湯超

（阜陽(yáng)師范學(xué)院　美術(shù)學(xué)院，安徽　阜陽(yáng)　236037）

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淺析武星寬作品中傳統(tǒng)繪畫(huà)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的融合

湯超

（阜陽(yáng)師范學(xué)院美術(shù)學(xué)院，安徽阜陽(yáng)236037）

摘要：當(dāng)今，藝術(shù)的融合、跨界設(shè)計(jì)已經(jīng)成為一種趨勢(shì).武星寬教授在傳統(tǒng)繪畫(huà)、現(xiàn)代水墨以及現(xiàn)代設(shè)計(jì)等領(lǐng)域的獨(dú)特見(jiàn)解為我們后輩提供了啟發(fā)與引領(lǐng).他把傳統(tǒng)水墨與現(xiàn)代工業(yè)材料相結(jié)合，表現(xiàn)出大象無(wú)形的水墨交融；用解構(gòu)具象、化繁為簡(jiǎn)，為我們?cè)忈屃藝@為觀止的景觀建筑.我們用現(xiàn)代設(shè)計(jì)的思維方式去品讀武星寬的作品，感受他的蒙古族熱情，以及對(duì)不同的創(chuàng)作理念的傳承與創(chuàng)新.

關(guān)鍵詞：武星寬；水墨重彩；公共藝術(shù)

武星寬具有獨(dú)特的人格魅力，這種魅力的形成是和其社會(huì)生活密切相關(guān).武星寬出生于內(nèi)蒙古巴彥淖爾，自幼在圣廟跟隨畫(huà)師學(xué)習(xí)與臨摹唐卡與經(jīng)書(shū)的插圖，這為他后來(lái)的繪畫(huà)技法奠定了扎實(shí)的基礎(chǔ).后任教于武漢理工大學(xué)，多年的藝術(shù)實(shí)踐與教學(xué)研究，使他在藝術(shù)創(chuàng)作與藝術(shù)教學(xué)中有著獨(dú)樹(shù)一幟的建樹(shù).武星寬把設(shè)計(jì)理念融入到傳統(tǒng)繪畫(huà)中，并在水墨重彩中有著凸出的呈現(xiàn)，這無(wú)疑為同行研究和探討繪畫(huà)理論與設(shè)計(jì)理論的融合帶來(lái)了不可忽視的啟迪與幫助.他將傳統(tǒng)水墨、現(xiàn)代設(shè)計(jì)、公共藝術(shù)等互相融合的理念與技法，為藝術(shù)帶來(lái)了新的思維，尤其是對(duì)傳統(tǒng)繪畫(huà)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的跨界研究帶來(lái)了啟發(fā).

1　武星寬獨(dú)特的水墨重彩

水墨重彩的形式是武星寬善于表現(xiàn)的一種水墨語(yǔ)言.出生于內(nèi)蒙古草原的武星寬，傳承了游牧文化與塞外文化融合的文化背景.蒙元文化的英勇無(wú)畏、無(wú)拘無(wú)束、勇于開(kāi)拓的精神，在武星寬身上有著淋漓盡致的表現(xiàn).單純圣潔、豪放大氣的草原為武星寬的童年帶來(lái)了敏銳的色彩發(fā)現(xiàn)與色彩感受.這種感受在他眾多的作品中都有所體現(xiàn).隨后跟隨畫(huà)師的唐卡學(xué)習(xí)經(jīng)歷，對(duì)后來(lái)武星寬作品的題材、構(gòu)圖以及彩墨的運(yùn)用打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ).

武星寬在水墨重彩創(chuàng)作中，把色塊、線條、動(dòng)勢(shì)用飽滿的構(gòu)圖精心對(duì)位置進(jìn)行經(jīng)營(yíng).把設(shè)計(jì)的元素隱于濃重的重彩效果中，將裝飾感與設(shè)計(jì)感融合.在武星寬的很多作品中，抽象、解構(gòu)、重構(gòu)等手法隨處可見(jiàn)，具象的形態(tài)被武星寬教授用抽象重組后變的張力十足，具有了唯美的形式美感.在他的畫(huà)面中莊嚴(yán)的寺廟變?yōu)槁淠愕纳珘K；奔放的狂風(fēng)變?yōu)榘棽涟愕木€條；迎面而來(lái)的嫣紅與安靜質(zhì)樸的草原，都在他的筆下變?yōu)榱嘶驖夂?，或淡?xiě)的筆墨.他把傳統(tǒng)的寫(xiě)意施以重彩，用構(gòu)成的形式重新描繪心中的草原，表達(dá)他對(duì)草原生活的感悟，在紙張中展現(xiàn)了草原的色彩張力.

