夏江婷 沈守云 廖秋林

摘要：本文通過對丹·凱利生活經(jīng)歷、演講詞和著作的分析，淺析其設(shè)計思想中蘊含的超驗主義自然觀。在達拉斯噴泉廣場和圖溫農(nóng)場中，凱利對植物、水體等自然要素的魔幻運用，進一步闡釋了他所提倡的“人與大自然和諧共處”的設(shè)計思想。

關(guān)鍵詞：丹·凱利；超驗主義自然觀；梭羅

丹·凱利是20世紀以來美國最著名的景觀設(shè)計師之一，他長達70余年的設(shè)計生涯，可以說是美國現(xiàn)代主義景觀設(shè)計的一個縮影。1912年9月2日，凱利在美國馬薩諸塞州的波士頓降生，外婆家曾是凱利童年時游樂的天堂，每年夏天他都會在那里度過。巴克斯特一望無垠的田野、散發(fā)著泥土芬芳的山川和廣袤的森林讓年幼的凱利沉迷其間，他在其中奔跑嬉戲，呼吸吐納著自然的氣息。童年的鄉(xiāng)村生活讓凱利在自然的懷抱中快樂成長，如此，對大自然的敬仰崇拜之情便在凱利心中悄然滋生。此后，大自然的神秘變幻讓凱利用一生的精力去探索發(fā)覺其中的秘密。

1936年，凱利因為出眾的設(shè)計才能被哈佛大學作為一名特殊學生錄取。然而在1938年，凱利深感為哈佛傳統(tǒng)且古板的教學環(huán)境所約束，從哈佛中途肄業(yè)。離開學校后他來到康科德的國家森林委員會的規(guī)劃部門任職，工作之余，他閱讀了超驗主義先驅(qū)們的文章與著作，愛默生的”Whole Man”和梭羅的《瓦爾登湖》給了他很大的啟發(fā)，他發(fā)現(xiàn)自己熱愛自然的情結(jié)與他們?nèi)绯鲆晦H，并且在超驗主義的自然觀中找到了自己一直探索和追尋的設(shè)計思想。

1 丹·凱利設(shè)計思想中的超驗主義自然觀

1.1 回歸于自然

作為在大自然花草蟲魚之間行走的信徒，梭羅對它的情感樸實又深摯。從他優(yōu)美的文筆中，我們可以感受到人類翱翔于自然空間中的自由暢快，人與自然萬物合而為一、同生共存。因而他倡導人們回歸自然，免受世俗生活的制約和羈絆，他認為人們應(yīng)當花更多時間在充實自我的精神世界上，而非物質(zhì)世界。他對生活所持的“一切從簡”的質(zhì)樸態(tài)度便是其中最顯著的體現(xiàn)。在食物、住宅、衣物和燃料等基本生活必須品得到滿足后，“一切從簡”的生活方式就得以踐行，梭羅（Thoreau）只身一人在瓦爾登湖（Walden）生活了26個月，他親身踐行了其回歸到大自然中的忠實信仰。

在梭羅的自然觀中，回歸自然是用來救贖被束縛的心靈，“回歸”是指人心靈和精神上的自然回歸，而不是表面的厭棄世俗，拋棄人世的生活。從根本上來說，這種生活是試圖尋找一條人性回歸自然的道路，希望找回人與自然原先所具有的那種和諧關(guān)系，恢復(fù)人性本來所包含的自然因素。

一直以來因在設(shè)計中用到諸多幾何元素，凱利倍受爭議，一度被很多學者認為是“新古典主義者”。然而，那些批判他的人并未注意到他和梭羅一樣熱愛自然，終其一生與大自然比鄰而居，真實地生活在其中。

