李玉華

(懷化職業(yè)技術(shù)學(xué)院　商貿(mào)管理系，湖南　懷化　418000)

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武陵山片區(qū)文化生態(tài)旅游發(fā)展路徑探析

李玉華*

(懷化職業(yè)技術(shù)學(xué)院商貿(mào)管理系，湖南懷化418000)

21世紀(jì)是一個(gè)以文化為主導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)時(shí)代，重視文化因素對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的作用已是一種世界性現(xiàn)象。文化的多樣性和異質(zhì)性已經(jīng)成為吸引游客的主要旅游資源之一，對(duì)武陵山片區(qū)文化生態(tài)旅游發(fā)展路徑進(jìn)行深入的思考和探索，既符合現(xiàn)代旅游發(fā)展趨勢(shì)，也可為區(qū)域旅游扶貧戰(zhàn)略提供新的思路和政策建議。

武陵山片區(qū)；民族文化；生態(tài)旅游；發(fā)展路徑

旅游是文化與經(jīng)濟(jì)高度融合的產(chǎn)業(yè)，許多旅游業(yè)發(fā)達(dá)的國家都高度重視文化因素在旅游產(chǎn)業(yè)中的積極作用，開始研究游客文化消費(fèi)需求，并依托各自特有的文化資源開發(fā)出經(jīng)典的旅游產(chǎn)品，取得了良好的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)效益。我國民族眾多，文化的多樣性和異質(zhì)性對(duì)境外游客產(chǎn)生了強(qiáng)烈的吸引力，因此大力發(fā)掘我國民族文化旅游資源，是我國旅游發(fā)展戰(zhàn)略的一項(xiàng)重要內(nèi)容。但我國經(jīng)濟(jì)落后的民族地區(qū)豐富的民族文化旅游資源與其產(chǎn)業(yè)集群化發(fā)展現(xiàn)狀極不相稱，如何解決民族地區(qū)旅游業(yè)發(fā)展的瓶頸問題？如何在保護(hù)旅游資源的前提下，提煉和提升民族文化，構(gòu)建創(chuàng)意產(chǎn)品集群共生發(fā)展模式，實(shí)現(xiàn)民族文化旅游的可持續(xù)發(fā)展？對(duì)民族地區(qū)文化生態(tài)旅游進(jìn)行深入思考和探索，是當(dāng)前學(xué)界和業(yè)界都非常關(guān)注的重要課題。

一、文化生態(tài)旅游的內(nèi)涵界定

人們對(duì)生態(tài)旅游的認(rèn)知經(jīng)歷了一個(gè)不斷深化的過程，目前學(xué)術(shù)界已基本達(dá)成共識(shí)，認(rèn)為生態(tài)旅游的宗旨是“回歸大自然”，強(qiáng)調(diào)旅游對(duì)象是原生的、和諧的自然生態(tài)和文化生態(tài)系統(tǒng)。發(fā)展生態(tài)旅游就是要保持一個(gè)地區(qū)的自然特色和文化特色不被破壞，要尊重并維護(hù)當(dāng)?shù)孛褡逦幕耐暾?，努力改善?dāng)?shù)鼐用竦纳钯|(zhì)量，推動(dòng)旅游地經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。

目前學(xué)術(shù)界對(duì)文化生態(tài)旅游尚無統(tǒng)一權(quán)威的定義。一些學(xué)者認(rèn)為，文化生態(tài)旅游是通過深入了解旅游地文化和歷史，在欣賞文化景觀中不斷拓展學(xué)習(xí)，讓游客獲得文化教育和熏陶。一些學(xué)者則認(rèn)為文化生態(tài)旅游在開發(fā)利用與自然、社會(huì)和諧發(fā)展的文化生態(tài)資源時(shí)，旅游活動(dòng)各個(gè)方面均需承擔(dān)一定的義務(wù)和責(zé)任，強(qiáng)調(diào)天人合一，追求可持續(xù)發(fā)展。兩種觀點(diǎn)側(cè)重點(diǎn)不同，對(duì)文化生態(tài)旅游的理解有差異。前者重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)出游的目的是感受和學(xué)習(xí)文化，后者則突出旅游活動(dòng)與人文環(huán)境的和諧統(tǒng)一。本文將文化生態(tài)旅游的概念界定為：文化生態(tài)旅游是集文化旅游、生態(tài)旅游為一體的新型旅游形式，是以與自然、社會(huì)環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展的文化資源為依托，以保護(hù)旅游地文化原真性為基礎(chǔ)，以游客獲得高層次文化體驗(yàn)為基點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)旅游活動(dòng)與旅游地、居民與游客的和諧統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、文化與生態(tài)效益的共生發(fā)展。

