī)模化的發(fā)展趨勢，在竹鄉(xiāng)吃、住、行、游、購、娛等竹經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)鏈日趨完善.發(fā)達的竹產(chǎn)業(yè)是竹文化的依托，也是紅色竹文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的衍生品，在推動閩西特色旅游項目上，利用紅色文化與竹文化的結(jié)合，形成具有特色的文化資源，這種文化資源的開發(fā)在某種程度上能帶動閩西的旅游業(yè)的發(fā)展，對于閩西的經(jīng)濟發(fā)展也有著重要的意義.

竹子不僅有良好的經(jīng)濟價值和生態(tài)環(huán)境價值，更具有良好的景觀文化價值.在中國傳統(tǒng)文化中，竹是高雅、純潔、虛心、有節(jié)的精神文化象征，是古人對君子的尊稱.在古今庭園中幾乎無園不竹，居而有竹，則整個居住環(huán)境清氣滿院.古往今來，“人生貴有胸中竹”已成了眾多文人雅士的追求，文人雅士也常借梅、蘭、竹、菊來表現(xiàn)自己清高拔俗的情趣，或作為自己品德的鑒戒文化.因此，竹也是中國文化中影響最大的植物資源.紅色文化中，竹文化也是中國的一個特色文化，竹子本身的君子形象和革命先烈不畏逆境，不懼艱辛，中通外直，寧折不屈的品格不謀而合.這種精神境界的最佳表征物非竹莫屬.在開發(fā)閩西竹產(chǎn)業(yè)的基礎(chǔ)上如果能加入紅色文化必定能夠讓人耳目一新，而這種“紅綠文化”的合理搭配更實現(xiàn)了資源的優(yōu)化配置，在某種程度上能夠促進雙方和諧穩(wěn)步的發(fā)展，最終實現(xiàn)共贏的目標.

2　建立紅色竹文化為標志形象物的旅游文化形象

在對閩西的革命的遺留舊址和相關(guān)紀念館周圍的基礎(chǔ)旅游設(shè)施建設(shè)上，目前國內(nèi)的研究并沒有一個整體的實際設(shè)計方針，用一個明確的標志形象物——竹文化形象來統(tǒng)一閩西革命老區(qū)的特點形象，在對閩西革命老區(qū)的旅游形象推廣中會產(chǎn)生明顯的辨識度和認同感.

一個城市的旅游發(fā)展需要一個完整的旅游形象物，在當今資訊和媒體極為發(fā)達的信息時代，獨特和規(guī)范統(tǒng)一的視覺形象重要性不言而喻.不管是公司，企業(yè)或者是一個旅游地，通過科學(xué)、系統(tǒng)、嚴謹?shù)囊曈X形象物的設(shè)計，可以對其產(chǎn)生形象和知名度產(chǎn)生巨大的影響.首先對外，它能提升整個旅游地區(qū)的整體形象，并為旅游區(qū)營造良好的社會生存環(huán)境和產(chǎn)生較大的經(jīng)濟效益；其次對內(nèi)，增強管理人員內(nèi)部雇員的認同感、歸屬感，加強整個景區(qū)工作人員凝聚力.而這種完整的旅游形象必須是一個獨特的、鮮明的、具有號召力和真實可信的旅游形象物，就好比很多城市有市花，很多國際比賽需要吉祥物一樣.一個鮮活的形象物它所具有的外部特征和文化內(nèi)涵都可以是某個地區(qū)的形象依托物.如果選取的這個形象能把這個地區(qū)的象、意、境完美地統(tǒng)一，那這個形象就是意的載體，也是境的象征符號.當這個形象物是人們熟悉物并且正面的形象時，它的存在能夠把這個地區(qū)文化提升到整個主流審美意識中，并通過美的意象感知和意境體驗和獲得自身獨特的旅游體驗，這可能更會是身心的釋放和愉快的一個經(jīng)驗過程，這種體驗最終會讓整個地區(qū)形象更深入人心.

