洪 芳
論蘇州評彈的原生環(huán)境與藝術(shù)傳承
洪 芳
蘇州評彈藝術(shù)發(fā)端于明清之際,是吳地文化培育出的一朵奇葩,歷經(jīng)四百年發(fā)展,形成了獨特的藝術(shù)價值和鮮明特色。在當(dāng)前文化大繁榮的背景下,更應(yīng)該深刻認識其藝術(shù)魅力和藝術(shù)價值,研究其藝術(shù)本體,把握其精髓,繼承發(fā)展,開拓創(chuàng)新。
吳文化;蘇州評彈;藝術(shù)價值;傳承創(chuàng)新
蘇州是吳文化的核心地帶,自古以來,鐘靈毓秀,賢能輩出,文化底蘊深厚,素有崇文重教、尚智好學(xué)的傳統(tǒng)。一方水土培育一方藝術(shù),以蘇州為生長土壤的蘇州評彈,其藝術(shù)特征自然滲透著吳文化細膩委婉、秀慧素雅的風(fēng)格。而相應(yīng)地,由蘇州這方軟水溫土培育而成的地方性藝術(shù)——蘇州評彈,也是涵養(yǎng)吳地人群精神與心靈特有而重要的娛樂手段和審美方式。
巍巍千年古城,小橋流水人家,杏花春雨江南……蘇州是著名風(fēng)景旅游城市,被國家列為第一批歷史文化名城,以獨特的歷史風(fēng)貌和豐厚的文化底蘊著稱于世。春秋時期,伍子胥“相土嘗水,象天法地”[1]筑起闔閭大城,建水陸城門八座。雖歷經(jīng)兩千余年的歲月滄桑,但蘇州城址始終未變,至今仍保持著“三縱三橫”的骨干水道和“水陸并行、河街相鄰”的雙棋盤格局,以及“小橋流水、粉墻黛瓦、史跡名園”的獨特風(fēng)貌,被顧頡剛先生譽為“中國第一古城”。
自京杭大運河開通以來,蘇州的經(jīng)濟文化發(fā)展始終走在全國前列,宋元之際,已與杭州齊名,被譽為“人間天堂”。明清以來,更成為東南雄郡、人文淵藪之地?!笆篱g樂土是吳中,中有閶門更擅雄。翠袖三千樓上下,黃金百萬水西東。五更市賣何曾絕,四遠方言總不同。若使畫師描作畫,畫師應(yīng)道畫難工?!盵2]明唐寅《閶門即事》詩,已經(jīng)成為對那個時代最經(jīng)典的描述。毫無疑問,當(dāng)時的蘇州已成為全國最發(fā)達的經(jīng)濟繁榮文化昌盛之區(qū)。清代,蘇州商業(yè)繁盛,物產(chǎn)富饒,百業(yè)興旺,人文薈萃。蘇州籍宮廷畫家徐揚于乾隆二十四年(1759年)畫成了反映當(dāng)時蘇州繁華景象的《盛世滋生圖》(又名《姑蘇繁華圖》)。當(dāng)時蘇州城內(nèi)的工商業(yè)大體上分為東、西兩個部分。東半城以發(fā)達的絲織手工業(yè)而著稱,西半城則以商業(yè)貿(mào)易而聞名,所以西半城往往比東半城喧鬧。畫家徐揚所選取的便是西半城的金閶門、銀胥門一帶。據(jù)統(tǒng)計,全畫共有人物12000多個,大小官船、貨船、客船、畫舫以及竹筏等400多條,街市上可辨認的店鋪共260多家,涵蓋了珠寶、樂器、盆景和絲綢棉布等50多個手工行業(yè)。畫面上店鋪林立,河中船帆如云,人物踵接摩肩,充分展示了這一時期蘇州地區(qū)的繁榮與昌盛。
蘇州評彈的歷史淵源可以追溯到16至17世紀的晚明,明末清初之際臻于成熟完美的吳文化成為孕育蘇州評彈藝術(shù)的溫床。吳文化源遠流長,博大精深,尤其到明清時代,蘇州文學(xué)藝術(shù)的各個領(lǐng)域都取得了杰出成就,為蘇州評彈輸送了豐厚的滋養(yǎng)。昆曲、蘇灘、吳歌、江南絲竹為蘇州評彈提供了活潑豐富的音樂資源。不斷擴大的市民階層使活色生香的“蘇式市井”成為現(xiàn)實,自此蘇州評彈成為真正的市民文藝,成為市井百姓的日常消遣和精神消費,因此繪就一幅幅絢麗多彩的江南風(fēng)情畫卷。
吳地沉穩(wěn)內(nèi)斂、樂天知命的文化精神,深深浸透在以園林、工藝和曲藝為典范的所有以蘇州為原生環(huán)境的物質(zhì)和精神的文化產(chǎn)品中,成為它們共同的文化特征。這樣的文化特征,同樣淋漓盡致地表現(xiàn)于蘇州評彈藝術(shù)中。在四百年的發(fā)展歷程中,蘇州評彈逐漸形成故事曲折離奇、情節(jié)跌宕起伏、說表細膩生動、唱腔柔婉清麗的藝術(shù)特征,流派紛呈,名家輩出,成為蘇州文化的符號、江南曲藝的奇葩、中國最美的聲音。
