陸 蓓

（河南藝術(shù)職業(yè)學(xué)院 河南 鄭州 450003）

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豫劇馬派唱腔藝術(shù)特征與其在民族聲樂(lè)中的應(yīng)用探討

陸 蓓

（河南藝術(shù)職業(yè)學(xué)院 河南 鄭州 450003）

【摘 要】河南省最主要的戲曲就是豫劇，這一傳承發(fā)展歷史悠久的劇種在我國(guó)傳統(tǒng)戲曲文化中也占有非常重要的地位，是我國(guó)傳統(tǒng)文化中不可割舍的重要組成部分。豫劇以其旋律的靈動(dòng)優(yōu)美和韻律的獨(dú)特性廣受歡迎，不但觀看者眾多、學(xué)習(xí)者、傳承者也不在少數(shù)，這也就是豫劇能夠得到不斷發(fā)展不斷傳承下去的原因。在傳承過(guò)程中，豫劇的唱腔形成了多個(gè)流派和體系，而其中的馬派又在眾多流派中脫穎而出，成為豫劇傳承發(fā)展的先鋒和佼佼者。本文主要通過(guò)對(duì)豫劇的定義、類型及發(fā)展歷程，結(jié)合馬派創(chuàng)始人馬金鳳的學(xué)藝經(jīng)歷及創(chuàng)作歷程，對(duì)豫劇中的馬派唱腔的特色進(jìn)行分析和探索，并淺談馬派唱腔在民族聲樂(lè)中的應(yīng)用優(yōu)勢(shì)和要求。

【關(guān)鍵詞】馬派唱腔；民族聲樂(lè)；流派；體系；應(yīng)用

豫劇被稱為河南梆子，在河南地區(qū)最為流行，它是一種貼近生活、貼近群眾的戲曲，產(chǎn)生于勞動(dòng)人民的日常生產(chǎn)和生活之中，代表著中原人民的勞動(dòng)成果和智慧結(jié)晶。每個(gè)劇種采用的主要表現(xiàn)形式都各不相同，而豫劇則以唱見(jiàn)長(zhǎng)。豫劇的唱腔屬于鏗鏘有力的類型，散發(fā)出一種熱情奔放的氣息，吸引力和感染力強(qiáng)。同時(shí)，豫劇具備淳樸自然、通俗易懂、貼近生活和實(shí)際的特點(diǎn)。從明朝中后期起源到如今發(fā)展日趨成熟的過(guò)程中，豫劇在傳承中被分成了不同的流派和體系，如“馬派”、“常派”、“陳派”等等，這些不同的流派具有不同的演唱風(fēng)格，它們使豫劇更加豐富多彩。

一、豫劇的基本定義形成過(guò)程及發(fā)展?fàn)顩r

豫劇與京劇、評(píng)劇、越劇、黃梅戲并稱為中國(guó)五大戲曲劇種之一，同時(shí)它也是中國(guó)最大的地方劇種。豫劇是在河南梆子的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新和傳承下形成的，產(chǎn)生于明朝中后期的它在清朝末期形成了四大聲腔，包括：豫東調(diào)、豫西調(diào)、祥符調(diào)和沙河調(diào)。豫劇的演唱風(fēng)格抑揚(yáng)頓挫十分有力、韻味十足、生動(dòng)形象、吐字清晰、強(qiáng)調(diào)大氣，塑造的人物形象非常生動(dòng)富有真實(shí)性，同時(shí)，豫劇還善于表達(dá)人物的內(nèi)心活動(dòng)狀況，藝術(shù)性很高受到社會(huì)各界人士的喜愛(ài)。特別是近幾年，豫劇走出國(guó)門走向世界，跟隨河南電視臺(tái)、河南豫劇院等輾轉(zhuǎn)與世界各國(guó)進(jìn)行演出，獲得了外國(guó)觀眾的好評(píng)如潮，不少人稱其是“東方詠嘆調(diào)”。由此，豫劇更廣為人知受到世界的關(guān)注，豫劇也因此被發(fā)揚(yáng)光大。

二、豫劇唱腔的兩大體系和五大流派分類

（一）兩大體系之豫東調(diào)

在漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程中，由于各地的風(fēng)俗習(xí)慣的差異以及方言的影響，豫劇逐漸發(fā)展成為兩種不同的唱腔體系。一種是以商丘為中心向周圍擴(kuò)散的“豫東調(diào)”，也被稱為東路?！霸|調(diào)”覆蓋了開封和南沙河流域，將這些地區(qū)的“祥符調(diào)”和“沙河調(diào)”囊括其中?！霸|調(diào)”是以商丘中心地區(qū)豫東的語(yǔ)言聲調(diào)為基礎(chǔ)形成的聲腔，采用這種聲腔進(jìn)行演唱大多使用的是假嗓，音調(diào)較為高亢奔放，非常明朗，節(jié)奏較快。因此，“豫東調(diào)”聲腔也被稱為是“上五音”唱法，基本句法結(jié)構(gòu)為眼起板落擲地有聲。

（二）兩大體系之豫西調(diào)

與“豫東調(diào)”恰恰相反，“豫西調(diào)”在演唱中大都采用真腔實(shí)調(diào)的手法，唱腔粗獷豪放、雄渾悲壯，給人以宏偉壯觀、低沉有力的感覺(jué)，因此也被稱為“下五音”唱法?！霸ノ髡{(diào)”主要是以以洛陽(yáng)地區(qū)為中心的豫西地帶的語(yǔ)言聲調(diào)作為唱腔基礎(chǔ)。

（三）豫劇發(fā)展過(guò)程中產(chǎn)生的五大流派

豫劇藝術(shù)發(fā)展成熟的標(biāo)志之一是個(gè)人流派的逐漸形成與發(fā)展，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的創(chuàng)新與發(fā)展，豫劇已經(jīng)形成了以藝術(shù)家個(gè)人演唱為核心的五個(gè)藝術(shù)流派，包括：其一，以常香玉為代表的常派，代表作《花木蘭》，風(fēng)格為靈活多變、伸縮自如；其二，以馬金鳳為代表的馬派，代表作為《穆桂英掛帥》，風(fēng)格為清脆明亮、剛健中帶有圓潤(rùn)；其三，以陳素貞為代表的陳派，代表作為《三拂袖》，風(fēng)格為纖細(xì)俏麗、精巧優(yōu)美；其四，以崔蘭田為代表的崔派，代表作為《桃花庵》，風(fēng)格為含蓄醇厚、深沉而韻味十足；其五，以閻立品為創(chuàng)始人的閆派，代表作為《素雪梅》，風(fēng)格為端莊雍容、婉轉(zhuǎn)間帶著一絲甜潤(rùn)。這五個(gè)人自成一派，被界內(nèi)稱為豫劇唱腔中的“五朵金花”。

三、豫劇馬派唱腔創(chuàng)始人馬金鳳的人生及創(chuàng)作歷程

豫劇馬派唱腔創(chuàng)始人馬金鳳是五位豫劇名旦中唯一健在的一位，盡管年歲已高，但仍然在舞臺(tái)上非?；钴S，是當(dāng)今豫劇界的常青樹和方向標(biāo)。馬金鳳1922年出生于山東曹縣，父母都以唱戲?yàn)樯捎谏钏?，她?歲開始就跟隨父親流浪唱戲賺錢，而正是因?yàn)閮簳r(shí)的唱戲經(jīng)歷使得馬金鳳對(duì)唱戲產(chǎn)生了濃厚的興趣。6歲時(shí)她正式跟隨父親學(xué)習(xí)唱戲藝術(shù)，一年之后便嶄露頭角被形象稱之為“七歲紅”。

馬金鳳的父母從小便有意識(shí)地培養(yǎng)孩子進(jìn)行戲曲基本功練習(xí)，這讓馬金鳳打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。1930年，馬金鳳先是跟隨父親向當(dāng)時(shí)有名的豫劇演員馬雙枝拜師學(xué)藝，模仿了許多戲曲的重要選段表演，不久后便因生活所迫被賣給戲班老板。在戲班里，馬金鳳遇到了善良的老師管玉田，并得到了老師的悉心教授。不久后，馬金鳳與母親一同進(jìn)入了蘭考縣戲班進(jìn)行訓(xùn)練，有針對(duì)性的進(jìn)行定期嗓音訓(xùn)練，最終形成了獨(dú)特的嗓音和腔調(diào)。在不斷訓(xùn)練中，馬金鳳的藝術(shù)思想得到了提升，她廣泛吸取眾多豫劇演唱的優(yōu)勢(shì)，并將其進(jìn)行消化和吸收成為己用，逐漸形成了自己的唱腔風(fēng)格。最終，在她的不懈努力之下，她被公認(rèn)為豫劇五大名旦之一，她的風(fēng)格也自成一派被稱為“馬派”。