閩西的紅色旅游形象在人們的心目中已經(jīng)有了一個明確的定位，但紅色旅游是一個全國范圍的討論命題，在這一方面，全國的其它省份都開展得如火如荼.閩西紅色旅游在這種情況下，如果增加“竹”作為它真實的旅游形象依托，讓整個旅游系統(tǒng)規(guī)范化、有控制的將旅游區(qū)紅色竹文化特色的信息傳達給游客，并通過獨特的視覺標志，不斷的強化游客的意識，從獲得認同、增強旅游區(qū)紅色竹文化的美譽度和提升旅游區(qū)的附加文化，讓紅色竹文化形成有品牌價值的旅游文化，這有利于提高閩西紅色文化旅游業(yè)的競爭力.所以，如果能把閩西紅色文化和中國的竹文化結(jié)合，讓紅色文化與綠色文化結(jié)合推廣，讓竹的意象和紅色革命的意境結(jié)合起來能讓閩西革命老區(qū)的特色紅色形象更深入人心.

3　紅色竹文化旅游形象的一體化設(shè)計

當確立了竹文化意象與紅色革命的意境結(jié)合時，再把企業(yè)形象及塑造的一體化概念引入到對旅游形象開發(fā)中，是具有明確的實際意義.這種旅游形象一體化的塑造需要通過一系列旅游表征物來體現(xiàn)的，包括旅游形象標識、旅游產(chǎn)品、旅游推廣宣傳、旅游配套設(shè)施、旅游交通、旅游環(huán)境規(guī)劃等各個方面進行一體化的形象設(shè)計.通過把旅游形象定位轉(zhuǎn)化為靜態(tài)的，具有標識性的，可識別的視覺符號，并利用人們的視覺識別系統(tǒng)建立出一個完整的理念系統(tǒng).這種模式總體來說可以包括旅游基建設(shè)計一體化和旅游產(chǎn)品設(shè)計一體化.

3.1旅游基建設(shè)計一體化

旅游基建設(shè)計一體化可以體現(xiàn)在旅游配套設(shè)施、旅游交通、旅游環(huán)境規(guī)劃中的標志符號的統(tǒng)一，包括風格定位、色彩搭配、材料運用和字體設(shè)計的統(tǒng)一.在這環(huán)節(jié)中，把竹的特征形象和紅色文化結(jié)合起來，設(shè)計出具有統(tǒng)一特征的符號視覺體系，并將其運用在各個基建設(shè)施中，可以是旅游景點的門票設(shè)計或者旅游宣傳單中，也可以是景區(qū)里指示標識的統(tǒng)一運用.

優(yōu)化景區(qū)環(huán)境是景區(qū)搞好生產(chǎn)經(jīng)營、美化旅游環(huán)境場所的關(guān)鍵.旅游者會對整個旅游活動的空間和條件進行情感體驗，即產(chǎn)生總體印象和評價.在旅游環(huán)境的建設(shè)中，也要突出竹文化特色，而竹制品也可以變成一個具有具象形式的代表物，它可以是旅游觀光車上的凳子材料，可以是景區(qū)中的回廊扶手，包括在景區(qū)中的招牌設(shè)計也可以利用竹材質(zhì)作為原料造型.當然也可以在景區(qū)中大量培植不同種類的竹作物，有條件可以建立竹百科觀賞園，把整個竹文化貫穿在旅游景區(qū)的方方面面.人們的在體驗美好的自然環(huán)境中，又把對竹的美好形象深入內(nèi)心，讓人慢悠悠地在景區(qū)里邊恰養(yǎng)性情，使他們能夠在短暫的旅游休整后，更精神飽滿地從事積極的、創(chuàng)造性的勞動.在這一系列竹形象體系的建立中，精神文化和景區(qū)文化自然生動地結(jié)合起來，最終能確立閩西紅色竹文化在大眾心目中的形象定位，并與其它紅色景區(qū)文化做一個形象區(qū)分.

在旅游配套設(shè)施的設(shè)計中，如景區(qū)內(nèi)的燈具設(shè)計，在這時可否考慮竹形象的特色設(shè)計；在景區(qū)中的公共交通設(shè)施中，是否可利用竹制品設(shè)計的座椅；在旅游環(huán)境中，可否加入具有紅色文化的竹藝術(shù)的雕塑；旅游指示牌中，是否可出現(xiàn)一些具有紅色竹文化的標志性的展示符號等，這些都是對閩西紅色竹文化旅游一體化形象的具體實施步驟的整合化構(gòu)想.對于原有的特色產(chǎn)品，則突出竹文化元素，置身于這些特色旅游場地和旅游活動中，整個閩西紅色竹文化旅游形象在潛移默化中植入游客心中.