蘇州評彈是用口頭語言(蘇州話)敘述故事的表演藝術(shù)。評話是說故事,彈詞是說唱故事。蘇州評彈是吳地文化浸潤和熏陶下產(chǎn)生的江南曲藝奇葩,具有悠久的歷史、深厚的文化底蘊和鮮明的地方特色,成為蘇州特有的非物質(zhì)文化瑰寶。明清數(shù)百年來,評彈藝人在演出中創(chuàng)造了豐碩的藝術(shù)成果,積累了成熟的藝術(shù)經(jīng)驗,使蘇州評彈以其獨特的藝術(shù)價值和藝術(shù)形象,在全國曲藝之林中獨樹一幟,脫穎而出。
蘇州評彈四百年的歷史中,曾經(jīng)演出過的長篇傳統(tǒng)書目有一百多部。這些琳瑯滿目、豐富多彩的評彈書目有許多是歷史演義,生動地塑造了一批歷史人物和英雄形象,成為一部生動的下層群眾的歷史教科書,且成為傳統(tǒng)道德觀念和歷史觀、英雄觀的載體。還有不少內(nèi)容涉及家庭倫理故事,描寫日常生活中的蕓蕓眾生、兒女情長、生離死別、纏綿悱惻,宣揚忠孝節(jié)義等市井倫理道德,反映當(dāng)時社會的基本面貌和世俗風(fēng)情,堪稱古代世俗生活的眾生圖。據(jù)此,有學(xué)者指出:“蘇州評彈與江南社會間的互動關(guān)系及其變遷歷程,為我們考察明清以來江南區(qū)域社會歷史提供了一個極好的視角。”[3]
這些精彩的書目,歷經(jīng)評彈藝人長期嘔心瀝血、日夜打磨,終于煥發(fā)出永久的魅力,并由此豐富了評彈藝術(shù)的內(nèi)涵,創(chuàng)造了幾十種彈詞曲調(diào),形成各種藝術(shù)流派,造就了一大批名震江南的名家響檔。這份文化遺產(chǎn)是我國優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的一個重要組成部分,具有特殊的藝術(shù)價值。
蘇州評彈是蘇州話的藝術(shù),蘇州話被稱為像糖一樣甜,像綢一般軟,是一種豐富、生動、優(yōu)美的語言。語言是文化的載體,方言是一種語言的變體,是在一定的條件下發(fā)展成為獨立的地域性語言,具有濃郁的地方文化特色。蘇州話歷來被稱為“吳儂軟語”,其最大的特點就是軟、柔、甜、糯。余秋雨在《白發(fā)蘇州》中贊美蘇州:“柔婉的言語,姣好的面容,精雅的園林,幽深的街道,處處給人以感官上的寧靜和慰藉。……蘇州,是中國文化寧謐的后院?!碧K州話獨特的表現(xiàn)形式為評彈藝人的演出增色不少,因此評彈藝人十分重視語言的豐富性,充分發(fā)揮蘇州話的特長。“他們認為:無論是書中的思想性、藝術(shù)性、趣味性,也無論是藝人對書中人物的情感好惡、是非判斷,都要通過語言才能表達出來。語言本身也能產(chǎn)生一種有趣的效果,有相當(dāng)一部分噱頭就是語言產(chǎn)生的。”[4]蘇州話詞匯豐富,講究修辭,富于幽默感。有些俏皮話、歇后語溫文而又含蓄。再加上注重四聲,語調(diào)婉轉(zhuǎn),旋律性和節(jié)奏感都很強,讓人回味無窮。經(jīng)說書人藝術(shù)加工過的蘇州口語,自然更具備著一種吸引人的力量和聽覺上的美感。作為一種雅俗共賞、老少皆宜的說唱藝術(shù),江南一帶曾經(jīng)大街小巷飄蕩著弦索叮咚之聲,眾多書迷日復(fù)一日、年復(fù)一年蜂擁至?xí)鴪鰞A聽藝人說唱。
蘇州評彈、昆曲、蘇劇被譽為蘇州文化的“三朵花”,這三朵花充分體現(xiàn)了蘇州文化的特質(zhì),近年來都得到了較好的發(fā)展。