武星寬的畫(huà)作中也時(shí)刻流淌出對(duì)禪宗文化的感悟.有著對(duì)自然的美好向往與理性感知的融合，有著對(duì)“道法自然”闡述的含義.武星寬教授的繪畫(huà)作品在濃郁的東方傳統(tǒng)特色下，又有著西方抽象繪畫(huà)的藝術(shù)形式.我們?cè)趯?duì)西方的繪畫(huà)形式進(jìn)行解讀時(shí)，一味照搬的拿來(lái)主義顯然不適于我們的藝術(shù)創(chuàng)作與藝術(shù)教育.武星寬在他很多的作品中抽象了線條與色塊，把線條的張力與色彩的獨(dú)立與含蓄的傳統(tǒng)繪畫(huà)相結(jié)合，有些獨(dú)特的風(fēng)格與思考，整個(gè)畫(huà)面給人以飽滿強(qiáng)烈的震撼效果.

2　水墨重彩中的解構(gòu)與重建

解構(gòu)大師認(rèn)為，藝術(shù)作品以不確定的、未完成的、開(kāi)放的形態(tài)存在，讀者的欣賞與批判也是一種創(chuàng)造的過(guò)程.武星寬畫(huà)作中很好的詮釋了“去中心”的解構(gòu)觀念，他的畫(huà)作極大的汲取了現(xiàn)代設(shè)計(jì)的語(yǔ)言元素，把設(shè)計(jì)中的構(gòu)成語(yǔ)言與中國(guó)畫(huà)結(jié)合.不局限于傳統(tǒng)顏料與技法，利用現(xiàn)代材料表現(xiàn)材質(zhì)與肌理，獨(dú)具匠心的創(chuàng)作具有意蘊(yùn)與裝飾構(gòu)成感的水墨重彩.如具有強(qiáng)烈視覺(jué)沖擊的《醉觀鄂爾多斯》作品中，武星寬通過(guò)大氣磅礴的構(gòu)圖，利用紅黃藍(lán)三大色塊，營(yíng)造出分割開(kāi)來(lái)的構(gòu)成效果，這種色彩的重新構(gòu)成符合了構(gòu)成主義的基本精神，同時(shí)武星寬教授運(yùn)用肌理表現(xiàn)了獨(dú)特的視覺(jué)感受，營(yíng)造了強(qiáng)烈的沖擊與現(xiàn)代裝飾效果，喚起觀眾的審美愉悅與引導(dǎo)欣賞者對(duì)生命本體的探索.

武星寬老師把傳統(tǒng)水墨重新解構(gòu)，融合油畫(huà)的表現(xiàn)技法和裝飾的造型語(yǔ)言以及攝影的空間表現(xiàn)，去重新詮釋傳統(tǒng)的水墨元素.如作品《嬌丹宗容》中，武星寬老師運(yùn)用油畫(huà)中的虛實(shí)手法與寫(xiě)意筆墨結(jié)合，具體形象僅有幾個(gè)層次的色塊組成；在構(gòu)圖上，把裝飾的點(diǎn)線面與奔放的筆墨融為一體.在《嬌丹宗容》整幅畫(huà)面中奔放流動(dòng)的線條，對(duì)比鮮明強(qiáng)烈的色塊與裝飾感極強(qiáng)的設(shè)計(jì)語(yǔ)言想結(jié)合，孕育出悠然自得的雅致.

在武星寬老師的作品中不僅有表現(xiàn)題材的解構(gòu)，也包含著對(duì)色彩的解構(gòu)與重組.他主要的色彩來(lái)源于他所熱愛(ài)的家鄉(xiāng)草原.其次還有對(duì)傳統(tǒng)色彩與設(shè)計(jì)色彩的重新審視.如作品《天似穹廬花似錦》中，墨色與紅綠兩色相互輝映，作品中色彩已經(jīng)不單單是自然的寫(xiě)照與反映，而是一種氣勢(shì)與能量，是對(duì)自然用心感受后的大膽重組.