1951年，丹·凱利一家人遷移至佛蒙特州，把家安置在Champlain的湖邊，于是就在這兒，丹·凱利建造了一家小型的事務(wù)所。之后他們又把家從湖邊搬到了East Charlotte附近的農(nóng)場。凱利的孩子長大后，他依山為自己和安娜又建了一幢新家，把原來的家改造成新的事務(wù)所。凱利說：“近距離的感受英格蘭蔥郁的森林和美妙的田野風光，安娜和我享受著這簡單而質(zhì)樸的生活。由此，可以看出梭羅的著作一《瓦爾登湖》，以及他的思想、主張，對丹·凱利的影響很大，因為他響應(yīng)了梭羅的號召，選擇了回歸于大自然的生活方式，他相信這樣不僅可以避開市區(qū)的喧囂紛擾，更能用心去感受大自然中神秘且充滿秩序的演變和規(guī)律，與自然和諧共處。

1.2 人是自然的一部分

梭羅指出自然界是一個有機整體，人是自然界的一部分，是與自然緊密相連，不可分割的。在自然中萬事萬物彼此關(guān)聯(lián)，太陽每日重復(fù)著它東升西落的軌跡，陽光普照大地，使萬物都遵循著自然的規(guī)律生長。作為大自然中的一分子，人類并未因為高度進化而成為主宰者，人類也需要遵從大自然的發(fā)展規(guī)律。而只有與萬物相互尊重、和諧共處，人類方能與萬物一同沐浴自然之雨露，安享自然之饋贈。

就“人是自然的一部分”這一點上，凱利顯然也受到了梭羅超驗主義自然觀的影響，他曾說，“我們生活在浩瀚的宇宙中，需要清楚認識的一點便是—一人是自然的一部分。人與自然的關(guān)系不是“人和自然”、或者“人與自然”，而是“人即自然”（It's not man and nature.It's not man with nature. Man is nature， just like the trees.）。人類如樹一般，在大自然的陽光下，慢慢生長。因為文明的高度發(fā)展，在宇宙中人類刻下了屬于自己無法被抹除的痕跡。自然界中人類天賦異稟，擁有思維和改造事物的能力，這使得人作為組織者和設(shè)計者存在。春夏秋冬四季不斷演變輪回，自然的腳步一刻不停地向前，萬物彼此制約關(guān)聯(lián)并有序生長，這種變化正如愛默生所說：“自然厭惡所有與其本質(zhì)相背離的風格或是曲解，所以我們應(yīng)該去發(fā)現(xiàn)自然的本質(zhì)，當形體與形式之間的相互作用得到合理掌控時，它們就會表現(xiàn)出與周邊環(huán)境和諧統(tǒng)一的整體感來”。凱利認為設(shè)計就像在自然中漫步，要用心感受自然萬物和諧的外表與比例、體會它的演變與本質(zhì)，如果片面而主觀地以所謂的創(chuàng)造或與真實脫節(jié)的想法將其替代，便違背了設(shè)計的最初用意，而徹底淪為模仿和裝飾。諳熟宇宙間秩序，并與之保持唇齒相依才是設(shè)計的本意。

2 丹·凱利作品中的超驗主義自然觀

20世紀80年代后期，年過七旬的凱利已然成為一位老者，經(jīng)過歲月的磨礪，他的設(shè)計手法和理念也愈發(fā)成熟，此時凱利在設(shè)計中已然淡化了年輕時所強調(diào)的設(shè)計風格，轉(zhuǎn)而向更深層次的自然精神的本質(zhì)進行探索，他把對人生和自然秩序的思考熔鑄進所熱愛的園林事業(yè)中。達拉斯噴泉廣場（Fountain Place）就是其中的經(jīng)典之作，他在作品中對植物、水體等自然要素的魔幻運用體現(xiàn)了“人與自然和諧共處”的超驗主義自然觀的思想。

位于美國南部的達拉斯是典型的工業(yè)城市，從20世紀60年代起，在達拉斯市中心，高層建筑如雨后春筍般拔地而起，然而，“城市熱島效應(yīng)”也隨著建筑密度的增大越發(fā)嚴重起來。廣場上的主體建筑—一聯(lián)合銀行大廈，高度大約有220m，層數(shù)達60層，作為美籍華裔大師貝聿銘的作品，具有典型的后現(xiàn)代主義風格，有著他標志性的幾何形的玻璃和幕墻。

