王 丹， 王 尉

(大連海事大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，遼寧 大連 116026)

·高等教育·

以馬克思主義理論引航大學(xué)生成長成才實(shí)現(xiàn)中國夢

王 丹， 王 尉

(大連海事大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，遼寧 大連 116026)

中華民族偉大復(fù)興的中國夢是民族夢、國家夢、人民夢，中國夢之于現(xiàn)實(shí)并非一蹴而就，關(guān)鍵在人。大學(xué)生是中國夢的訴求者和重要主體，是實(shí)現(xiàn)中國夢的動(dòng)力源泉，大學(xué)生的成長成才是實(shí)現(xiàn)中國夢和大學(xué)生自身發(fā)展的雙重需求。大學(xué)生需要馬克思主義理論引航，確立健全的人格心理，磨礪意志、錘煉品格、完善自我，才能擔(dān)當(dāng)起歷史賦予的責(zé)任，成為追逐和實(shí)現(xiàn)中國夢的先行者。

中國夢； 馬克思主義理論； 大學(xué)生； 成長成才

夢想萌發(fā)于現(xiàn)實(shí)，偉大時(shí)代方能產(chǎn)生偉大夢想。2012年11月29日，習(xí)近平總書記第一次提出“中國夢”的概念，他強(qiáng)調(diào)“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來最偉大的夢想”[1]。要使“中國夢”成為現(xiàn)實(shí)，關(guān)鍵在人，需要幾代人的不懈奮斗，而作為青年的當(dāng)代大學(xué)生是實(shí)現(xiàn)中國夢的動(dòng)力源泉，是實(shí)現(xiàn)中國夢的中堅(jiān)力量和生力軍。

一、當(dāng)代大學(xué)生——實(shí)現(xiàn)中國夢的訴求者和重要主體

(一)當(dāng)代大學(xué)生是實(shí)現(xiàn)中國夢的訴求者

歷史的重任落在每一個(gè)中國人身上，特別是作為青年的當(dāng)代大學(xué)生更是實(shí)現(xiàn)中國夢的強(qiáng)烈訴求主體。歷史證明青年歷來都是實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的重要主體。梁啟超的《少年中國說》寫道：“故今日之責(zé)任，不在他人，而全在少年。”[2]李大釗曾把青春中華民族之夢乃至青春人類、地球與宇宙之夢與青年聯(lián)系在一起，“進(jìn)前而勿顧后，背黑暗而向光明，為世界進(jìn)文明，為人類造幸福，以青春之我，創(chuàng)建青春之家庭，青春之國家，青春之民族，青春之人類，青春之地球，青春之宇宙，資以樂其無涯之生”[3]。不難看出，先輩前賢總是將青春中國之夢托付于青年人。當(dāng)代大學(xué)生是青年中的才俊精英，富有夢想、個(gè)性張揚(yáng)、樂觀自信、有朝氣有激情，中華民族的偉大復(fù)興離不開當(dāng)代大學(xué)生。大學(xué)生是中華民族偉大復(fù)興的希望，是中國夢實(shí)現(xiàn)的未來指向。

(二)中國夢與當(dāng)代大學(xué)生成長成才相契合

大學(xué)生成長成才是實(shí)現(xiàn)中國夢和大學(xué)生自身發(fā)展的雙重需求，大學(xué)生成長成才是中國夢實(shí)現(xiàn)的強(qiáng)烈訴求。中華民族復(fù)興靠的是每一個(gè)中華兒女的艱辛奮斗和埋頭苦干，作為當(dāng)代青年的大學(xué)生更應(yīng)健康地成長成才，奮發(fā)有為，為夢想注入一份心力。當(dāng)代大學(xué)生滿載民族的期望以及對(duì)未來生活的美好憧憬，渴望在未來的事業(yè)和生活中實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值追求，而相對(duì)開放的社會(huì)環(huán)境和多樣的發(fā)展機(jī)遇為大學(xué)生實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值提供了廣闊舞臺(tái)。在這樣的背景下，成長成才必然成為大學(xué)生最強(qiáng)烈的愿望和訴求。

