張彧　羅俊杰

（天津大學，天津300000）

中國與日本的傳統(tǒng)觀念對墓園景觀文化的影響

張彧羅俊杰

（天津大學，天津300000）

墓園文化是殯葬文化和造園文化的集合，通過比較中國和日本兩國墓園文化形成的影響因素，重新解讀傳統(tǒng)墓園文化。

傳統(tǒng)觀念；墓園景觀文化；影響

1　墓園概述

我國的墓園文化受到宗教文化、生死觀念、風水文化、等級觀念的影響，演變形成不同形式的喪葬類型。古人認為萬物皆有魂，魂魄不會隨著物體的殆盡而滅亡，他們相信祖先的靈魂具有神奇超凡的威力，會庇佑后代族人免受自然禍害，于是便產(chǎn)生了對祖先的崇拜。日本的墓園文化也受到濃厚的祖先崇拜觀念影響，但自佛教傳入日本之后，佛教的因果報應、輪回轉世、極樂凈土等思想與傳統(tǒng)的神道教等思想融合，形成了其獨特的生死觀。關于墓園的定義，國內(nèi)外的文獻資料都沒有明確的定義。相關文獻也指出狹義和廣義的區(qū)分，廣義墓園是指生者為死者建立的各種形式和規(guī)模的墓地。狹義的墓園指的是人們在葬地營建具有園林外觀、殯葬功能的境域，該境域不僅為逝者提供安息之地，還供生者在其間憑吊感懷，它是殯葬文化與園林文化結合的產(chǎn)物。

2　生死觀的比較

中國人的生死觀突出體現(xiàn)在：信奉人死后靈魂不滅，生死一體化，死是生的延續(xù)；追求與自然的和諧統(tǒng)一，注重對祖先的祭拜。人的生存時間是短暫的，而死后的世界卻十分漫長，所以對陰宅的造建要更加考慮環(huán)境的選擇，尤其帝王陵寢，他們生于世上時享受一切榮華富貴，死后仍希望占有生前所有的一切，因此產(chǎn)生帝王陵寢建筑。日本人有著獨特的生死觀，重生敬死，日本人對待生命有著熱愛和珍重的態(tài)度。日本人常把櫻花比作人的一生，同時，日本人相信靈魂不滅。人們普遍認為，生與死這種人的能力無論如何也無法跨越截然對立的界限，變成了一個變化過程中互相銜接的2個階段：生是死的開始，死是生的延續(xù)。

3　傳統(tǒng)觀念對墓園文化的影響

3.1祖先崇拜

祖先崇拜是原始宗教崇拜階段的一種特殊形式。折口信夫認為：靈魂，原本是自外來到人體中，有時候是游離在外的靈魂，這稱之為“魂”。這個魂可以表明，生命存在是靈魂的依附體，通常在人體中并不外露。靈魂，原本居于海中、山中、天空之上，由它的保管者搬運到人體中，這個搬運的動力則稱為“靈”。所謂祖先崇拜，就是把祖先視為具有超自然影響力的精神存在，通過與祖先靈魂的交流，成為現(xiàn)實中人們向上發(fā)展的一種信仰。日本人的祖先崇拜有著自己獨特的特征。日本的祖先崇拜注重現(xiàn)實性，同時，日本的祖先崇拜是與神佛合一信仰相結合。

3.2禮孝并重

禮孝并重的思想對傳統(tǒng)墓園景觀的影響首先體現(xiàn)在族墓的排布上尊卑有別。清東陵的巧座陵寢是按照“居中為尊”、“長幼有序”的禮制設計排列的。隨著帝王陵寢制度的不斷發(fā)展，帝王陵內(nèi)的祭祀設施愈加完善，發(fā)展至封建社會末期的清朝己經(jīng)形成由“神道氣”、“前朝”、“后寢”構成層層遞進的祭祀禮儀格局。明孝陵的陵區(qū)仿明皇宮布局，形成層層遞進的三進式院落，陵域內(nèi)設有外御河、內(nèi)御河和寶城御河3道河流，將陵域劃分成導引區(qū)、神道區(qū)、前朝區(qū)和后寢區(qū)4個部分，并通過御橋將這4個區(qū)域連接成一個和諧的整體，使得空間序列具有層層遞進的節(jié)奏感，進而強化了禮儀性。

3.3綜述佛教的影響

人死之后是有靈魂的，人死但是靈魂不滅，而且可以再生為人，這是佛教最基本的生死觀念，也是最重要的六道輪回思想的根基。佛教認為任何有生命的生靈都要在“三世”和“六道”中生死輪回、永不滅亡。一切生靈都要在這六道之中無限輪回轉生，而決定某一生靈下一個轉生的依據(jù)是這一生靈在前一世所積累的“業(yè)”。正所謂“善業(yè)善果，惡業(yè)苦果”，一切生靈的輪回轉世都要依據(jù)這一鐵則。六道輪回是天地自然運作的，并非某一“神”所主導的。佛教融入日本之后，人們對于復雜的理論——六道輪回做出了自己合理的解釋。日本的固有信仰中就有祖先死后，其升華為祖靈這么一種傳統(tǒng)。這就與佛教中人死后其靈魂不滅的說法相結合，形成了人死后靈魂會根據(jù)前世所做的“業(yè)”而進行永不中斷的輪回之旅這么一種觀念。靈魂作為輪回轉世過程，以及追求涅槃，跳出輪回的觀念被日本民眾所接受，成為日本國民風俗。

4　結論

從墓園的概念以及我國墓園歷史發(fā)展出發(fā)，比較了中國和日本生死觀的差別，通過分析傳統(tǒng)觀念，包括祖先崇拜、禮孝并重、靈魂不死以及佛教對我國墓園文化的影響。對我們現(xiàn)代墓園建設的園林化、藝術化，營建具有濃厚自然人文氣息的墓園景觀具有重要的指導影響，能夠在祭奠先人的同時親近自然，得到藝術文化的熏陶。

1陳靜.靈魂不朽精神永存——當代陵園建筑研究設計探討[D].西安建筑科技大學，2006

2馮滬祥.中西生死哲學[M].北京大學出版社，2002

（責任編輯舒丹丹）