在前期來勘測現(xiàn)場時，凱利就察覺到場地中存在的問題一在建筑為主體的環(huán)境中，周邊環(huán)境明顯缺乏生機，單一且乏味，當即就決定用自然要素中的水來使周邊環(huán)境煥發(fā)新的生命活力?！安皇菃渭兊爻u自然景觀，而是把對自然的感悟和在自然中的所思所想在城市景觀中表現(xiàn)出來”，凱利對設(shè)計做出這樣的解釋，甚至由于和城市硬質(zhì)景觀環(huán)境形成鮮明的對比，這種對自然的體驗更加深刻。

在對廣場的設(shè)計中，凱利將水、植物和噴泉等園林要素都作了有序的組織，呈現(xiàn)出一種多層結(jié)構(gòu)的網(wǎng)格形的排列方式，70%的面積被水覆蓋的水景園共有4層結(jié)構(gòu)（如圖1）——圓形種植盆里的水杉（第1層空間結(jié)構(gòu)）——點狀噴泉（第2層空間結(jié)構(gòu)）——四周環(huán)繞水體的混凝土鋪裝（第3層空間結(jié)構(gòu)）——中央的噴泉方陣（第4層空間結(jié)構(gòu)）。廣場地形有高差，東南角比西北角低4m。設(shè)計利用地形起伏，將西北部大部分水池按網(wǎng)格邊緣做成跌落的水池，最大落差2m，一般1.6m，因此水分層疊落，像層層的瀑布一樣，頗有氣勢。

此外，對植物的篩選也是讓凱利思考了許久。當時是在水杉、梧桐，柏樹和稻子豆樹中做選定和抉擇，考慮再三后決定種植水杉（如圖2）。選擇水杉的原因有4點：其一，水杉為落葉樹，植物的季相變化能豐富春夏秋冬輪回的景觀。其二，水杉的葉形小，不會像闊葉樹的樹葉那樣既容易遮蓋水面，又容易阻塞水流。其三，因地制宜，水杉在達拉斯是很常見的樹種，并且還適合生長在略有水濕的環(huán)境中。其四，水杉的生長高度與銀行大廈的高度相和諧。雖然當時建筑師曾擔心水杉的高度會影響建筑室內(nèi)的采光問題，但如今水杉己經(jīng)長到20余m高并沒有對室內(nèi)的采光問題產(chǎn)生很大的影響。

從廣場中走過，有種在森林沼澤間漫步的體驗。特別當夜色降臨，廣場上的跌水、噴泉被水下燈光點亮，有種如夢似幻的超自然體驗。凱利將時間和空間2個不同維度的要素相互疊加，在城市的環(huán)境中營造出一幅與宇宙秩序相連，與自然合而為一的生機勃勃的景象。

植物、水體為自然界中不可或缺的元素，自然透過它們讓人看到了它的神秘和無限。凱利的設(shè)計就是將色彩、聲音、氣味和材質(zhì)這些要素與周邊環(huán)境聯(lián)合發(fā)揮作用。凱利用他的作品告訴人們，設(shè)計的真諦在于隨著時空變換呈現(xiàn)自然造物的奇跡。

3 結(jié)語

園林設(shè)計師是自然的建筑師，凱利把設(shè)計看作是將人與自然聯(lián)系起來的神圣事業(yè)，在凱利的設(shè)計思想或是作品中都可以看出梭羅等超驗主義者對他的引導。凱利認為設(shè)計應(yīng)當盡力恢復(fù)人與自然間因工業(yè)生產(chǎn)、經(jīng)濟發(fā)展而產(chǎn)生的裂痕，修復(fù)人與自然間最純粹的精神關(guān)系，設(shè)計師應(yīng)當以實現(xiàn)人與自然的和諧共處為他的神圣使命。