黃金宏

（福建中醫(yī)藥大學(xué)思政部　福建　福州　350000）

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革命時(shí)期“群眾路線”三要素分析——以福建政和為個(gè)案

黃金宏

（福建中醫(yī)藥大學(xué)思政部福建福州350000）

【內(nèi)容摘要】群眾路線是黨的最重要的路線、方針和政策。本文以政和為個(gè)案研究，探討革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，貫徹和執(zhí)行群眾路線的三大要素：經(jīng)濟(jì)利益的趨同性、組織的有效性和思想文化的動(dòng)員性。以史為鑒、可明得失，本文為在新形式下，貫徹執(zhí)行群眾路線提供了寶貴借鑒。

【關(guān)鍵詞】革命時(shí)期群眾路線要素政和

政和縣位于閩北山區(qū)，是一塊具有神奇色彩的紅土地。從土地革命到解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)動(dòng)群眾運(yùn)動(dòng)，創(chuàng)立了建松政、屏南、壽政慶革命根據(jù)地和游擊根據(jù)地；開(kāi)展土地革命、建立蘇維埃政權(quán)；創(chuàng)立農(nóng)會(huì)，開(kāi)展“抗租、抗稅、抗丁”運(yùn)動(dòng)；組建革命武裝，加入新四軍第三支隊(duì)第五團(tuán)、第六團(tuán)，北上抗日；成立閩浙贛游擊縱隊(duì)，開(kāi)展游擊戰(zhàn)爭(zhēng)，成功的抵御了國(guó)民黨頑固派的三次圍剿。

1944年閩浙贛省委在《關(guān)于群眾工作的幾個(gè)問(wèn)題》的文件中有這樣的記載：希臘神話中有一著名的英雄叫安泰，他的父親是海神波賽爾，母親是地神益姬。他非常敬愛(ài)這位生育養(yǎng)育他的母親。安泰是個(gè)無(wú)敵英雄，任何人都不能戰(zhàn)勝他。為什么他這么強(qiáng)大？因?yàn)槊慨?dāng)他與敵人決斗或者遇到困難時(shí)，他總是在地上，依靠在生育撫養(yǎng)他的母親邊，獲取得母親的力量。可是他終究有一個(gè)弱點(diǎn)，生怕離開(kāi)地面。敵人知道這個(gè)弱點(diǎn)后，就時(shí)刻等待機(jī)會(huì)。終于設(shè)計(jì)使安泰走入空中，無(wú)法與地面接觸，結(jié)果在空中把他扼死了。我以為布爾什維克也好象這希臘神話中的英雄安泰一樣，它之所以強(qiáng)而有力，就是與生育撫養(yǎng)教導(dǎo)了他的母親——群眾維持著聯(lián)系，只要他們與他們的母親即群眾，維持著聯(lián)系，他們將仍有必勝的可能。一但脫離了群眾，就要滅亡。[1](P155)

群眾路線是中國(guó)共產(chǎn)黨一切工作的根本路線。在革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，正是依靠著群眾路線，中國(guó)共產(chǎn)黨從一個(gè)只有十幾人的小黨成長(zhǎng)為統(tǒng)帥四萬(wàn)萬(wàn)同胞的執(zhí)政黨，從偏遠(yuǎn)的農(nóng)村革命根據(jù)地發(fā)展到統(tǒng)一全國(guó)的政權(quán)。本文以政和縣為個(gè)案，分析黨在革命時(shí)期如何有效的貫徹和執(zhí)行群眾路線。

一、經(jīng)濟(jì)利益的趨同性

群眾參與政治多以維護(hù)個(gè)人利益為出發(fā)點(diǎn)，理性自利的個(gè)體行動(dòng)者計(jì)算參與集體行動(dòng)的預(yù)期收益和成本以及規(guī)避這種成本的可能性。[2]因此要?jiǎng)訂T和發(fā)動(dòng)群眾，執(zhí)行群眾路線，關(guān)鍵是經(jīng)濟(jì)利益的一致性。毛主席的一句話最為精辟；“一切空話都是無(wú)用的，必須給人民以看得見(jiàn)的物質(zhì)福利?！?/p>

政和是福建省的一個(gè)山區(qū)貧困縣，山高水冷，幾乎沒(méi)有工業(yè)，90%的人口為農(nóng)業(yè)人口。土地是最重要的生產(chǎn)資料。

