張劍廣

《涉江采芙蓉》是五言詩的典范之作，全詩清雅美麗，有如一朵夏荷，值得細細品味。為了深度鑒賞《涉江采芙蓉》，筆者秉承“少教多學(xué)”的理念，突出學(xué)生在教學(xué)中的主體地位，讓他們在教師的啟發(fā)下自主學(xué)習(xí)，積極鑒賞。一節(jié)課下來，同學(xué)們的表現(xiàn)令人刮目相看，教學(xué)效果的確立竿見影：有的發(fā)現(xiàn)了意象美、行為美，有的挖掘到了愛情美、朦朧美，有的感悟到了文辭美、音韻美，有的鑒賞到了距離美、憂傷美……真正實現(xiàn)了在“美”的世界里師生共舞。

“君子深造之以道，欲其自得之也。”筆者預(yù)先將這堂課定位為“華山論劍”。同學(xué)們大膽“亮劍”，共同思考一個問題：《涉江采芙蓉》到底“美在哪兒？”頓時，全班60多雙眼睛明亮起來了，個個摩拳擦掌，躍躍欲試。顯然，“滿堂灌”的模式早已讓學(xué)生審美疲勞了。沒有思想負擔(dān)，沒有心理約束，同學(xué)們思維活躍起來，情緒也得到了優(yōu)化。

“成功的教學(xué)所需要的不是強制，而是激發(fā)學(xué)生的興趣?！睘榧ぐl(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和探究欲望，筆者將全班分為三個大組，試看哪個組的“鑒”術(shù)高超，更有鋒芒。一時間“劍”拔弩張，氣氛熱烈，全班人都聚焦在《涉江采芙蓉》的“美”上了。有同學(xué)立即從詩歌意象入手，指出詩中主人公所采所贈的“芙蓉”即為荷花，荷花以其“不染不妖”的特性獲得了人們極大的心理認(rèn)可。它既可以象征人品的高潔尊貴，也可以喻指情感的純潔美麗。有同學(xué)隨即根據(jù)饋贈芙蓉的行為，進一步賞析摘采芙蓉的舉止古典高雅。更何況荷生長在夏日江邊，“涉江”而采，殊為不易，且所思之人在遠道，花僅是“欲遺”而已。然后有同學(xué)分析“采芙蓉”正如贈玫瑰，在青年男女的期許中更添了美麗浪漫，表現(xiàn)了游子思婦的純真愛情。

于是意象美、行為美、愛情美鑒賞出來了。

的確，給學(xué)生的最好恩賜，莫過于讓他完全靠自己的腳走自己的路。學(xué)生獨立地學(xué)習(xí)，擺脫了對教師的心理依賴，45分鐘成了屬于自己的時間，整個課堂成了屬于他們的“主場”。老師所做的僅僅是用寥寥數(shù)語組織課堂，啟發(fā)思考。在老師的點撥和同學(xué)的彼此啟發(fā)下，詩歌鑒賞進一步深入了。有同學(xué)品味到文辭之精妙、意蘊之豐富。如“涉”意為“趟水過河”，然而較之于“過”，更為古典雅致，采芙蓉而贈所思之人，的確感人至深；“顧”意為“回頭看”，游子離鄉(xiāng)留下一個相思的背影，時而回首望伊人，更體現(xiàn)“長路漫浩浩”。有同學(xué)涵詠出節(jié)拍之整齊、音韻之美妙。全詩韻腳為“ao”，深情款款；同時“蓉、誰、鄉(xiāng)、居”皆是平聲，“草、道、浩、老”皆為仄聲，先平后仄，先揚后抑，感情基調(diào)低沉感傷，契合了全詩情味的表達。

于是文辭美、音韻美品味出來了。

“人的心靈深處，總有一種把自己當(dāng)作發(fā)現(xiàn)者、探究者的固有需要。”教學(xué)的起點和歸宿都落在學(xué)生的認(rèn)知、學(xué)情和需求上，學(xué)生就能更加深度地學(xué)習(xí)。教師作為黏合劑，將學(xué)生和文本無縫對接，促使他們和詩歌真正對話，詩歌鑒賞就有了創(chuàng)造性。有同學(xué)談到了此詩的朦朧性，認(rèn)為“采芙蓉”既可理解為游子在異鄉(xiāng)采荷欲贈相愛的女子，也可認(rèn)為是思婦在故園摘花欲贈相思的男子。若是后者，還有了虛實相生的意味，解讀空間就大了。有同學(xué)感受到距離造就了詩歌的美麗，“所思在遠道”說明相思者在空間上的巨大隔離，“憂傷以終老”又體現(xiàn)有情人在時間上的巨大鴻溝。還有同學(xué)領(lǐng)悟出詩歌的淡淡憂傷，失落的美麗使人憂傷，而憂傷又加深了美麗，游子思婦留下了一連串的美麗憂傷：漂泊異鄉(xiāng)的憂傷、日漸蒼老的憂傷、功名不就的憂傷、彼此相思的憂傷、有花難贈的憂傷、同心離居的憂傷……

于是朦朧美、距離美、憂傷美挖掘出來了。

德國教育家第斯多惠曾說過：“教學(xué)藝術(shù)的本質(zhì)不在于傳授，而在于激勵、 喚醒和鼓舞。”的確，只要我們堅持以學(xué)生發(fā)展為本的目標(biāo)，給他們充足的時間和自由的空間，學(xué)生的思想就很可能會達到“井噴”的狀態(tài)。讓學(xué)生積極學(xué)習(xí)，獨立學(xué)習(xí)，深度學(xué)習(xí)，“美”的世界里，師生就能隨文而歌、翩翩起舞！