李蕾?劉洋

中國(guó)是一個(gè)擁有很長(zhǎng)文明歷史的國(guó)家，既有非常經(jīng)典的歷史題材故事，又有想象力豐富的神話(huà)故事?！洞笫w來(lái)》動(dòng)畫(huà)的成功不僅取得了巨大的經(jīng)濟(jì)效益，而且還對(duì)以后的動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作提供了豐富的經(jīng)驗(yàn)。尤其是在角色設(shè)計(jì)上的成功，更為我國(guó)以后我國(guó)動(dòng)畫(huà)角色的設(shè)計(jì)提供了借鑒和參考。本文主要以動(dòng)畫(huà)《大圣歸來(lái)》為例，通過(guò)對(duì)該作品中的角色設(shè)計(jì)的制作及其在社會(huì)中所取得的效應(yīng)進(jìn)行分析，論述了我國(guó)動(dòng)畫(huà)角色在未來(lái)發(fā)展的一些著眼點(diǎn)。

我國(guó)是一個(gè)擁有很長(zhǎng)歷史文明的國(guó)家，既有十分經(jīng)典的歷史文化題材故事，又有想象力非常豐富的神話(huà)傳說(shuō)。我國(guó)動(dòng)畫(huà)片曾經(jīng)憑借著深厚的美術(shù)功底和優(yōu)秀的故事情節(jié)風(fēng)靡全世界。動(dòng)畫(huà)角色設(shè)計(jì)各具風(fēng)格，每個(gè)動(dòng)畫(huà)角色都具有強(qiáng)烈的個(gè)性，或者幽默、或者善良、或者淳樸，生動(dòng)活潑的動(dòng)畫(huà)形象中蘊(yùn)含著豐富的人生哲理。中國(guó)特有的民族風(fēng)格動(dòng)畫(huà)曾經(jīng)受到了世界各國(guó)人們的喜愛(ài)?，F(xiàn)在全球范圍內(nèi)的動(dòng)畫(huà)市場(chǎng)都表現(xiàn)的非?；钴S，但是相對(duì)于發(fā)達(dá)國(guó)家來(lái)說(shuō)，我國(guó)創(chuàng)作出的動(dòng)畫(huà)經(jīng)典作品較少。本文在寫(xiě)作過(guò)程中主要以動(dòng)畫(huà)作品《大圣歸來(lái)》為例，通過(guò)對(duì)該作品中的角色造型設(shè)計(jì)的制作及其在社會(huì)中所取得的效應(yīng)進(jìn)行分析，論述了我國(guó)動(dòng)畫(huà)角色在未來(lái)發(fā)展的一些著眼點(diǎn)。

1.豐富的創(chuàng)作題材

就動(dòng)畫(huà)《大圣歸來(lái)》而言，其角色設(shè)計(jì)成功的一個(gè)重要的原因便是對(duì)動(dòng)畫(huà)作品的選材上。中國(guó)傳媒大學(xué)動(dòng)畫(huà)與數(shù)字藝術(shù)學(xué)院動(dòng)畫(huà)系主任艾勝英將影片的特色概括為五個(gè)“新”：（1）編劇選材新，與傳統(tǒng)西游記不同。（2）人物關(guān)系新：重新解構(gòu)悟空和唐僧，“父子”關(guān)系新穎并且很成功；（3）大圣角色新：大圣的角色塑造得非常成功和立體，與《功夫熊貓》里西方式解讀出的“香蕉武士”不同，作為中國(guó)人自己的超級(jí)英雄，變身之前的孤絕勇士和變身后的熱血武神充滿(mǎn)純正的東方俠義精神；（4）角色設(shè)計(jì)新，從《山海經(jīng)》等中國(guó)志怪小說(shuō)里取材的人物令人眼前一亮，對(duì)中國(guó)元素成功的應(yīng)用讓人物更為鮮活；（5）立意新，在美漫通行的今天。力求改變公眾對(duì)外國(guó)動(dòng)畫(huà)的追捧，弘揚(yáng)中國(guó)文化，打造中國(guó)人自己的超級(jí)英雄，用心良苦；艾勝英用一句話(huà)完成總結(jié)，“只有在中國(guó)的市場(chǎng)里才會(huì)做出中國(guó)人自己的動(dòng)畫(huà)電影”。