根據(jù)《政和縣志》，民國(guó)時(shí)期全縣地主、富農(nóng)占全縣戶數(shù)的7.34%，占有全縣耕地的29.99%，而貧農(nóng)雇農(nóng)占戶數(shù)的50.66%，僅占有耕地12.82%。地主、富農(nóng)平均占有耕地43.31畝，是貧農(nóng)、雇農(nóng)（平均占有耕地2.68畝）的16.2倍[3](P15)。在這樣土地占有制下，富者田連阡陌，貧者無(wú)立錐之地。地主利用高地租、高利貸等形式對(duì)農(nóng)民進(jìn)行殘酷的盤剝。地租的主要形式是實(shí)物地租，分為分租制和定租制。分租一般是“倒四六”（佃四主六）、“倒三七”（佃三主七）、“倒二八”（佃二主八）。定租是確定每一年要交的租額，農(nóng)民交租后所得與分租制一樣。所以農(nóng)民辛辛苦苦一年，所剩無(wú)幾，生活十分艱辛。政和地區(qū)流傳著這樣的民謠：“窮人種田無(wú)寸土，世代耕種白辛苦，不向地主還（要）田地，永遠(yuǎn)不會(huì)來(lái)幸?！薄?/p>

農(nóng)民除了負(fù)擔(dān)地主的地租外，還要負(fù)擔(dān)民國(guó)政府的契稅、漁課、酒稅、隨糧捐、丁糧、附加捐、附加稅、串票費(fèi)、逾忙費(fèi)、逾年費(fèi)、附加一成、征收費(fèi)、鋪屋捐計(jì)等十三項(xiàng)。[4](P251)這樣的社會(huì)狀況，無(wú)疑使民生凋敝，階級(jí)矛盾尖銳，猶如處于火藥桶之上。

解決這一矛盾的關(guān)鍵是土地，土地是農(nóng)民生存之本，衣食之源。1934年8月政和縣西北部的建松政蘇維埃政府成立，以鳳池為中心，擁有500多個(gè)村莊，9萬(wàn)多人口。新政府的第一件事情就是執(zhí)行贛東北特區(qū)蘇維埃政府在1931年頒布的《土地分配法》，沒(méi)收所有地主、富農(nóng)、貪官污吏及其他大私有者的土地，按人口平均分配土地。分配的政策是，地主不分田、富農(nóng)分壞田，貧農(nóng)、雇農(nóng)和紅軍家屬分好田。具體辦法為：以鄉(xiāng)或村為單位進(jìn)行，全鄉(xiāng)或全村有勞動(dòng)生產(chǎn)能力的農(nóng)民和紅軍指戰(zhàn)員，每人按2致3個(gè)人口計(jì)算，老幼病殘作1個(gè)人口計(jì)算，然后再按人口總數(shù)平均分配全部土地。在農(nóng)民土地“原耕不動(dòng)”的基礎(chǔ)上，采取抽多補(bǔ)少、抽肥補(bǔ)瘦、好壞調(diào)劑的辦法。分田有清冊(cè)存底，發(fā)給土地憑證。[5]

10月，土地分配工作全面鋪開(kāi)。東平區(qū)所屬各鄉(xiāng)村，松溪的路下橋、黃屯、溪尾、青山、錦田、常埠、梅口等地，浦城的上洋頭等地，建陽(yáng)的姜地、龍安、北孟坑、抗頭、樟墩、外屯等地，土地登記造冊(cè)完畢，分配方案已擬定；政和風(fēng)池、東乎、西表和建陽(yáng)姜地等村，土地分配首批完成，有的還按人口每人分配了500至700斤的青苗。山林也進(jìn)行了分配。[6](P30)建松政蘇區(qū)的土地革命，分配了十萬(wàn)畝土地，使占人口50%以上的貧農(nóng)、雇農(nóng)、苦力和其他無(wú)土地者獲得了土地，他們的利益和蘇維埃政權(quán)呈現(xiàn)一致性。①