“兩個(gè)一百年”目標(biāo)對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生而言意義特殊，“兩個(gè)一百年”目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)過程與當(dāng)代大學(xué)生的成長過程存在兩次契合。到第一個(gè)百年目標(biāo)，即2020年全面建成小康社會(huì)時(shí)，恰逢大學(xué)生成長發(fā)展的關(guān)鍵期，多數(shù)大學(xué)生將完成學(xué)業(yè)，步入職業(yè)。這個(gè)時(shí)期是人生而立之年，是精力最充沛、行動(dòng)效率最高、創(chuàng)造力最強(qiáng)的人生高峰期。這期間是中國跨越式發(fā)展的戰(zhàn)略機(jī)遇期和大學(xué)生學(xué)業(yè)、事業(yè)等人生發(fā)展的黃金期。由此，當(dāng)代大學(xué)生的人生巔峰幸運(yùn)地與中國夢的第一個(gè)百年目標(biāo)高潮相契合，大學(xué)生既是第一個(gè)百年目標(biāo)的全程參與者，又是享有第一個(gè)百年目標(biāo)成果的幸運(yùn)兒。到第二個(gè)百年目標(biāo)，即新中國成立一百周年基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化時(shí)，當(dāng)代大學(xué)生大多接近60歲。四十年的歷程恰是當(dāng)代大學(xué)生人生職業(yè)、事業(yè)生涯的完整過程，與第二個(gè)百年目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)過程同步吻合。人生能有兩次與國家和民族的重大飛躍相契合，或許在時(shí)間上是一個(gè)偶然和巧合，但在現(xiàn)實(shí)實(shí)踐中則意味著神圣的使命和責(zé)任。正如馬克思所言：“作為確定的人，現(xiàn)實(shí)的人，你就有規(guī)定，就有使命，就有任務(wù)，至于你是否意識(shí)到這一點(diǎn)，那是無所謂的。”[4]“兩個(gè)一百年”目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的過程為當(dāng)代大學(xué)生提供了廣闊舞臺(tái)，大學(xué)生只有自覺地認(rèn)識(shí)歷史使命，擔(dān)當(dāng)歷史責(zé)任，才能在實(shí)現(xiàn)中國夢的偉大實(shí)踐中創(chuàng)造自己的精彩人生。

(三)當(dāng)代大學(xué)生在實(shí)現(xiàn)中國夢中的主體地位

個(gè)人命運(yùn)連著國家命運(yùn)，實(shí)現(xiàn)個(gè)人夢想的過程就是實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興的過程[5]。馬克思的歷史唯物主義告訴我們，在社會(huì)歷史過程中，人民群眾起著決定作用，人民群眾是社會(huì)歷史主體，是社會(huì)歷史的創(chuàng)造者。“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力?！盵6]中國夢的實(shí)現(xiàn)必須充分發(fā)揮人民的主體作用，特別是當(dāng)代大學(xué)生的主體作用。當(dāng)代大學(xué)生的成長過程與中國夢的“兩個(gè)一百年”目標(biāo)實(shí)現(xiàn)過程存在兩次契合，他們是實(shí)現(xiàn)中國夢的重要?dú)v史時(shí)期追夢和圓夢的中堅(jiān)力量，構(gòu)成了實(shí)現(xiàn)中國夢的重要主體。首先，大學(xué)生是實(shí)現(xiàn)中國夢的社會(huì)發(fā)展主體。作為祖國各項(xiàng)事業(yè)的接班人，當(dāng)代青年肩負(fù)著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。其次，大學(xué)生是實(shí)現(xiàn)中國夢的社會(huì)財(cái)富創(chuàng)造主體。以國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福為核心內(nèi)涵的中國夢的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)由量的積累到質(zhì)的飛躍的發(fā)展過程，需要不斷地積累社會(huì)的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，而大學(xué)生是社會(huì)中最有生機(jī)、最有活力、最富有創(chuàng)造性的力量，是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造主體。最后，大學(xué)生是實(shí)現(xiàn)中國夢的社會(huì)實(shí)踐主體。實(shí)踐是人類能動(dòng)地改造客觀世界的物質(zhì)活動(dòng)，實(shí)踐的主體是處于一定社會(huì)歷史時(shí)期認(rèn)識(shí)世界和改造世界的人。作為社會(huì)實(shí)踐主體的當(dāng)代大學(xué)生正處于實(shí)現(xiàn)中國夢的年富力強(qiáng)時(shí)期，是實(shí)現(xiàn)中國夢的中堅(jiān)力量。