2.充沛的民族藝術(shù)素材

在一部完整動(dòng)畫(huà)作品中，如果把動(dòng)畫(huà)中劇情看做是內(nèi)在構(gòu)成的話(huà)，那么角色設(shè)計(jì)無(wú)疑是動(dòng)畫(huà)的外在表現(xiàn)。內(nèi)外因結(jié)合就會(huì)賦予了動(dòng)畫(huà)作品高度的完整性。由于我國(guó)幅員遼闊，這不僅造成了我國(guó)民族種類(lèi)的多樣性，而且也造成了藝術(shù)形式的多樣性，這給動(dòng)畫(huà)作品的創(chuàng)作提供了比較有利的平臺(tái)。在《大圣歸來(lái)》的造型設(shè)計(jì)中，孫悟空被關(guān)了500年，一個(gè)滄桑的猴子，起碼是個(gè)大叔。事實(shí)上，導(dǎo)演更傾向于把悟空定位為一個(gè)大俠：外表像個(gè)混不吝的野猴子，但內(nèi)心豐富而充滿(mǎn)沖突：有人、有佛、有魔，對(duì)他的塑造，強(qiáng)調(diào)的是神似而不是形似。從而給人留下了深刻的印象。

皮影戲、懸空寺、嗩吶、鑼鼓點(diǎn)子、秦地老腔、戲曲人物的亮相方式……濃濃的民族風(fēng)裝點(diǎn)了《大圣歸來(lái)》。3D動(dòng)畫(huà)技術(shù)中巧妙融合了東方美學(xué)取法大自然的淡彩風(fēng)韻，使整個(gè)畫(huà)面清晰亮麗。只要能夠找到與現(xiàn)代審美的切入點(diǎn)，就能夠?qū)⑵淝擅畹剡\(yùn)用到現(xiàn)代動(dòng)畫(huà)的角色造型設(shè)計(jì)之中，同時(shí)又能走出一條具有民族風(fēng)格的動(dòng)畫(huà)發(fā)展之路。

3.改變低齡化的觀念

我國(guó)動(dòng)畫(huà)還存著一個(gè)低齡化的觀念，如何改變這個(gè)問(wèn)題是我們當(dāng)今動(dòng)畫(huà)人都值得思考的問(wèn)題。有一部分人認(rèn)為，低齡和高齡受眾在腳本編輯上沒(méi)什么大的區(qū)別，但是，對(duì)于成人受眾來(lái)說(shuō)，動(dòng)畫(huà)編劇和制作腳本是存在一定的難度的。作品《大圣歸來(lái)》在創(chuàng)作中改變了以往的創(chuàng)作觀念，對(duì)原來(lái)《西游記》角色進(jìn)行了較大的改編，同時(shí)又在作品中融合了娛樂(lè)的成分?！洞笫w來(lái)》里不僅有酷大圣、萌唐僧和二貨八戒，還有大魔王“混沌”、不會(huì)說(shuō)話(huà)的“土地公公”，性感的女妖怪和史上最帥的一條龍。另一方面，在以往我國(guó)動(dòng)畫(huà)片的制作過(guò)程中往往將作品中主人公的形象塑造成為一個(gè)完美無(wú)缺的人物。這非但沒(méi)能真正拉近與讀者之間的距離，而且也呈現(xiàn)出日益疏遠(yuǎn)的現(xiàn)狀。但是在《大圣歸來(lái)》中，小唐僧“江流兒”這一角色的人物性格轉(zhuǎn)變處理十分得當(dāng)。

結(jié)語(yǔ)

從對(duì)動(dòng)畫(huà)作品《大圣歸來(lái)》的分析來(lái)看，人常說(shuō)，一千名觀眾眼里有一千個(gè)哈姆雷特，但在對(duì)《大圣歸來(lái)》這部動(dòng)畫(huà)電影的評(píng)價(jià)上，觀眾的反應(yīng)竟出乎意料的一致：真誠(chéng)！終于可以挺直了腰桿說(shuō)：“沒(méi)想到國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)能出如此精品”“中國(guó)終于有一部可以拿出去吹牛的動(dòng)畫(huà)片了”“誰(shuí)說(shuō)國(guó)產(chǎn)不出好動(dòng)畫(huà)，誰(shuí)說(shuō)中國(guó)人做不出好特效”……此外，在該作品中對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的頌揚(yáng)也是獲得成功的一個(gè)重要要素之一。中國(guó)在漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程中積淀下了豐富的文化內(nèi)涵，也是值得我們學(xué)習(xí)和繼承的，同時(shí)這也是我國(guó)動(dòng)畫(huà)發(fā)展與其他國(guó)家動(dòng)畫(huà)形態(tài)的本質(zhì)區(qū)別。

（作者單位：江西科技師范大學(xué)）

作者簡(jiǎn)介：李蕾（1988—），女，河南焦作人，江西科技師范大學(xué)在讀研究生，主要研究方向?yàn)橐曈X(jué)傳達(dá)；

劉洋（1987—），男，河南駐馬店人，江西科技師范大學(xué)在讀研究生，主要研究方向?yàn)橐曈X(jué)傳達(dá)。