3　環(huán)境設(shè)計(jì)中的傳承與創(chuàng)新

當(dāng)今的藝術(shù)特點(diǎn)之一是藝術(shù)的跨界.武星寬老師在水墨重彩中的成績(jī)斐然，同時(shí)在景觀等公共環(huán)境設(shè)計(jì)中依然有著不容小覷的建樹(shù).當(dāng)今的藝術(shù)家已經(jīng)不再單單局限于抒發(fā)個(gè)人情感，更多的藝術(shù)家開(kāi)始關(guān)注生態(tài)與公共的生存環(huán)境.武星寬老師把水墨重彩中的大氣磅礴與抽象主義的表現(xiàn)形式融合到了景觀設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)并制作了一系列獨(dú)特的風(fēng)景線.

景觀設(shè)計(jì)的一個(gè)重要拓展是由靜態(tài)的自然過(guò)渡到動(dòng)態(tài)的自然.現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)是一個(gè)動(dòng)態(tài)的、系統(tǒng)的設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)的目的是動(dòng)態(tài)的建立過(guò)程，不應(yīng)該是靜態(tài)的畫(huà)面風(fēng)景.在武星寬老師的景觀作品中，時(shí)刻充滿著動(dòng)態(tài)的流動(dòng)與動(dòng)態(tài)自然的深入刻畫(huà).武老師在景觀設(shè)計(jì)中仍不忘對(duì)家鄉(xiāng)的思念與奉獻(xiàn)，以及對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)元素的傳承與革新.他多利用傳統(tǒng)符號(hào)的解構(gòu)去表現(xiàn)人與環(huán)境中的景觀.在武老師蒙古包系列的設(shè)計(jì)中，他巧妙的把設(shè)計(jì)與枯燥并壯闊的環(huán)境有機(jī)融合.整體設(shè)計(jì)秉承了他一貫的風(fēng)格——大氣磅礴；就局部設(shè)計(jì)而言，極具特色與辨識(shí)度的民族符號(hào)與建筑融為一體，同時(shí)就采光、通風(fēng)等功能設(shè)計(jì)與設(shè)計(jì)造型有機(jī)結(jié)合.

在傳統(tǒng)景觀中大多采用曲線等抽象元素去表達(dá)莫須有的感覺(jué)，或利用具象元素去表現(xiàn)騰飛等抽象的寄愿，而更多的設(shè)計(jì)者在傳承時(shí)不能做到有效的突破，從而導(dǎo)致各地類似景觀的重復(fù)與泛濫，這對(duì)于景觀的設(shè)計(jì)與地域文化的大眾認(rèn)同過(guò)程無(wú)疑是致命的.武星寬老師很早便發(fā)現(xiàn)這一陋習(xí)并積極改變這一現(xiàn)狀.他在景觀中，總結(jié)民族的、具有地方代表性的元素予以歸納與設(shè)計(jì).把具有獨(dú)特識(shí)別性的符號(hào)融入到景觀設(shè)計(jì)中，增加了景觀的可讀性與可視性.如《鐘祥市景觀大門(mén)》設(shè)計(jì)方案中武星寬借用幾何數(shù)字區(qū)構(gòu)思，大量采用直線語(yǔ)言，形成特有的識(shí)別性，有效的把傳統(tǒng)元素以及傳統(tǒng)審美法則融入到現(xiàn)代審美習(xí)慣中，增加了景觀的獨(dú)特性與創(chuàng)造性，把功能性與裝飾性高度融合，同時(shí)利用具有視覺(jué)情感的幾何體去構(gòu)建多變的環(huán)境空間.