二、 武陵山片區(qū)發(fā)展文化生態(tài)旅游的重要意義

武陵山片區(qū)跨湖南、湖北、重慶和貴州四省市，是中國內(nèi)陸最大的貧困連片區(qū)域。在全國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的格局中，它處于西部大開發(fā)和中部崛起戰(zhàn)略的交匯地帶，戰(zhàn)略地位十分突出。

(一) 依托資源優(yōu)勢(shì)實(shí)現(xiàn)生態(tài)扶貧

旅游業(yè)涉及面廣、聯(lián)動(dòng)性強(qiáng)。旅游消費(fèi)除直接涉及食、住、行、游、購、娛等行業(yè)外，還與金融、郵電通訊、特色農(nóng)業(yè)、房地產(chǎn)、影視等行業(yè)密不可分。貧困地區(qū)發(fā)展旅游業(yè)可以吸引發(fā)達(dá)地區(qū)的資金流入，可以提供崗位眾多、層次不一的就業(yè)機(jī)會(huì)，達(dá)到旅游產(chǎn)業(yè)扶貧與改善收入分配的良好效果。因此，發(fā)展旅游業(yè)可以全面快速拉動(dòng)旅游地經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，可以有效推進(jìn)區(qū)域與民族間的協(xié)調(diào)發(fā)展，為片區(qū)全面發(fā)展與繁榮提供支持和保障；增強(qiáng)貧困地區(qū)的自我發(fā)展能力，實(shí)現(xiàn)片區(qū)整體脫貧致富。

文化是旅游可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵因素，挖掘旅游地文化內(nèi)涵，開發(fā)獨(dú)具特色的文化旅游產(chǎn)品，是提升產(chǎn)品競(jìng)爭(zhēng)力的法寶。也就是說，旅游文化品質(zhì)越高、特色越鮮明，旅游經(jīng)濟(jì)就越發(fā)達(dá)。武陵山片區(qū)旅游資源富集，擁有眾多國家自然保護(hù)區(qū)、國家森林公園、國家地質(zhì)公園。世界自然遺產(chǎn)張家界武陵源風(fēng)景名勝區(qū)和中國丹霞地貌崀山風(fēng)景區(qū)、佛教圣地梵凈山、“萬里長(zhǎng)江第一街”的“云梯街”、最美江南小鎮(zhèn)——湘西鳳凰城都匯聚于此。片區(qū)境內(nèi)共32個(gè)少數(shù)民族，均有自己獨(dú)特的民俗文化，區(qū)域內(nèi)國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)多達(dá)60 余項(xiàng)。武陵山區(qū)是巴文化的發(fā)源地，也是土苗文化傳承地，同時(shí)還是紅色文化聚集地。因此，無論是從資源優(yōu)勢(shì)還是從產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)來看，武陵山片區(qū)文化生態(tài)旅游業(yè)的發(fā)展都具有絕對(duì)的比較優(yōu)勢(shì)。

(二)傳承民族文化培育民族精神

文化是民族之魂，維護(hù)民族文化多樣性與獨(dú)特性，關(guān)乎民族自身的存在價(jià)值，也是保證文化魅力持久的重要手段，也是全球化背景下培育民族精神的有效途徑。因此文化旅游產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展對(duì)于促進(jìn)民族地區(qū)旅游資源保護(hù)以及社會(huì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)步有著不可忽略的重要意義。