對(duì)于占總?cè)丝?0%以上的中農(nóng)，蘇維埃政府也采用了統(tǒng)一戰(zhàn)線的策略。“……我們要防止大殺富農(nóng)，動(dòng)搖中農(nóng)的錯(cuò)誤政策，我們必須鞏固工農(nóng)聯(lián)盟，不要侵害中農(nóng)的利益”[7](P217)“在土地稅的征收上，規(guī)定中農(nóng)與平農(nóng)一樣的減稅谷百分之三，即是每石稅谷減少稅谷三升，中農(nóng)與貧農(nóng)得到同等減稅的利益?！盵8](P480)這樣就使占人口70%以上的人民支持新生的政權(quán)。

分配完土地，新生的政權(quán)也需要開(kāi)支，特別是重?cái)抄h(huán)伺，龐大的軍費(fèi)開(kāi)支是一個(gè)沉重的負(fù)擔(dān)，而這些都主要來(lái)自土地稅。建松政蘇維埃政權(quán)執(zhí)行的是1933年頒布的《閩浙贛省蘇維埃政府土地稅征收法》：

“全年收谷五石以下免收稅。全年收谷五石以上至十石，每石收土地稅谷五升半。全年收谷十一石以上至二十石，每石收土地稅谷七升半?！晔展榷皇陨现寥渴展染派??！源死奂?。……凡紅軍（獨(dú)立團(tuán)營(yíng)、游擊隊(duì)、警衛(wèi)連、保衛(wèi)隊(duì)、紅軍醫(yī)院等都當(dāng)著紅軍看待）之官兵本身及其父母妻子無(wú)勞動(dòng)力之弟妹，一律免稅。凡工人、雇農(nóng)、苦力本人免稅其妻子為貧農(nóng)或中農(nóng)，按貧農(nóng)、中農(nóng)之例稅，應(yīng)納稅百分之三。赤衛(wèi)隊(duì)、少先隊(duì)的積極分子，免其本人納稅。凡貧農(nóng)、中農(nóng)，于他應(yīng)繳納額減少百分之三，即一石谷減收三升。凡各紅軍醫(yī)院駐扎地附近各村組織的救護(hù)隊(duì)隊(duì)員，免其本人納稅。共產(chǎn)黨、蘇維埃、共產(chǎn)青年團(tuán)及各項(xiàng)工作人員本人應(yīng)納的稅谷減半征收。[8](P480)

從稅收政策上我們可以看到的是稅率低，實(shí)行等級(jí)稅制，收獲量越少，繳納的單位稅收越低，維護(hù)的是貧農(nóng)、雇農(nóng)、紅軍及其家屬的利益。這就使他們的利益與新生的政權(quán)高度一致。只有保存政權(quán)，才能維護(hù)自己的利益。否則一切喪失殆盡。這種的利益預(yù)期與收益，使他們積極參與一切集體行為。據(jù)統(tǒng)計(jì)，分田以后中共黨組織、游擊隊(duì)的規(guī)模都大為擴(kuò)大。中共黨員從3名發(fā)展到200多名。蘇區(qū)內(nèi)80%的青壯年都加入了各種武裝組織。游擊隊(duì)總?cè)藬?shù)達(dá)到400人以上。

二、群眾組織的有效性

在廣大蘇區(qū)、游擊區(qū)內(nèi)如何有效的組織和管理占人口絕對(duì)多數(shù)的農(nóng)民，最大限度地進(jìn)行社會(huì)動(dòng)員？黨創(chuàng)造性的發(fā)明了政黨——農(nóng)會(huì)的運(yùn)作模式。農(nóng)會(huì)（農(nóng)協(xié)、貧農(nóng)團(tuán)）是農(nóng)民自覺(jué)自愿組成的群眾性組織，有獨(dú)立的組織機(jī)構(gòu)和章程，維護(hù)的是農(nóng)民自己的利益。由農(nóng)會(huì)出面領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民，更容易獲得農(nóng)民的支持，形成自下而上的群眾運(yùn)動(dòng)。

政和縣的農(nóng)會(huì)開(kāi)始于1928年，共產(chǎn)黨人楊則仕在政和鳳池村串聯(lián)了貧農(nóng)、雇農(nóng)十多人成立了紅色農(nóng)民協(xié)會(huì)。1929年在鳳池村福王廟秘密召開(kāi)了第一次農(nóng)協(xié)代表大會(huì)，正式成立政和縣農(nóng)民協(xié)會(huì)。到會(huì)代表有楊則仕、楊則震、陳機(jī)水、楊則定、楊承烈、楊則意、池均儒、池覓水、葉文誠(chéng)等十余人。[6](P107)會(huì)上選舉了農(nóng)會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)，楊則仕被推舉為會(huì)長(zhǎng)。制定了會(huì)員規(guī)則，頒布了“抗租、抗捐、抗稅、打倒土豪劣紳”等行動(dòng)綱領(lǐng)。此后農(nóng)會(huì)活動(dòng)就如火如荼地展開(kāi)了。