4　傳統(tǒng)繪畫(huà)中的設(shè)計(jì)理念表現(xiàn)

幼時(shí)的扎實(shí)繪畫(huà)功底以及多次歐洲藝術(shù)訪學(xué)，奠定了武星寬教授把中國(guó)繪畫(huà)與西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念融合的基礎(chǔ)，他蔑視文化保守主義，廣泛汲取現(xiàn)代繪畫(huà)理念與設(shè)計(jì)理念.在傳統(tǒng)文化與扎實(shí)學(xué)識(shí)的基礎(chǔ)上，借鑒外來(lái)文化，發(fā)掘本土文化，創(chuàng)作出別具一格、自成一派的繪畫(huà)體系.武星寬教授的水墨重彩具有抽象主義所強(qiáng)調(diào)的無(wú)意識(shí)、自發(fā)性、隨機(jī)創(chuàng)作的概念，他畫(huà)筆中的抽象主義又包含了中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)中的悠遠(yuǎn)意境，時(shí)而激昂澎湃、時(shí)而秩序虛無(wú).

水墨畫(huà)在中國(guó)繪畫(huà)史上占據(jù)著重要的位置，它無(wú)疑是文人墨客重要的情懷抒發(fā)的載體.在東方的審美情趣中，水與墨的交融表現(xiàn)出酣暢淋漓的藝術(shù)效果.而在宣紙上的揮毫撥墨的意象表現(xiàn)，又讓產(chǎn)生流連忘返的無(wú)限遐想.武星寬把傳統(tǒng)水墨的精髓把握的恰到好處的同時(shí)又融入了現(xiàn)代的審美特征，無(wú)論是物象的解構(gòu)、主觀的用色等都給傳統(tǒng)水墨帶來(lái)了不一樣的視覺(jué)沖擊.傳統(tǒng)繪畫(huà)的構(gòu)圖，注重上下空間、四徬疏通，這無(wú)疑為后來(lái)的畫(huà)家提供里理論依據(jù)，同時(shí)也一定程度上束縛了繪畫(huà)的革新.武星寬老師把傳統(tǒng)構(gòu)圖中的法則打撒后重新組于畫(huà)面，構(gòu)圖飽滿的同時(shí)，又避免了布局塞迫的弊病.他的畫(huà)作有著豐富的層次感與立體感，這也正是由于他的革新理念，以及大漠的廣闊無(wú)垠與雄渾壯麗，與自然界的遼闊相得益彰的結(jié)果.

傳統(tǒng)繪畫(huà)同其他繪畫(huà)藝術(shù)一樣，重復(fù)的繪畫(huà)是沒(méi)有生命力的，為了個(gè)性與生命力必然要進(jìn)行創(chuàng)新，每一位藝術(shù)巨匠都因該具有自己獨(dú)特識(shí)別的典型符號(hào)，這是區(qū)分藝術(shù)家的特色所在，是屬于藝術(shù)家自己的獨(dú)特美的符號(hào).他把設(shè)計(jì)的抽象結(jié)構(gòu)理念與傳統(tǒng)繪畫(huà)的深遠(yuǎn)意境結(jié)合起來(lái)，形成了自己獨(dú)特的視覺(jué)符號(hào).武星寬作品中把傳統(tǒng)墨色與工業(yè)材料相結(jié)合，大量利用工業(yè)材料與色彩混合、利用工業(yè)材料直接作畫(huà)、大量利用金屬色去表現(xiàn)畫(huà)面.武星寬把含蓄美與混沌美在作品中高度融合，時(shí)刻流淌著“靈”“氣韻”等傳統(tǒng)的審美，又具有不確定的、耐人尋味的混沌美.

結(jié)語(yǔ)

當(dāng)我們欣賞審視武星寬教授的作品時(shí)，得到的不僅僅是一種啟迪與引領(lǐng)，更是對(duì)生命本質(zhì)的感動(dòng).武星寬的藝術(shù)創(chuàng)作為民族文化帶來(lái)發(fā)展，同時(shí)弘揚(yáng)了民族精神.在他的作品中合理吸取外來(lái)文化，在吸收與融合的過(guò)程中，堅(jiān)持民族的本心不被紛繁的表象左右，保持赤子之心投入到藝術(shù)的繼承與革新中.在今天，作為實(shí)用藝術(shù)的設(shè)計(jì)學(xué)科與純藝術(shù)的繪畫(huà)怎樣更好的融合，怎樣把傳統(tǒng)的文化發(fā)揚(yáng)光大，我們?cè)谖湫菍捊淌谏砩蠎?yīng)該能找尋到很大的啟發(fā).

收稿日期：2015年11月23日

中圖分類號(hào)：J222.7

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1673-260X（2016）02-0050-02