二、中國夢語境中大學(xué)生成長成才標(biāo)準(zhǔn)

成長成才不僅是大學(xué)生自身發(fā)展的需要，更是中國夢實(shí)現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)訴求。

(一)科學(xué)的世界觀和正確的價(jià)值觀

不同時(shí)期社會(huì)的歷史任務(wù)是不同的，但是不論在任何時(shí)期，人類對(duì)待社會(huì)的態(tài)度是一致的。中國夢承載著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的夢想，從鴉片戰(zhàn)爭開始到抗日戰(zhàn)爭勝利，中國人民受盡屈辱。在新時(shí)代，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興成為每一位大學(xué)生不可推卸的責(zé)任[7]。這就要求大學(xué)生以科學(xué)的世界觀和價(jià)值觀看待歷史，堅(jiān)持以辯證唯物主義和歷史唯物主義作為理論指導(dǎo)，既不能忘記屈辱，也不能滿腹仇恨。只有科學(xué)、進(jìn)取、向上的世界觀和價(jià)值觀，才能使當(dāng)代大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)世界和改進(jìn)世界，從而真正實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的愿望。馬克思主義要求我們對(duì)待一切事物要有科學(xué)認(rèn)真的態(tài)度，正確的價(jià)值觀是指導(dǎo)人的實(shí)踐活動(dòng)獲取成功并經(jīng)得起實(shí)踐檢驗(yàn)的正確價(jià)值觀念。對(duì)當(dāng)代大學(xué)生而言，正確的價(jià)值觀體系應(yīng)包括：具有中國特色社會(huì)主義的政治理想；全心全意為人民服務(wù)和為社會(huì)奉獻(xiàn)的人生觀；崇尚科學(xué)、反對(duì)愚昧、堅(jiān)持真理的科學(xué)觀；堅(jiān)持國家、集體、個(gè)人利益辯證統(tǒng)一，個(gè)人利益服從國家、社會(huì)利益的集體主義道德觀；真、善、美相統(tǒng)一的審美觀。

(二)德才兼?zhèn)涞乃刭|(zhì)

