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        中國農(nóng)村的面子問題淺析

        2016-03-28 05:00:56張小梅
        傳播與版權(quán) 2016年1期
        關(guān)鍵詞:面子村民農(nóng)村

        張小梅

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        中國農(nóng)村的面子問題淺析

        張小梅

        [摘 要]“講面子、要面子”的現(xiàn)象在中國人的生活中是顯而易見的,因為人際關(guān)系、經(jīng)濟發(fā)展水平等各方面的影響,農(nóng)村的面子具有特殊性。通過分析農(nóng)村的面子類型、面子帶來的影響,以及村民獲得面子的行為方式,來說明分析農(nóng)村的面子問題。

        [關(guān)鍵詞]面子;農(nóng)村;影響

        [作 者] 張小梅,武漢理工大學(xué)。

        一、何為“面子”

        眾所周知,“面子”是中國特有的文化現(xiàn)象,在生活中扮演重要角色,也成為社會學(xué)、心理學(xué)、語言學(xué)研究熱點。但現(xiàn)有研究的重點在于普遍意義上的面子,未針對不同的地域、群體展開有針對性的分析[1],其中對于中國農(nóng)村的面子研究更是鳳毛麟角。筆者以“農(nóng)村面子”或者是“鄉(xiāng)村面子”為關(guān)鍵詞在中國知網(wǎng)檢索,結(jié)果均為零。而通過變換其他關(guān)鍵詞才找到一些研究農(nóng)村面子的文獻(xiàn)大概20篇,其中三分之一均是來自報紙簡短的新聞,相關(guān)性不大。所以作者覺得把農(nóng)村面子單獨拿出來研究是很有必要的。農(nóng)村相較于城市有其自身特點:人口稀少,村民分散在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的環(huán)境中;家族聚居的現(xiàn)象較為明顯;工商、文化教育、金融事業(yè)發(fā)展水平較低;地方習(xí)俗較濃厚。所以,體現(xiàn)在人際關(guān)系和社會行動上的“面子”必定在城市和農(nóng)村有所不同。

        在論述農(nóng)村面子之前,必須明確“面子”內(nèi)涵。雖然中國人講求面子,但是誰都不能準(zhǔn)確說出其具體含義,正如林語堂所說“面子是抽象而不可捉摸的”。胡先縉是我國人類學(xué)家,1944年最早提出“面子”概念,他認(rèn)為“面子是借由成功和夸耀而獲得的名聲,也是借由個人努力和刻意經(jīng)營而積累起來的聲譽”[2],并且把“面子”和“臉”做了區(qū)分:“臉”是“社會對個人道德品格的信心”,二者雖都是他人對當(dāng)事人的評價,但是前者是主體追求、苦心經(jīng)營、渴望得到的,屬于精神追求的層面;后者是周圍人基于主體的行為做出的“強加”的評價,且很多情況下是用來描述負(fù)面道德與行為的,如“不要臉”“丟臉”。

        社會學(xué)家金耀基認(rèn)為面子由“社會性的面”和“道德性的面”組成。前者是由個人在社會階梯上所占據(jù)的身份而決定的聲望,后者是團體對一個具有道德聲譽的人的尊敬。[3]可以得出,“社會性的面”更多的是被中上階層人所重視,而“道德性的面”是所有社會成員所共有的。綜上所述,作者認(rèn)為“面子”包括道德和成就兩部分,是他人的認(rèn)可及自己對自身定位的較高的追求。

        二、面子的分類

        根據(jù)華中農(nóng)業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授方菲[4]的說法,農(nóng)村人的面子分為不同層次:

        (一)臉面

        即道德層面,包括遵守法律法規(guī),還要遵守當(dāng)?shù)剜l(xiāng)風(fēng)民俗,雖然這方面并沒有法律明文規(guī)定,但這是村民作為個體安身立命、參與日常社會活動共同享有、必須遵循的準(zhǔn)則,比如自食其力、不小偷小摸、贍養(yǎng)老人、撫養(yǎng)小孩、以禮待人等。根據(jù)霍夫斯泰德的文化維度理論,中國文化屬于典型的集體主義文化,由于農(nóng)村居民生活地點比較固定,相互之間知根知底、共同生活勞作,所以村民之間的聯(lián)系更為緊密。但是“無規(guī)矩不成方圓”,有人的地方就會有爭端,這樣農(nóng)村公認(rèn)的社會規(guī)范就彌補了法律在農(nóng)村治理方面的短板。

        如果把村莊看做一個群體的話,群體規(guī)范理論來解釋道德層面的面子是恰到好處的。當(dāng)村民對村莊做出貢獻(xiàn)時,可以得到獎勵,包括獲得其他村民的贊揚和角色地位的上升;當(dāng)從事了不利于群體或者違背群體規(guī)范的行為之際,個人會受到其他成員的冷遇而陷入孤立狀態(tài)直至被排除在群體之外。[5]當(dāng)村民遵守社會規(guī)范,或者超出遵守的限制,做得比一般人都要好的時候,就會受到其他人的贊賞與認(rèn)同。

        當(dāng)村里有子女不孝、虐待老人時,村里人不好插手,但會在背后議論當(dāng)事人不孝順,道德品質(zhì)不高,無形中當(dāng)事人就丟了面子,被村民們暗中鄙視。

        (二)情面

        村民們通過日常交往和情感交流來建立和維持情面。馬斯洛需求層次理論從下往上的第三層是情感需要,每個人都有愛與被愛的需要,在超出核心家庭和戀人之外的愛是泛愛,表現(xiàn)為相互之間的關(guān)心、互相幫助。這一點在農(nóng)村中尤其重要,農(nóng)村人情感交流密切且頻率高:農(nóng)忙時一起下地干活,自家農(nóng)活做完會主動幫助其他人;閑下來就嘮嗑、拉家常、打牌等;家里有紅白喜事都愿意搭把手,面子貫穿于這些活動中。