筍干閩西八大干之一，含有大量豐富的纖維素、蛋白質(zhì)、氨基酸等微量元素，而且它低脂肪、低糖、多膳食纖維的特點是現(xiàn)代健康飲食所推崇的，可增進食欲、防便秘、清涼敗毒，是深受廣大消費者歡迎純天然健康綠色粗纖維好食材食品.所以，在旅游區(qū)的就餐中，對竹食材的重點打造也可以作為特色招牌來吸引游客，做出類似“一筍多吃”的特色招牌.在就餐環(huán)境的設(shè)計中，也可以加入大量的竹元素來豐富游客的視覺感官，如餐館中的餐具的使用，可以是大量的竹制品餐具，餐桌的設(shè)計上也可以利用原始的竹凳竹桌，環(huán)保又綠色.在餐廳裝飾物的設(shè)計中，利用竹葉竹藤等作為裝飾打動整個竹餐廳的竹文化氛圍，在滿足游客味覺的同時更有了視覺感官的新體驗，這種具有規(guī)模性的一體化設(shè)計是紅色竹文化設(shè)計中不可缺少的環(huán)節(jié).

3.2旅游產(chǎn)品一體化

主要體現(xiàn)在旅游特色產(chǎn)品設(shè)計上的統(tǒng)一和創(chuàng)新.在旅游產(chǎn)品的開發(fā)中，把竹材料作為一種產(chǎn)品原材料進行推廣和深加工，可以是竹纖維產(chǎn)品的開發(fā)，也可以是竹工藝品的加工制作，在設(shè)計和工藝制作中追求新穎，時尚，健康，正面的設(shè)計理念.因為竹制品是一個環(huán)保綠色原材料，是具有明顯的可持續(xù)發(fā)展意義的依存體，把各式各樣的竹制品按照紅色文化特色旅游產(chǎn)品的要求進行設(shè)計加工，不僅能促進閩西經(jīng)濟的發(fā)展，更能夠把一種可持續(xù)發(fā)展的理念貫穿實施.例如，閩西的竹雕已經(jīng)發(fā)展了一段時期，但對于竹雕的設(shè)計形象一直是傳統(tǒng)民間的神話人物，如果能把革命人物的藝術(shù)化處理是否會形成新賣點，旅游區(qū)的紅軍可樂酒品牌的包裝設(shè)計中，是否考慮竹制品作為特色容器.

當然，竹產(chǎn)業(yè)技術(shù)的發(fā)展也是一個值得深思的問題，好的構(gòu)思需要好的技術(shù)作為支撐，目前閩西的竹制品基本停留在產(chǎn)業(yè)鏈的最初端，深加工產(chǎn)品還是比較欠缺.在這方面，我們還需向臺灣，日本等地學(xué)習，如何在竹制品加入更新的設(shè)計理念也是一個符合竹產(chǎn)品推廣的發(fā)展趨勢，這個在加工工藝和審美造型方面都是需要一些質(zhì)的提升.

在打造閩西紅色竹文化中，閩西紅色文化和竹文化的精神表征結(jié)合起來，在紅色竹文化的物質(zhì)表征依托上，通過設(shè)計一些具體的圖案標志形象把整個旅游形象形成一個完整的系列化概念，塑造出一個具有地方特色的文化旅游形象.在紅色竹文化得到推廣時，以此為依托的竹經(jīng)濟也在無形中形成一個新的經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)鏈，并促進閩西的經(jīng)濟增長.

〔1〕管家慶.包裝設(shè)計——創(chuàng)意思維與表現(xiàn)［M］.武漢：武漢大學(xué)出版社，2010.

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〔3〕趙潔，馬旭東.企業(yè)形象設(shè)計［M］.上海：上海人民美術(shù)出版社，2012.

〔4〕崔唯.視覺傳達色彩設(shè)計［M］.北京：中國青年出版社，2008.

〔5〕陳熊.閩西文化創(chuàng)新與文化產(chǎn)業(yè)［M］.北京：中國言實出版社，2000.

〔6〕何明.中國竹文化［M］.北京：人民出版社，2007.

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A

1673-260X（2016）07-0101-02

2016-03-22

2014年龍巖學(xué)院“百名青年教師攀登項目”——校級社科研究項目（LQ2014026）：閩西紅色竹文化旅游形象一體化設(shè)計研究