德才兼?zhèn)錃v來是古今中外選人用人的標(biāo)準(zhǔn)，也是大學(xué)生成長成才的標(biāo)志。唐太宗在總結(jié)隋朝滅亡教訓(xùn)和唐初興盛經(jīng)驗(yàn)時(shí)指出：“為政之要，惟在得人?！敝芾韺W(xué)家勒伯夫認(rèn)為選對(duì)了人就成功了80%。古今中外的歷史和現(xiàn)實(shí)的經(jīng)驗(yàn)證明，凡用德才兼?zhèn)湔?，則事業(yè)無不成；凡用德才兼亡者，則事業(yè)無不敗。人才關(guān)乎國家的命運(yùn)，是事業(yè)興衰的根本。德與才不可分割、辯證統(tǒng)一。中國夢的歷史任務(wù)要求作為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的主要承擔(dān)者當(dāng)代大學(xué)生必須要有德才兼?zhèn)涞乃刭|(zhì)，只有品德端正的人才能夠?qū)⒆陨淼睦媾c國家的命運(yùn)、民族的興旺結(jié)合在一起，當(dāng)自身利益與國家利益相矛盾時(shí)，只有德才兼?zhèn)湔卟拍軌蛏釛壸陨砝?，維護(hù)國家利益。在當(dāng)代中國，“德”應(yīng)該包括：表現(xiàn)為一個(gè)人的人生價(jià)值取向及生命存在意義的思想素質(zhì)，明確的政治立場、堅(jiān)定的政治方向和鮮明的政治觀點(diǎn)等政治素質(zhì)，對(duì)自身、他人與社會(huì)的正確態(tài)度及履行社會(huì)賦予使命和職責(zé)的道德素質(zhì)?！安拧睉?yīng)該包括業(yè)務(wù)知識(shí)與素質(zhì)、管理知識(shí)與素質(zhì)、法律知識(shí)與素質(zhì)。當(dāng)代大學(xué)生必須按照德才兼?zhèn)涞乃刭|(zhì)培育和發(fā)展自己，才能健康地成長成才。

(三)全面發(fā)展的能力

實(shí)干才能興邦，空談只能誤國。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興事業(yè)需要青年肩負(fù)重任，立足于實(shí)際，積極參與實(shí)踐，只有這樣才能夠?qū)⒅袊鴫魪膲粝朕D(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)。這要求青年在日常生活中要不斷學(xué)習(xí)文化知識(shí)，增強(qiáng)自身能力，為實(shí)現(xiàn)中國夢作出貢獻(xiàn)。能力是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中所表現(xiàn)出的對(duì)對(duì)象的適應(yīng)力和創(chuàng)造力。能力是對(duì)知識(shí)的運(yùn)用，是人們運(yùn)用一定的立場、方法、觀點(diǎn)、技巧、知識(shí)等分析問題和解決問題所具有的狀態(tài)和水平。所謂全面發(fā)展能力就是人所具有的認(rèn)識(shí)世界和改造世界的智能、技能、體能的總和。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)日益發(fā)展，世界經(jīng)濟(jì)、政治、文化等全球化的條件下，大學(xué)生只有具備全面發(fā)展的能力，才能為實(shí)現(xiàn)祖國強(qiáng)大增力，從各個(gè)方面提高我國經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)、軍事的能力，使我國能夠躋身于強(qiáng)國之中，在國際地位中站穩(wěn)腳跟[8]。所以，人的全面發(fā)展的能力必然成為中國夢語境下大學(xué)生成長成才的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)代大學(xué)生全面發(fā)展的能力包括：具備學(xué)習(xí)、駕馭、更新并運(yùn)用知識(shí)的能力，具有實(shí)際動(dòng)手的操作能力和創(chuàng)造性的實(shí)踐能力，具有在學(xué)習(xí)、工作、生活中與人交往的能力和處理各種社會(huì)關(guān)系的能力，具有分析、解決問題的辯證思維、理性分析、決策判斷和思想創(chuàng)新的能力，能夠準(zhǔn)確闡發(fā)思想、實(shí)現(xiàn)有效思想交流的語言表達(dá)和寫作的能力。