民國(guó)時(shí)期政和縣的農(nóng)民組織及其活動(dòng)

如上表所示，農(nóng)會(huì)組織的主要活動(dòng)都是圍繞地租、捐稅、壯丁來(lái)進(jìn)行。如鳳池農(nóng)協(xié)的“登門退佃”、“破倉(cāng)廒分囤糧”；仰頭貧農(nóng)團(tuán)的“五抗”：“抗租、抗糧、抗債、抗稅、抗捐”。壽政慶貧農(nóng)團(tuán)“抗丁、抗租、抗稅、抗日”。這都與農(nóng)民的切身利益休戚相關(guān)，極易引起農(nóng)民的共鳴，以最大的熱情參與到集體行動(dòng)中。農(nóng)協(xié)的主要組成人員是貧農(nóng)、中農(nóng)、貧苦的知識(shí)分子以及獨(dú)立的勞動(dòng)者，嚴(yán)防地主、富農(nóng)混入。在解放戰(zhàn)爭(zhēng)后期，農(nóng)協(xié)甚至起到鄉(xiāng)和村的人民代表會(huì)議的政權(quán)作用。[9](P821)農(nóng)民的組織化，使占人口絕大多數(shù)的農(nóng)民形成一股強(qiáng)有力的力量，產(chǎn)生巨大的社會(huì)效用。而牢牢控制這股力量的，正是中國(guó)共產(chǎn)黨。

黨對(duì)農(nóng)會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)，是通過(guò)在農(nóng)會(huì)中工作的黨員來(lái)實(shí)現(xiàn)的。為了統(tǒng)一非黨組織中共產(chǎn)黨員的行動(dòng)，并經(jīng)過(guò)他們?nèi)?shí)現(xiàn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，凡非黨組織中有三個(gè)黨員以上時(shí)，就要成立黨團(tuán)。人數(shù)多的黨團(tuán)就要成立干事會(huì)。對(duì)黨團(tuán)的決議，黨團(tuán)中每個(gè)黨員都必須一致執(zhí)行。這樣經(jīng)由黨團(tuán)來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)群眾團(tuán)體的領(lǐng)導(dǎo)。[10]如上表所示，政和縣農(nóng)會(huì)組織的創(chuàng)始人是中共黨員（薛遇祖的農(nóng)聯(lián)和張義順的大刀會(huì)除外），而農(nóng)會(huì)中的骨干分子又會(huì)被吸收為中共黨員，通過(guò)黨員團(tuán)隊(duì)去發(fā)動(dòng)群眾，執(zhí)行黨的決議，實(shí)現(xiàn)了黨對(duì)農(nóng)會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)。

除了農(nóng)會(huì)外，黨還建立了其他的群眾性團(tuán)體，如婦女組織、共青團(tuán)、兒童團(tuán)。由于處于革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，男人成為兵源，勞動(dòng)力匱乏。女人就成為生產(chǎn)勞動(dòng)的重要力量。1934年成立東平婦女會(huì)，這是政和縣最早的婦女組織。在鳳池、西表等地頒布《婚姻法》，提倡男女平等、婚姻自由、反對(duì)封建壓迫，解決婚姻財(cái)產(chǎn)糾紛?！皨D女過(guò)去分土地是分人口田，以及婦女離婚而與另一男人結(jié)婚時(shí)，她應(yīng)把土地帶去。她應(yīng)得的土地不是原來(lái)的人口田，而是以他原夫全家人口平均分應(yīng)得的田。”[7](P164)這提高了婦女在家庭中的經(jīng)濟(jì)地位，因?yàn)閶D女老人是按一口計(jì)算分田，男丁是三口計(jì)算分田，按全家人口平均分的田應(yīng)高于一口計(jì)算分田，這保障了婦女的經(jīng)濟(jì)利益，大大提高了婦女的革命熱情。1938年李鑾枝、占金鑾、范金玉等加入中國(guó)共產(chǎn)黨，成為政和縣最早的女黨員。1940年5月，建松政特委設(shè)婦女部，王金娟、陳珠欽、張愛(ài)美負(fù)責(zé)婦女工作，陳珠欽為婦女部長(zhǎng)。占人口40%以上婦女被組織起來(lái)，由婦女會(huì)中的女黨員領(lǐng)導(dǎo)，成為生產(chǎn)勞動(dòng)，軍隊(duì)后勤的重要力量。