武陵山片區(qū)少數(shù)民族眾多，民族文化底蘊(yùn)厚重，但因歷史、社會(huì)等因素的影響致使某些民族傳統(tǒng)文化正慢慢被遺忘、某些文化因素正逐漸流失。文化生態(tài)旅游業(yè)的發(fā)展能有效保護(hù)本地區(qū)獨(dú)特人文資源的原生態(tài)。當(dāng)?shù)孛褡逦幕厣酵怀?，本地區(qū)旅游產(chǎn)業(yè)的知名度和吸引力就越大，也就越能吸引投資者和游客。文化旅游業(yè)是特殊產(chǎn)業(yè)，只重視經(jīng)濟(jì)收益，不重視保護(hù)與傳承，民族文化會(huì)隨著時(shí)間的推移和商業(yè)化痕跡的加重而慢慢失真甚至消逝。隨著民族地區(qū)文化旅游業(yè)的不斷發(fā)展，為適應(yīng)旅游發(fā)展的需求，當(dāng)?shù)厝瞬粩嗤诰蛎褡逦幕Y源，原本被遺忘的傳統(tǒng)習(xí)俗或部分瀕臨消失的民族文化，在旅游產(chǎn)業(yè)中重新綻放光彩。發(fā)展文化生態(tài)旅游，既要修葺搶救文物古跡，整理瀕臨消失的文化資料，又要保護(hù)好民間文化傳承人。發(fā)展文化旅游業(yè)為傳承和發(fā)揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化創(chuàng)造巨大的生存空間，民族工藝品、服飾、歌舞不斷被開發(fā)出來，當(dāng)民俗演藝和民俗旅游產(chǎn)品被客人高度認(rèn)可并能換取豐厚報(bào)酬時(shí)，當(dāng)?shù)鼐用駛鞒斜久褡逦幕姆e極性就會(huì)增高，對(duì)民族的認(rèn)同感和歸屬感日益增強(qiáng)，民族精神培育的社會(huì)環(huán)境也就愈加完善。

三、武陵山片區(qū)文化生態(tài)旅游發(fā)展路徑探析

武陵山片區(qū)少數(shù)民族眾多，文化特色鮮明，具備發(fā)展旅游業(yè)的絕對(duì)比較優(yōu)勢(shì)，但其生態(tài)環(huán)境脆弱，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)薄弱?；诒就撂厥獾淖匀缓臀幕h(huán)境條件，武陵山片區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展要正視現(xiàn)實(shí)，為緩解巨大的生態(tài)和環(huán)境壓力，提高資源配置效率，政府應(yīng)從宏觀層面進(jìn)行戰(zhàn)略部署和規(guī)劃，將改善生態(tài)環(huán)境和緩解貧困進(jìn)行統(tǒng)籌考慮，以增強(qiáng)區(qū)域自我發(fā)展能力。因此，著力開發(fā)文化生態(tài)旅游，是武陵山片區(qū)實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)扶貧的主要途徑，也是傳承揚(yáng)民族文化、培育民族精神的重要方式。

(一)尋“文化空間”保護(hù)與旅游開發(fā)的平衡之道

文化生態(tài)旅游是以保護(hù)為基礎(chǔ)的旅游開發(fā)模式，首先要對(duì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行原狀保護(hù)或生態(tài)保護(hù)，其次還要對(duì)這種特殊文化存在的空間進(jìn)行大力保護(hù)。良好的社區(qū)文化的存在環(huán)境，可以使當(dāng)?shù)囟Y儀、習(xí)俗等在現(xiàn)實(shí)生活中得以自然傳承和發(fā)揚(yáng)。文化空間若被擠壓或破壞，則民族傳統(tǒng)文化就失去了自然生存的空間，本土文化就會(huì)被邊緣化。如果外來文化入侵強(qiáng)勢(shì)，則本土文化就會(huì)迅速被異化，甚至?xí)S著時(shí)光的流逝而慢慢消逝。民族文化失去原真性，其旅游吸引力就大打折扣，規(guī)模性的開發(fā)利用就無從談起。文化保護(hù)既要保持民族文化純粹性，又要順應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流不斷煥發(fā)新的光彩。民族文化旅游重要特點(diǎn)之一是旅客參與性強(qiáng)，游客素質(zhì)層次不一，體驗(yàn)的過程享受和結(jié)果也不盡相同。正確引導(dǎo)旅客自覺遵循相應(yīng)的道德規(guī)范，充分認(rèn)知民族文化內(nèi)涵，尊重民族文化傳統(tǒng)，是維護(hù)民族文化空間完整和純粹的重要手段。