(四)健全的人格和健康的體魄

隨著社會(huì)的飛速發(fā)展，當(dāng)代青年大學(xué)生的精神壓力和心理壓力逐漸增大，培養(yǎng)大學(xué)生健全的人格和體魄尤為重要。個(gè)體的心理是否健全不僅關(guān)系到自身能否健康成長，也關(guān)系到國家的前途與命運(yùn)。當(dāng)今越來越多大學(xué)生心理扭曲的事件被曝光，如“大學(xué)生殺母”“復(fù)旦大學(xué)投毒案”等，大學(xué)生的心理健康問題開始被人們關(guān)注。中國夢的實(shí)現(xiàn)不僅需要大學(xué)生們有所擔(dān)當(dāng)，還需要他們擁有高尚的品格、淵博的知識(shí)基礎(chǔ)、健全的人格品質(zhì)和科學(xué)的方法，只有成為全面發(fā)展的大學(xué)生，才能對(duì)國家的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。當(dāng)代大學(xué)生只有形成健全的人格，才能夠與外界環(huán)境相適應(yīng)、相協(xié)調(diào)，人格的健全與否直接影響大學(xué)生自身的認(rèn)知和行為。一般而言，健康的人格標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)包括和諧的人際關(guān)系、良好的社會(huì)適應(yīng)能力、正確的自我意識(shí)、樂觀向上的生活態(tài)度、良好的情緒調(diào)控能力、積極向上的人生觀價(jià)值觀、堅(jiān)持快樂。健全的人格心理一般應(yīng)包含以下元素：正確認(rèn)識(shí)自我，積極進(jìn)取的心態(tài)和精神，具有遠(yuǎn)大理想信念并充滿信心和勇氣，建立良好的人際關(guān)系，能夠把握和控制情緒，氣質(zhì)高雅、品德高尚、意志堅(jiān)強(qiáng)。大學(xué)生除了應(yīng)具備健全的人格外，健康的體魄也極為重要。健康的體魄是一個(gè)人能夠從事全部認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)所必須具有的身體條件，是人的全面素質(zhì)賴以建立起來的物質(zhì)基礎(chǔ)。

當(dāng)代大學(xué)生即將步入社會(huì)，他們肩負(fù)著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史重任，他們面臨世界多變、環(huán)境復(fù)雜、挑戰(zhàn)重重，如果不以上述標(biāo)準(zhǔn)成長成才，就難以承擔(dān)這一歷史重任。因此，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，大學(xué)生必須以上述指標(biāo)為標(biāo)準(zhǔn)，盡快成長成才。

三、馬克思主義理論引領(lǐng)引航大學(xué)生成長成才

當(dāng)代大學(xué)生承載著全面建成小康社會(huì)和實(shí)現(xiàn)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的歷史重任，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的重要主體。大學(xué)生處在世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，科學(xué)世界觀和正確人生價(jià)值觀的形成并非自發(fā)，而是自覺的過程，大學(xué)生成長成才亟待馬克思主義理論的引領(lǐng)。