四、豫劇馬派唱腔的藝術(shù)特色概述

（一）善于控制和使用氣息

能夠自如控制氣息吞吐是表演戲曲必須具備的要素，表演者的氣息能夠收放自如對(duì)其控制自己的聲音高低和音量大小有很大的幫助。馬派唱腔對(duì)丹田氣的運(yùn)用較多，這需要演唱者將氣息深深吸入丹田，在擁有了足夠的底氣之后再逐步有技巧地吐出，使唱腔給人以雄渾明朗的感覺(jué)。如果只是單純的用聲帶進(jìn)行發(fā)聲而無(wú)法熟練掌握用氣發(fā)聲，演唱者的演唱效果將達(dá)不到最佳程度，不僅僅音色的質(zhì)量會(huì)被影響，而且對(duì)音量的控制方面也將難度更大，還將加大聲帶損傷甚至撕裂的可能性。

（二）靈活使用用聲

馬金鳳開創(chuàng)的馬派唱腔對(duì)十分講究發(fā)音，能夠靈活使用多種用聲從而增加戲曲的吸引力和感染力，并且提升戲曲的藝術(shù)性。馬派唱腔使用的用聲包括了共鳴發(fā)聲和多形式潤(rùn)腔等方式，而通常力度速度潤(rùn)腔、裝飾音潤(rùn)腔、聲音造型潤(rùn)腔以及音色潤(rùn)腔是最為常用的幾種潤(rùn)腔方式。而其中的聲音造型潤(rùn)腔則是豫劇表演中非常關(guān)鍵的表達(dá)技巧，它能夠根據(jù)表演曲目中對(duì)現(xiàn)場(chǎng)場(chǎng)景的要求來(lái)靈活運(yùn)用潤(rùn)腔方式，如哭聲、笑聲、顫抖聲和驚恐聲等，能夠比較形象且直觀地表達(dá)人物內(nèi)心的情感活動(dòng)，深刻抒發(fā)人物內(nèi)心情感，使人物形象更加生動(dòng)真實(shí)，人物性格也將因此變得更加鮮明有特點(diǎn)，這樣塑造出來(lái)的人物更能使觀眾產(chǎn)生共鳴，真正融入到戲曲故事情節(jié)中去。

（三）人物鮮活情感演繹逼真

人物形象鮮活，人物情感真切是戲曲表演非常重視的要點(diǎn)，也是戲曲中的精髓所在，所謂“唱戲先唱情，演人先演心”說(shuō)的便是戲曲必須注重情感表達(dá)。而馬派唱腔素來(lái)很重視在表演中恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)人物內(nèi)心情感，通過(guò)眼神、細(xì)微動(dòng)作以及淚功等形式間接抒發(fā)人物內(nèi)心情感，表達(dá)人物心理動(dòng)態(tài)，這是引發(fā)觀眾共鳴，吸引觀眾使觀眾從中感受到戲曲的強(qiáng)大魅力和吸引力的關(guān)鍵所在。在馬金鳳演繹的《穆桂英掛帥》中，穆桂英形象的塑造就得益于馬金鳳對(duì)其情感的真實(shí)演繹，通過(guò)眼神透露出穆桂英的勇敢果決的形象和精神。例如以威風(fēng)凜凜的眼神表現(xiàn)出穆桂英穩(wěn)操勝券的自信，臨危不懼胸有成竹的氣度，這種直觀地表現(xiàn)方式，多樣化的表達(dá)手法相對(duì)于一味地演唱更具有吸引力，人物形象也將更加生動(dòng)豐滿。