以通道地區(qū)的侗族文化旅游為例，通道位于湘、桂、黔三省交界之處，素有“南楚極邊，百越襟喉”之稱。境內(nèi)生態(tài)資源豐富、自然風(fēng)光秀美、民族風(fēng)情濃郁、人文景觀典雅，是目前中國侗族特色保存最為完好的自治縣，也是國家文化部命名的全國蘆笙藝術(shù)之鄉(xiāng)。

通道因其地處偏遠(yuǎn)山區(qū)，歷史上與外界交流甚少，生活狀況比較封閉，反而成就了其文化空間的純粹性。該地區(qū)侗族文化保存完好，境內(nèi)擁有大量極具民族特色的古建筑，以鼓樓、涼亭、花橋最為出色?？椑C以侗錦、侗帕最負(fù)盛名；歌舞，以琵琶、侗戲、侗歌、蘆笙最受人們喜愛。 走進(jìn)通道，旅游者感受的就是原生態(tài)的自然與文化之美，每一個(gè)侗寨都古樸幽雅，每一座風(fēng)雨橋與鼓樓都仿佛鐫刻著這個(gè)民族的滄桑與淳樸，每一首侗歌都折射出這個(gè)民族追求自由與愛情的執(zhí)著，風(fēng)光之美、建筑之奇、民風(fēng)之純帶給人們的是一種視覺和心靈的盛宴。

通道侗族自治縣擁有豐富的民族文化旅游資源，但其文化旅游還未形成良好的規(guī)模經(jīng)濟(jì)，文化生態(tài)旅游才處于起步階段。侗族文化旅游保護(hù)與開發(fā)是一項(xiàng)長(zhǎng)期的工程項(xiàng)目，需要大量的財(cái)力、人力做支撐，只有政府、居民、旅游企業(yè)通力合作，才能達(dá)到和諧發(fā)展?fàn)顟B(tài)。一方面，必須堅(jiān)持本地區(qū)文化的獨(dú)特性，另一方面又必須切合市場(chǎng)開發(fā)文化旅游產(chǎn)品，只有文化空間的保護(hù)與開放找到平衡點(diǎn)，才能發(fā)揮民族文化在區(qū)域經(jīng)濟(jì)建設(shè)中的助推作用，才能真正意義上實(shí)現(xiàn)文化旅游的可持續(xù)發(fā)展，從而實(shí)現(xiàn)民族地區(qū)的生態(tài)脫貧和自我發(fā)展能力的培養(yǎng)。

(二)走農(nóng)業(yè)與文化生態(tài)旅游有機(jī)結(jié)合之路

發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)重在引導(dǎo)生態(tài)良性循環(huán)。生態(tài)農(nóng)業(yè)建設(shè)與生態(tài)環(huán)境改善結(jié)合在一起，引導(dǎo)農(nóng)民瞄準(zhǔn)市場(chǎng)，推廣優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品及種植方法，發(fā)展片區(qū)特色產(chǎn)品，提高農(nóng)產(chǎn)品市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，不僅可以調(diào)動(dòng)農(nóng)民投入農(nóng)業(yè)建設(shè)的積極性，也能增強(qiáng)農(nóng)民生態(tài)環(huán)境保護(hù)意識(shí)，產(chǎn)生良好的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益。生態(tài)環(huán)境的改善，能進(jìn)一步提高旅游吸引力。高品質(zhì)的生態(tài)農(nóng)業(yè)產(chǎn)品、富有地方區(qū)域特色的農(nóng)耕文化也是吸引游客前來體驗(yàn)游玩的重要因素之一。文化生態(tài)旅游與農(nóng)業(yè)生態(tài)旅游有機(jī)結(jié)合，能有效解決文化生態(tài)環(huán)境、農(nóng)業(yè)生態(tài)保護(hù)與發(fā)展之間的矛盾，對(duì)促進(jìn)區(qū)域農(nóng)業(yè)與旅游業(yè)的協(xié)調(diào)發(fā)展發(fā)揮積極作用。