(一)馬克思主義理論指導(dǎo)大學(xué)生形成科學(xué)的世界觀

辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義最重要的理論基礎(chǔ)，體現(xiàn)了科學(xué)世界觀和方法論的統(tǒng)一。辯證唯物主義和歷史唯物主義的許多原理、觀點(diǎn)和方法，如物質(zhì)觀、實(shí)踐觀、意識(shí)論、無神論、發(fā)展觀、人性論等，是大學(xué)生形成科學(xué)世界觀的理論前提。首先，辯證唯物主義認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的世界是一個(gè)在無限的時(shí)空中按固有規(guī)律運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)世界，世界統(tǒng)一于物質(zhì)；意識(shí)是物質(zhì)高度發(fā)展的產(chǎn)物，意識(shí)根源于物質(zhì)，依賴于物質(zhì)，同時(shí)對(duì)物質(zhì)又具有能動(dòng)的反作用。這些理論觀點(diǎn)能夠促使大學(xué)生建立起對(duì)世界的物質(zhì)性、客觀性、規(guī)律性的思想認(rèn)識(shí)，并在認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)中自覺地堅(jiān)持辯證唯物主義一元論的世界觀，樹立實(shí)事求是、尊重科學(xué)、反對(duì)唯心主義和宗教蒙昧主義的科學(xué)精神?！叭魏纬晒Φ膶?shí)踐必然要求真理尺度和價(jià)值尺度的辯證統(tǒng)一?！瘪R克思主義的實(shí)踐觀告訴我們，成功的實(shí)踐是求得真理和價(jià)值的統(tǒng)一，在實(shí)踐中違背真理尺度會(huì)導(dǎo)致實(shí)踐失敗?？茖W(xué)精神恰是人們?cè)趯?shí)踐中自覺遵循真理尺度、保證實(shí)踐成功的一種實(shí)事求是的自覺意識(shí)。因此，馬克思主義實(shí)踐觀能夠指導(dǎo)大學(xué)生形成科學(xué)世界觀的科學(xué)精神。其次，馬克思主義辯證發(fā)展觀是大學(xué)生形成科學(xué)世界觀的批判精神的理論根基。馬克思主義發(fā)展觀認(rèn)為世界不是既成事物的集合體，而是過程的集合體，世界總是處在運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展過程中。這要求大學(xué)生必須學(xué)會(huì)用發(fā)展的眼光、批判的精神和不斷創(chuàng)新的思維方式去觀察和思考現(xiàn)實(shí)中的一切事物，才能使其思想認(rèn)識(shí)跟上不斷變化發(fā)展的世界，永葆其現(xiàn)實(shí)性和真理性。最后，馬克思主義關(guān)于人的本質(zhì)和人性論思想及實(shí)踐觀是引導(dǎo)大學(xué)生形成科學(xué)世界觀的實(shí)踐精神的理論依據(jù)。馬克思認(rèn)為人的本質(zhì)在其現(xiàn)實(shí)性上是一切社會(huì)關(guān)系的總和，人的社會(huì)性是通過實(shí)踐性表現(xiàn)出來的，正是由于實(shí)踐基礎(chǔ)上的人的主體能動(dòng)性，才使得人能夠根據(jù)對(duì)客觀事物、規(guī)律及人自身需要的正確認(rèn)識(shí)，自覺地改造環(huán)境和事物。人的這種實(shí)踐精神要求人們面對(duì)逆境困境不能逆來順受，而是積極改造、努力創(chuàng)新。

(二)馬克思主義理論引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀

首先，馬克思主義理論通過對(duì)價(jià)值、價(jià)值觀的深刻揭示，引導(dǎo)大學(xué)生確立正確的價(jià)值觀。辯證唯物主義認(rèn)為價(jià)值是具有特定屬性的客體對(duì)于主體的意義，價(jià)值觀是人們關(guān)于價(jià)值本質(zhì)的認(rèn)識(shí)以及對(duì)人和事物的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)、評(píng)價(jià)原則與評(píng)價(jià)方法的觀點(diǎn)體系。價(jià)值觀從另一層面上體現(xiàn)了人們的世界觀和人生觀，因而對(duì)人的認(rèn)識(shí)和行為起著規(guī)范和導(dǎo)向作用，影響和決定人的理想、信念、生活目標(biāo)和追求方向。價(jià)值觀不同的人，其思想認(rèn)識(shí)和行為取向不同，就會(huì)選擇不同的人生道路。價(jià)值觀也有正確和錯(cuò)誤之分，選擇正確的價(jià)值觀，人生便充滿美好和光明；相反，選擇錯(cuò)誤的價(jià)值觀，會(huì)使人自私自利，消極悲觀，庸俗茍且。大學(xué)生正處在價(jià)值觀形成過程中，只有自覺地以馬克思主義價(jià)值觀理論作指導(dǎo)，才能確立正確的價(jià)值觀；只有堅(jiān)持正確價(jià)值觀的引導(dǎo)，才能更好地成長成才，從而在實(shí)現(xiàn)中國夢的過程中創(chuàng)造一個(gè)對(duì)社會(huì)有價(jià)值的人生。