        很多農(nóng)活都是講究多人協(xié)作的,比如稻谷脫粒,各家勞動力分布不均,且脫粒時間較集中,還要避開雨天,兄弟、鄰里、好朋友之間相互幫助是效率比較高的做法。一般在自己脫粒之前,都會親自上門去請人幫忙,講究禮數(shù)的還要帶一些簡單禮物如水果副食,請誰、不請誰都是有“面子”講究的。請別人就是給別人面子,說明別人在村里是比較受歡迎;被請的人也覺得自己有面子,因為說明自己有地位,同時在自家脫粒時還能得到對方“還工”,也這是雙贏的。

        面子是相互的,只有你主動給人面子,別人覺得有面子了,想繼續(xù)獲得別人給的面子就要禮尚往來,否則面子的給予鏈條中斷,最后面子交易也會失敗,這樣當(dāng)事雙方都得不到對方給予的面子。

        (三)社會性的面

        通俗地說,就是有權(quán)、有錢、有人、有才。“有權(quán)”就是村民本人或者親屬有官職,不管官職大小,在村民眼中他就是有面子。因為“有權(quán)”代表著好辦事,人難免有求于人,對有權(quán)的人客氣就是給對方面子。人都好面子,當(dāng)然會欣然接受別人給的面子;對于給面子者來說,能保持良好的關(guān)系,以防不測。另外,與有權(quán)者有聯(lián)系對其他人來說又是比較有面子的事情。

        俗話說“有錢能使鬼推磨”,尤其在市場經(jīng)濟大背景下,有錢才是王道。即使是在農(nóng)村,也到處彌漫著村民對發(fā)家致富的渴求。過年回家,給鄉(xiāng)親們遞高檔煙,村民從心理上產(chǎn)生一種崇拜和得意之情。認(rèn)為有錢的大老板這是瞧得起自己,覺得自己很有面子的,遞煙的老板也賺足了面子。

        “人”帶來的面子有兩方面,第一是人丁興旺,尤指男孩。因為男丁多,似乎代表著有本事,特別是和那些家里男孩少,或者是沒有男孩的家庭比,更加有面子。第二就是子女有成就,比如工資高、在城里買房等,都是為父母贏得面子。

        “有才”就是有一技之長,比如泥瓦匠手藝、木匠,或者是寫得一手好毛筆字等。在平日村民樂于與這些能人交往,給對方面子。因為蓋房、婚喪嫁娶及過年寫對聯(lián)都難免需要對方幫忙,或是單純地尋求專業(yè)權(quán)威人士的建議。如果不給有才之人面子,遇事就后悔莫及。

        三、面子在農(nóng)村的影響

        為了給自己面子,或贏得面子,村民格外注意自我道德約束。在獲取面子的動機下,社會控制與穩(wěn)定得以實現(xiàn)。這種非法律強制的管理手段,彌補了法律在農(nóng)村執(zhí)行度較低、村民由于文化教育水平低而法律意識較淡薄的問題。

        朱瑞玲認(rèn)為面子因社會互動而產(chǎn)生,又因具有資源性而影響他人,面子成為可交換的社會資源,中國人可以通過面子的交換來建立社會關(guān)系。[6]在日常生活中,村民、鄉(xiāng)親們在生活上相互幫助、互通有無,情感上相互依賴,面子一直就是感情與物質(zhì)的紐帶,繼而形成相對較穩(wěn)定、親密的社會關(guān)系。

        但如果追求面子超出合理的范圍,村民之間的競爭會產(chǎn)生不良影響。農(nóng)村蓋房子本來是為了滿足居住的基本要求,但農(nóng)村現(xiàn)在為面子爭相蓋高樓的問題相當(dāng)突出。現(xiàn)在新房最少也是兩層半,甚至出現(xiàn)5層,這完全超出常年居住需求與春節(jié)待客水平,存在房屋閑置、浪費的問題。其次,由于房地產(chǎn)事業(yè)的紅火,建材價格被抬高許多,村民建房成本也大大提高,高樓使農(nóng)村資金被房子套牢,村民用于消費的資金有限,不利于農(nóng)村生活水平的提高、國內(nèi)經(jīng)濟的繁榮等一系列微觀宏觀問題。

        四、結(jié)語

        面子在中國人、中國農(nóng)村生活中扮演著重要的角色,有著正反兩方面的作用:社會控制和人際關(guān)系構(gòu)建的積極作用;一旦村民為爭取面子而競爭過度或不正當(dāng)競爭,則會引發(fā)很多問題。所以獲取面子時,要堅持適度原則,避免問題的出現(xiàn)及其導(dǎo)致的社會問題。

        【參考文獻(xiàn)】

        [1]桂華,歐陽靜.論熟人社會面子——基于村莊性質(zhì)的區(qū)域差異比較研究[J].中央民族大學(xué)學(xué)報,2012(1):72-81.

        [2]胡先縉.The Chinese Conception of “Face”[J].American Anthropologist,Vol.46,45-64.

        [3]金耀基.“面”“恥”與中國人行為之分析[G]//金耀基自選集.上海:上海教育出版社,2002.

        [4]方菲,張鴻鵬.鄉(xiāng)村社會中的“面子”探究[J].晉陽學(xué)刊,2012(5):33-37.

        [5]郭慶光.傳播學(xué)教程[M].北京:中國人民大學(xué)出版社,2011:81.

        [6]朱瑞玲.中國人的社會互動:論面子的問題[G]//中國人的心理.南京:江蘇教育出版社,2005:189.

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