武陵山片區(qū)在發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)方面有著明顯的比較優(yōu)勢(shì)。武陵山片區(qū)地處北緯30° 地質(zhì)生物帶，得天獨(dú)厚的生境條件形成了世界罕見的生物多樣性，境內(nèi)生長(zhǎng)植物達(dá)4 000多種，國家一二級(jí)珍稀動(dòng)植物85種，被譽(yù)為“物種基因庫”“地道藥材基地”。片區(qū)內(nèi)自然生態(tài)環(huán)境良好，農(nóng)林資源豐富，境內(nèi)各民族創(chuàng)造了燦爛的農(nóng)業(yè)文明。農(nóng)業(yè)生態(tài)旅游是通過展示農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過程、農(nóng)村生活面貌、農(nóng)民勞作場(chǎng)景，讓游客參與勞動(dòng)體驗(yàn)來認(rèn)知自然環(huán)境和當(dāng)?shù)厣鐣?huì)文化，從而實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)與文化旅游的有機(jī)結(jié)合。

以茶鄉(xiāng)生態(tài)旅游為例，茶鄉(xiāng)有成片的茶園，風(fēng)貌獨(dú)特，山清水秀，茶文化歷史悠久，有當(dāng)?shù)靥厣枞~，有濃郁地方特色的茶葉生產(chǎn)方式及茶風(fēng)茶俗。游客可賞景，可摘茶，可制茶，可品茶，可購茶，可吃農(nóng)家餐，可住農(nóng)家屋。讓游客在回歸田園親近自然過程中，認(rèn)知茶的性能，知曉茶與健康的相關(guān)知識(shí)，感知中國茶藝茶道精深的文化內(nèi)涵。保靖黃金茶素有“一兩黃金一兩茶”美稱，茶文化悠遠(yuǎn)綿長(zhǎng)，黃金村擁有7個(gè)保存較好古茶園，具備良好的茶鄉(xiāng)生態(tài)旅游發(fā)展條件。在走茶葉專業(yè)化道路上，應(yīng)強(qiáng)調(diào)“黃金茶發(fā)源地”這一獨(dú)特資源，提煉和凸顯其產(chǎn)品優(yōu)秀品質(zhì)，使其在價(jià)格方面具有無可替代的優(yōu)勢(shì)。在設(shè)計(jì)茶鄉(xiāng)生態(tài)旅游產(chǎn)品時(shí)，同樣要打“黃金茶發(fā)源地”牌，主推以“茶文化”為主題的鄉(xiāng)村休閑游，將茶葉產(chǎn)業(yè)鏈由種茶、賣茶向品茶、論茶，以茶養(yǎng)生等下游環(huán)節(jié)以及茶葉品種開發(fā)等上游環(huán)節(jié)拓展，真正形成完整的茶葉鏈，實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)、文化、旅游的有機(jī)結(jié)合，從而提升黃金茶的品質(zhì)及文化內(nèi)涵，提升茶鄉(xiāng)的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)效益。

(三)抓文化亮點(diǎn)凸顯民族特色創(chuàng)旅游品牌

民俗文化資源是旅游業(yè)發(fā)展的重要支柱，深厚的民俗文化資源成為吸引游客的重要因素。武陵山片區(qū)的民俗文化資源豐富，旅游演藝產(chǎn)品成為旅游地民俗文化與演藝產(chǎn)品合理結(jié)合的新型產(chǎn)品類型。民俗演藝產(chǎn)品是一方面可促進(jìn)旅游地民俗文化資源有機(jī)利用和轉(zhuǎn)化，另一方面也是快捷便利宣傳民族文化的有效途徑。

以張家界為例，目前張家界的民俗演藝項(xiàng)目主要有：1)劇院演出：這是湘西最早推出的民俗演藝產(chǎn)品，一般在晚上展開，主要服務(wù)對(duì)象為旅游團(tuán)隊(duì)，表演內(nèi)容多通過展示地方民俗特色文化和絕技為主，如：張家界的《魅力湘西》《夢(mèng)幻張家界》等等。其中《魅力湘西》利用現(xiàn)代聲、光、電技術(shù)，將民族音樂和舞蹈與完美結(jié)合，既保留了湘西原生態(tài)民俗文化，又滿足了游客多多層次的文化審美需求，成功打造了民俗文化旅游品牌。2)景區(qū)演藝：這類演出多集中在景點(diǎn)、主題公園內(nèi)，屬于小型演藝項(xiàng)目，多以間隔性為旅客進(jìn)行表演為主，例如：土家風(fēng)情園每日下午4點(diǎn)上演茅古斯舞蹈、擺手舞等；老院子每晚8點(diǎn)左右舉辦民俗晚會(huì)。3)實(shí)景演出：是以自然實(shí)景為依托，綜合展示本地區(qū)民俗文化和現(xiàn)代文化有機(jī)結(jié)合的新型演出形式，代表作品有：寶峰湖景區(qū)推出的《梯瑪神歌》和天門山森林公園演繹的《天門狐仙——新劉?？抽浴贰！缎聞⒑？抽浴吠ㄟ^天門山無與倫比的奇山美景，借助頂級(jí)的音響、燈光、數(shù)碼影像等設(shè)備，并采用獨(dú)特的設(shè)計(jì)手段把舞蹈、魔術(shù)、歌曲、雜技融為一體，成就了演藝項(xiàng)目品牌。