其次，馬克思主義關(guān)于資本主義本質(zhì)和規(guī)律、科學(xué)社會(huì)主義及社會(huì)發(fā)展必然性等理論引導(dǎo)大學(xué)生堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的理想信念。理想信念是人生的精神向?qū)?、?dòng)力和支柱。崇高的理想信念是大學(xué)生成長進(jìn)步的精神動(dòng)力，能為大學(xué)生指明人生奮斗的方向。當(dāng)代大學(xué)生在成長過程中只有深刻理解馬克思主義理論，才能樹立正確的理想信念，而實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是最高理想，是我們追求的終極目標(biāo)，也是當(dāng)代社會(huì)主義價(jià)值觀的重要內(nèi)容。

最后，馬克思主義人的價(jià)值、人的本質(zhì)及人性論思想能夠幫助大學(xué)生樹立為人民服務(wù)的人生觀和集體主義的道德觀。馬克思認(rèn)為人是價(jià)值主體和價(jià)值客體的統(tǒng)一，作為既是主體又是客體的人的價(jià)值與其他客體的價(jià)值不同，人的價(jià)值是作為價(jià)值客體的人滿足價(jià)值主體的人的需要的關(guān)系屬性。人的價(jià)值包括：人的社會(huì)價(jià)值即個(gè)人對(duì)社會(huì)需要的滿足；人的自我價(jià)值即個(gè)人通過自己的活動(dòng)來滿足生存和發(fā)展的需要。人的本質(zhì)是社會(huì)性和實(shí)踐性，因而人的價(jià)值本質(zhì)是社會(huì)價(jià)值，即人對(duì)社會(huì)所作的貢獻(xiàn)，為社會(huì)創(chuàng)造的價(jià)值。又因人與社會(huì)的辯證統(tǒng)一，人們?cè)跒樗撕蜕鐣?huì)作貢獻(xiàn)的同時(shí)，也會(huì)因獲得他人和社會(huì)的回報(bào)而使自身的需要得到滿足，使自身得到發(fā)展。因此，個(gè)人、集體、社會(huì)的利益從根本上是一致的，個(gè)人只有在集體和社會(huì)中才能獲得自身的發(fā)展。所以，為人民服務(wù)的人生觀和集體主義道德觀不僅是理論的邏輯必然，也是在實(shí)踐中能夠?qū)崿F(xiàn)的價(jià)值訴求。

(三)馬克思主義理論有助于大學(xué)生培養(yǎng)全面發(fā)展的能力和健康的人格心理

馬克思主義的世界觀和方法論是大學(xué)生培養(yǎng)全面能力的理論基礎(chǔ)。作為馬克思主義最根本的世界觀和方法論，辯證唯物主義和歷史唯物主義向世人揭示了自然界、社會(huì)和思維發(fā)展的一般規(guī)律，同時(shí)向人們提供了認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法。馬克思主義的邏輯與歷史相統(tǒng)一方法、唯物辯證思維方法、矛盾分析方法、分析和綜合統(tǒng)一方法、系統(tǒng)論方法、歷史地看問題方法、階級(jí)分析方法等，都是培養(yǎng)大學(xué)生全面能力的理論基礎(chǔ)。此外，馬克思主義還提供了大學(xué)生形成健康人格的理論依據(jù)?！敖⒃趥€(gè)人全面發(fā)展和他們共同的、社會(huì)的生產(chǎn)能力成為從屬于他們的社會(huì)財(cái)富這一基礎(chǔ)上的自由個(gè)性?！瘪R克思的人的本質(zhì)和人性論、理性和非理性觀點(diǎn)、社會(huì)發(fā)展理論及人的自由而全面發(fā)展等理論構(gòu)成了大學(xué)生健康心理和人格形成的思想理論前提。眾所周知，人格心理主要表現(xiàn)為非理性層面的精神活動(dòng)，然而非理性又常常是理性的外在表現(xiàn)形式，受理性因素影響。一個(gè)人是否具備健康的人格不能簡單地理解為僅僅由其生理、心理因素決定，事實(shí)上一個(gè)人理性的價(jià)值觀和思維方式深刻地影響著其人格心理的實(shí)際狀態(tài)。人的理性、社會(huì)性導(dǎo)致其在特定社會(huì)環(huán)境、實(shí)踐活動(dòng)、文化條件下形成理性的思想方式、價(jià)值觀念，進(jìn)而決定著一個(gè)人的個(gè)性特征和品格。由此，培養(yǎng)大學(xué)生健康的人格心理必須以馬克思主義理論為引領(lǐng)。擁有健康的人格，加之馬克思主義理論的引領(lǐng)，才能使大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)自我，處理好個(gè)人和他人、社會(huì)的關(guān)系，增強(qiáng)大學(xué)生的社會(huì)歷史責(zé)任感。