早在20世紀80年代,老一輩無產(chǎn)階級革命家陳云同志就提出了“出人、出書、走正路”的評彈發(fā)展方針。“出人,就是要熱心積極培養(yǎng)年輕優(yōu)秀的創(chuàng)作人員和演員,使他們盡快跟上甚至超過老的。出書,就是要一手整理傳統(tǒng)的書目,一手編寫反映新時代、新社會、新事物的書目,特別要多寫多編新書。走正路,就是要在書目和表演上,既講娛樂性,又講思想性,不搞低級趣味和歪門邪道?!盵5]陳云同志的意見,高度概括了評彈藝術(shù)的發(fā)展規(guī)律,指明了蘇州評彈今后傳承發(fā)展的方向。
今天,蘇州評彈已列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄十周年,按照“保護為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”的方針和“政府主導(dǎo)、社會參與、明確職責(zé)、形成合力,長遠規(guī)劃、分步實施、點面結(jié)合、講求實效”的原則,蘇州評彈的保護與傳承應(yīng)該包含以下層面:建設(shè)長篇書目、傳承表演技藝、堅持固有特色。
應(yīng)當(dāng)傳承好評彈藝術(shù)的經(jīng)典書目,把流傳久遠、膾炙人口的傳統(tǒng)長篇書目一代一代傳下去。如彈詞《三笑》《玉蜻蜓》《珍珠塔》《白蛇傳》《描金鳳》《西廂記》等,評話《三國》《包公》《七俠五義》《岳傳》《隋唐》等,直到20世紀50年代依然活躍在書臺上。這些書目歷經(jīng)時代淘汰、聽眾舍棄,經(jīng)評彈演員反復(fù)修改、豐富、潤色,在藝術(shù)上日臻完善。演出時,演員充分發(fā)揮說、噱、彈、唱的表演技藝,根據(jù)書情不斷調(diào)整內(nèi)容,或穿插,或補充,或壓縮。在一代又一代演員的代際傳承中,書目內(nèi)容不斷補充調(diào)整,其間蘊含的藝術(shù)創(chuàng)造經(jīng)驗也得到了提升。
進入新世紀以來,各地政府加大了對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的扶持。在此機遇下,蘇州評彈演員繼承發(fā)展、推陳出新,積極創(chuàng)編新書目。其中以中篇評彈《大腳皇后》《風(fēng)雨黃昏》《雷雨》等為代表,在各類文藝評比大賽中屢獲大獎,得到專家、學(xué)者的高度評價,也深受廣大聽眾的喜愛。尤其是《雷雨》巡演于京津滬各高校,演員那清晰的口齒、動人的聲韻、醉人的聲音,深深打動了在場的每一位觀眾。2010年中國文聯(lián)與文化部舉辦紀念曹禺100周年誕辰展演時,曾專邀其作為唯一一臺非話劇藝種進京演出。叮叮咚咚的三弦琵琶聲、醉人的吳儂軟語帶給觀眾的不僅是一次美的享受,更是一份濃郁的傳統(tǒng)文化熏陶。
現(xiàn)代社會是創(chuàng)新型社會,古老的評彈藝術(shù)亟待創(chuàng)新,亟待在傳承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新,在傳承的過程中創(chuàng)新。傳承是基礎(chǔ),創(chuàng)新是發(fā)展,兩者相互依存。沒有傳承,何以發(fā)展,創(chuàng)新失去根本,發(fā)展無所依托。傳承好,有利于創(chuàng)新;傳承不好,創(chuàng)新缺乏基礎(chǔ)。保護評彈,做好搶救傳承工作,既是為創(chuàng)新準備好有利的基礎(chǔ),也推動其在傳承中創(chuàng)新。
[1]趙曄.吳越春秋全譯[M].張覺,譯注.貴陽:貴州人民出版社,1993:96.
[2]錢仲聯(lián),等.元明清詩鑒賞辭典(遼金元明)[M].上海:上海辭書出版社,1994:410.
[3]唐力行.評彈與江南社會研究叢書總序.伴評彈而行[M].北京:商務(wù)印書館,2015:17.
[4]陸咸.吳文化研究文稿[M].上海:文匯出版社,2011:375.
[5]周良.陳云和蘇州評彈界交往實錄[M].北京:中央文獻出版社,2000:108-109.
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