湘西鳳凰的旅游演藝項(xiàng)目，經(jīng)歷了由小、散、亂到高、大、上的發(fā)展歷程。民俗演藝曾經(jīng)遍地開花，同質(zhì)性競(jìng)爭(zhēng)惡劣，社會(huì)反響大。后來政府進(jìn)行資源整合，對(duì)民俗村寨、民俗演藝進(jìn)行規(guī)范化管理，結(jié)合鳳凰的歷史文化及民俗風(fēng)情，近兩年相繼完成了大型實(shí)景演出項(xiàng)目《煙雨鳳凰》和《邊城》。尤其是2015年推出的《邊城》，無論是舞臺(tái)效果的設(shè)計(jì)，還是文化內(nèi)涵的演繹，都將文化的魅力綻放推到了極致。它不僅展示了湘西民俗之美之奇，更是還原了一個(gè)活著的《邊城》。用葉文智先生的話來講，無論是文化價(jià)值，還是藝術(shù)價(jià)值，《邊城》都能坐上中國旅游演藝的頭把交椅。事實(shí)證明，只有抓住文化亮點(diǎn)顯民族特色方能創(chuàng)建文化旅游品牌。

四、結(jié)語

總之，旅游產(chǎn)業(yè)作為關(guān)聯(lián)性強(qiáng)、就業(yè)容量大、見效快且環(huán)保的朝陽產(chǎn)業(yè)，其多維減貧效應(yīng)十分顯著，是武陵山片區(qū)要實(shí)施精準(zhǔn)扶貧的龍頭產(chǎn)業(yè)。武陵山片區(qū)旅游資源豐富但又有較高的同質(zhì)性，片區(qū)內(nèi)各地市要避免同質(zhì)競(jìng)爭(zhēng)，要妥善處理地區(qū)間資源的整合與功能定位，努力實(shí)現(xiàn)合作與共贏。文化生態(tài)旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展一定要以特色來吸引世人眼球，以周密的規(guī)劃和精耕細(xì)作來形成和強(qiáng)化競(jìng)爭(zhēng)力，進(jìn)而帶動(dòng)區(qū)域發(fā)展。

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Analysis of the Path for the Development of Minority Culture Eco-tourism in Wuling Mountain Area

LIYuhua*

(Commercial and Trade Department, Huaihua Vocational and Technical College, Huaihua 418000, China)

The 21st century is one of the economy eras dominated by culture, and attaching great importance to the role of cultural factors on the economic and social development is a worldwide phenomenon. Cultural diversity heterogeneity has become one of the main tourism resources to attract tourists. In this paper, the path for the development of the minority culture eco-tourism in Wuling mountain area is deeply considered and explored, not only conforming to the trend of modern tourism development, but also providing new ideas and policy suggestions for regional pro-poor tourism strategies.

Wuling Mountain Area; minority culture;ecological tourism;development path

10.13542/j.cnki.51-1747/tn.2016.03.002

2016-03-25

湖南省科技廳課題“懷化民族文化產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展研究”(2013SK5024)；懷化市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)成果評(píng)審委員會(huì)課題“懷化民族文化旅游產(chǎn)業(yè)與城市建設(shè)融合發(fā)展研究”(HSP2014091704)

李玉華(1970— )，女(漢族)，湖南懷化人，教授，碩士， 研究方向：高職教育、旅游文化，通信作者郵箱：422492988@qq.com。

F327.8

A

2095-5383(2016)03-0009-04