除了成年的男子和女子外，還有一部分人需要組織，這就是青少年。政和特支號(hào)召18歲以下的青少年參加兒童團(tuán)，18—25歲以上參加青年隊(duì)，而青年隊(duì)中的骨干可以加入共青團(tuán)。1932年在鳳池村成立了中國(guó)共產(chǎn)主義青年團(tuán)支部，成員有20多名。1935年成立政和縣東平區(qū)團(tuán)委，團(tuán)委書(shū)記陳貴芳，1937年成員達(dá)600多人。

通過(guò)農(nóng)會(huì)（農(nóng)協(xié)、貧農(nóng)團(tuán)）、婦女會(huì)、共青團(tuán)、兒童團(tuán)等群眾組織，形成一個(gè)整體的、堅(jiān)韌的、張弛有道的網(wǎng)絡(luò)。而共產(chǎn)黨員就象這張網(wǎng)絡(luò)中的經(jīng)線和緯線，通過(guò)他們，黨實(shí)現(xiàn)了對(duì)社會(huì)人力資源的集中和有效管理。同時(shí)也使政黨的發(fā)展和民眾的需求結(jié)合起來(lái)，產(chǎn)生強(qiáng)大的社會(huì)效應(yīng)。

三、思想文化的動(dòng)員性

人性是自私而趨利的，因此每個(gè)人參加政治活動(dòng)都在計(jì)算收益和成本。參與革命的成本是高昂的，很多時(shí)候甚至是生命的代價(jià)。所以除了經(jīng)濟(jì)利益的一致性、組織有效性外，還需要一種精神力量——信仰。用信仰的來(lái)培養(yǎng)無(wú)私奉獻(xiàn)的精神，用信仰來(lái)培養(yǎng)為了革命不惜犧牲一切，包括肉體與靈魂的品質(zhì)。

在建松政、屏南、壽政慶蘇區(qū)，面臨的情況是99%的群眾都是文盲，因此思想政治教育變成一個(gè)很樸素的任務(wù)——掃盲識(shí)字?！坝霉まr(nóng)補(bǔ)校、識(shí)字班、列寧小學(xué)教育識(shí)字讀書(shū)的方法，掃除蘇區(qū)內(nèi)多數(shù)的文盲，啟發(fā)群眾階級(jí)覺(jué)悟，提高群眾文化政治水平，加強(qiáng)群眾對(duì)革命工作的能力?！焕斫馕幕逃ぷ鞯闹匾饔?，把文化教育工作，和戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)立起來(lái)，取消教育工作，忽視教育工作，中央教育人民委員會(huì)第一號(hào)訓(xùn)令已明白指出，對(duì)于文化教育的怠工，簡(jiǎn)直是革命的罪人。”[11](P151)建松政各級(jí)蘇維埃政權(quán)均建立了掃盲工作小組，蘇區(qū)內(nèi)各村都辦了掃盲班，抽調(diào)有文化的紅軍戰(zhàn)士到各地開(kāi)展掃盲工作，掃盲一般都在晚上進(jìn)行。在掃盲運(yùn)動(dòng)中出現(xiàn)了許多子教父、弟教兄、父教妻、媳教婆的動(dòng)人事跡。[12](P166)

為了適應(yīng)當(dāng)?shù)剞r(nóng)民的情況，黨組織編寫(xiě)了許多通俗易懂、朗朗上口的歌謠，在口耳相傳中宣傳革命思想。這些歌謠雖然直白卻很管用。如有一首由陳貴芳、張翼作《被難曲》：