五、如何將豫劇馬派唱腔應(yīng)用在民族聲樂(lè)中

（一）豫劇馬派唱腔運(yùn)用到民族聲樂(lè)中的可行性分析

一般來(lái)說(shuō)，所謂民族聲樂(lè)就是指的民族唱法，這是一門民族色彩非常鮮明的獨(dú)立存在的藝術(shù)形式，而戲曲唱腔在廣義上也可以劃分到民族聲樂(lè)范疇中去。但嚴(yán)格來(lái)講，戲曲唱腔與民族聲樂(lè)屬于兩種相互對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，兩者的存在是相似的但卻也是各不相同的，兩者具有互補(bǔ)性，也具有共贏性。從二者表演的旋律來(lái)看，戲曲唱腔和民族聲樂(lè)都是以民歌民謠為載體和基礎(chǔ)發(fā)展而來(lái)的，旦相對(duì)而言，民族聲樂(lè)并沒(méi)有規(guī)定的固定唱法，不同音樂(lè)因其情感表達(dá)需求可以有不同的曲調(diào)風(fēng)格，而與之不同的是，戲曲唱腔是一種具有固定的演唱模式的音樂(lè)藝術(shù)，傳承至上。

正是由于戲曲唱腔這種傳承的特點(diǎn)使戲曲變得耳熟能詳，老老少少哼唱的欣賞的都是相差無(wú)幾的，而民族聲樂(lè)恰恰可以利用這一特點(diǎn)為自己的音樂(lè)加分，在民族聲樂(lè)中可以適當(dāng)摻入一些經(jīng)典戲曲唱腔，這可以使聽眾產(chǎn)生親切感，進(jìn)而更容易對(duì)陌生音樂(lè)產(chǎn)生認(rèn)同感。由于這兩者在表演時(shí)對(duì)發(fā)聲的流暢自然，表達(dá)的淳樸具有韻味的要求都很高，因此這兩者產(chǎn)生了共融相通之處，這使得戲曲唱腔能夠與民族聲樂(lè)的唱法完美貼合。

（二）豫劇馬派唱腔實(shí)際運(yùn)用到民族聲樂(lè)中的規(guī)則和要點(diǎn)

第一，字的發(fā)聲聲調(diào)與音樂(lè)旋律之間的關(guān)系應(yīng)當(dāng)合理處理好，要做到吐字準(zhǔn)確發(fā)音清晰，唱腔跟隨字的聲調(diào)前進(jìn)。同時(shí)，應(yīng)當(dāng)充分顧及到字調(diào)對(duì)表演將產(chǎn)生的影響，力求做到旋律的波瀾起伏吸引觀眾，通過(guò)旋律的變化深刻細(xì)致表現(xiàn)作品自身風(fēng)格和人物心理。

第二，根據(jù)情節(jié)融入自身情感，提升音樂(lè)的感染力。聲樂(lè)表演的最終目的就是通過(guò)表演者自身情感的抒發(fā)，進(jìn)而引發(fā)觀眾內(nèi)心情感共鳴。因此，演員在表演時(shí)一定要帶情感的表演，將情感與表演融為一體，全身心投入，使情感表達(dá)盡量真實(shí)。

六、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，豫劇馬派唱腔在豫劇中所占的地位可見(jiàn)一斑，而馬派唱腔以其咬字吐音方面要求程度高、善于控制和使用氣息、靈活使用用聲以及人物鮮活情感演繹逼真等特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)成為豫劇唱腔中獨(dú)樹一幟的派別。在未來(lái)，馬派唱腔將與與其具有相似性和共贏性的民族聲樂(lè)的融合將更加緊密，馬派唱腔將不斷被應(yīng)用到民族聲樂(lè)之中，使民族聲樂(lè)更加豐富和有特色，以此拓寬民族聲樂(lè)發(fā)展的舞臺(tái)。而民族聲樂(lè)也應(yīng)積極與戲曲唱腔緊密結(jié)合，不斷挖掘和探索其中的可取之處，為民族聲樂(lè)的創(chuàng)新和發(fā)展提供更多可能性。

參考文獻(xiàn)：

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中圖分類號(hào)：J825

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：1007-0125(2016)02-0023-02