總之，作為青年才俊的大學(xué)生寄托著國家和民族的希望，中華民族偉大復(fù)興中國夢的實(shí)現(xiàn)呼喚大學(xué)生健康地成長成才。當(dāng)今時(shí)代，大學(xué)生成長的內(nèi)在環(huán)境與外部環(huán)境都發(fā)生了巨大變化，只有以馬克思主義理論為理論基礎(chǔ)，引導(dǎo)他們樹立正確的理想信念，確立辯證唯物主義與歷史唯物主義的世界觀，樹立為人民服務(wù)的人生觀和價(jià)值觀，實(shí)現(xiàn)思想政治道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和身心健康素質(zhì)協(xié)調(diào)發(fā)展，才能真正成為實(shí)現(xiàn)中國夢的生力軍和中堅(jiān)力量。

[1] 習(xí)近平.繼往開來 繼續(xù)朝著中華民族偉大復(fù)興目標(biāo)奮勇前進(jìn)[N].人民日?qǐng)?bào),2012-11-29 (01).

[2] 梁啟超.梁啟超文集[M].北京:燕山出版社,1997:81.

[3] 李大釗.青春[J].新青年,1916(1):9.

[4] 馬克思恩格斯全集:第3卷[M].北京:人民出版社,1960:329.

[5] 習(xí)近平.在第十二屆全國人民代表大會(huì)第一次會(huì)議上的講話[N].人民日?qǐng)?bào),2013-03-18 (01).

[6] 毛澤東選集:第3卷[M].北京:人民出版社,1991:1031.

[7] 黃冬.新媒體語境下“中國夢”的語義網(wǎng)分析[J].重慶工商大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，2015(1)：74-78.

[7] 習(xí)近平.在同各界優(yōu)秀青年代表座談會(huì)時(shí)的講話[N].人民日?qǐng)?bào),2013-05-05(01).

(責(zé)任編輯：李曉梅)

Marxism Will Lead College Students to Grow up to Realize “China Dream”

WANG Dan, WANG Wei

(College of Marxism, Dalian Maritime University, Dalian, Liaoning 116026, China)

China Dream of great Chinese nation rejuvenation is the national dream,the country’s dream and the people’s dream. China Dream cannot expect results overnight. It starts from reality. The key to China Dream is people. College students are the claim makers and the main bodies of China Dream, the motive force to realize China Dream, whose growing up is the double requirements of realizing China Dream and their developing themselves. They need Marxism to lead them to build a healthy personality and psychology, temper willpower and characters and improve themselves.Only in this way, can they take on the duty from history and become pioneers of seeking and realizing China Dream.

China Dream; Marxism; college student; grow up

2016-02-28；

2016-04-15

遼寧省社會(huì)科學(xué)規(guī)劃基金委托項(xiàng)目“以馬克思主義理論引航大學(xué)生實(shí)現(xiàn)中國夢”(L14WTB026)

王丹(1965—)，女，遼寧鞍山人，大連海事大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授，法學(xué)博士，博士生導(dǎo)師，研究方向：馬克思主義理論與思想政治教育；王尉(1991—)，女，遼寧大連人，大連海事大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生，研究方向：馬克思主義與當(dāng)代中國社會(huì)發(fā)展。

G641

A

1674-0297(2016)06-0106-05