“大哥啊，真?zhèn)?，自從敵人?lái)進(jìn)攻，痛苦說(shuō)不盡。

頑固派不講理，三光政策搶燒殺，屋物一筆光，大哥呀屋物一筆光。

一家人被殺光，只留一男一妹妹，逃難無(wú)親人，大哥啊逃難無(wú)親人。

小妹啊聽(tīng)歌言，家破人亡受人欺，仇恨如海深，小妹呀仇恨如海深。

這筆仇總要報(bào)，革命成功來(lái)算賬，哪怕敵人逃，小妹呀哪怕敵人逃。

同志要知道嗨，這筆仇不報(bào)，等到那時(shí)候，敵潰我勝利，仇恨才能消”。[13](P194)

蘇區(qū)還有各種的文藝活動(dòng)，通過(guò)唱歌、跳舞這些老百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式宣傳革命思想。如1939 年1月—5月，由閩西南特委組織的“廈門青年戰(zhàn)時(shí)服務(wù)團(tuán)”到政和進(jìn)行抗日宣傳活動(dòng)。廈青團(tuán)排練了活報(bào)劇《放下你的鞭子》、話劇《一家人》、歌劇《送郎出征》，他們歌唱的《救亡進(jìn)行曲》、《犧牲已到最后關(guān)頭》、《義勇軍進(jìn)行曲》、《大刀進(jìn)行曲》悲憤壯烈、慷慨激昂，大大地激發(fā)了人民群眾同仇敵愾，抗日救國(guó)的熱情?！皬B青團(tuán)”在政和巡演的時(shí)候，還在每個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村莊《宣講抗日救國(guó)十大綱領(lǐng)》，編寫(xiě)壁報(bào)，刷寫(xiě)“有錢出錢，有力出力”“武裝保衛(wèi)我中華，”“打倒日本侵略者”等標(biāo)話，在偏僻的鄉(xiāng)村，點(diǎn)起了熊熊的抗日烈火。[14]

黨利用各種形式，宣傳打倒反動(dòng)派、打倒日本帝國(guó)主義的思想。宣傳平均分配土地和一切社會(huì)財(cái)富的無(wú)產(chǎn)階級(jí)的思想，要建立一個(gè)沒(méi)有剝削、沒(méi)有壓迫、人人平等的社會(huì)。這給苦難深重的中國(guó)農(nóng)民以希望，就像一束陽(yáng)光照亮他們悲苦而灰暗的生活。為了這個(gè)希望，要打倒一切反對(duì)勢(shì)力，為了這個(gè)希望，他們可以拋頭顱灑熱血，犧牲一切，包括自己的生命。這就是精神信仰的力量。信仰使收益和成本的定律無(wú)限泛大，收益成了全人類的福祉，而個(gè)人的成本就微不足道了。

綜上所述，在革命時(shí)期，通過(guò)土地革命獲得經(jīng)濟(jì)利益的趨同性、通過(guò)群眾組織獲得團(tuán)體的社會(huì)效應(yīng)、通過(guò)思想文化的動(dòng)員獲得精神信仰的力量。這些使群眾路線得到貫徹和實(shí)施，取得巨大的成功。黨的十八以后，群眾路線強(qiáng)勢(shì)回歸，在新的社會(huì)形勢(shì)下如何開(kāi)展群眾路線，革命時(shí)期的三要素提供了經(jīng)濟(jì)、組織、思想文化上的寶貴借鑒。特別是經(jīng)濟(jì)利益的趨同性，黨只有代表廣大人民的根本利益，才能有取之不盡、用之不竭的強(qiáng)大力量。

注釋：

①建松政蘇區(qū)的貧農(nóng)、雇農(nóng)、中農(nóng)的具體數(shù)字無(wú)處可考，此處采用的是整個(gè)政和縣的數(shù)據(jù)，建松政蘇區(qū)處于政和縣的偏僻山區(qū)，貧農(nóng)、雇農(nóng)、中農(nóng)的數(shù)量應(yīng)高于整個(gè)政和縣的數(shù)量。②農(nóng)聯(lián)和大刀會(huì)不是中共領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民組織，是受到中共影響下的農(nóng)民組織。特別是張義順、范仁喜大刀會(huì)后來(lái)正式被編入建松政游擊隊(duì)。

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*作者簡(jiǎn)介：黃金宏（1979—），女，福建中醫(yī)藥大學(xué)思政部講師，福建師范大學(xué)碩士，研究方向?yàn)樗颊谓逃?/p>

中圖分類號(hào)：D231；D252

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1007-9106（2016）03-0018-05