作者簡介：黎丹（1989-），女，成都體育學(xué)院研究生部，研究方向：體育基本理論。

〖KH*2〗摘要：中華民族傳統(tǒng)體育是世界體育之林中不可或缺的一部分，晚清以來，由于受西方文化的影響，中華民族傳統(tǒng)體育面臨新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，積極做出了自己的反應(yīng)，在新時(shí)代背景下，多視角、多領(lǐng)域、多角度對(duì)中華民族傳統(tǒng)體育進(jìn)行更深層次的挖掘、整理以使其更好的滿足更多人民的體育需求，促進(jìn)其更好地傳承與發(fā)展。即是時(shí)代賦予我們的責(zé)任，也是使民族傳統(tǒng)體育走向更遠(yuǎn)道路的探索之魂。

關(guān)鍵詞：民族傳統(tǒng)體育；傳承；發(fā)展

一、前言

中華民族傳統(tǒng)體育是我國各民族在長期的生產(chǎn)和生活中逐步積累起來的具有其民族特色和時(shí)代寓意的身體活動(dòng)方式。少數(shù)民族傳統(tǒng)體育因其地域性、季節(jié)性等特征，使得其發(fā)展緩慢，甚至有些面臨的問題正是我們現(xiàn)代社會(huì)的高速發(fā)展所造成的負(fù)面影響。在未來的發(fā)展過程中，民族傳統(tǒng)體育的文化多元價(jià)值將會(huì)被肯定和發(fā)揚(yáng)，并將在文化交流中扮演更加重要的角色。因此，積極搶救和發(fā)展民族傳統(tǒng)體育文化，使他們不至于在全球商業(yè)文化沖擊下開始衰落下去，是我們義不容辭的責(zé)任和義務(wù)。

二、民族傳統(tǒng)體育的機(jī)遇

（一）體育產(chǎn)業(yè)的帶動(dòng)

傳統(tǒng)體育（traditional sports）是指人類業(yè)已創(chuàng)造的和將要?jiǎng)?chuàng)造的能夠經(jīng)由歷史凝聚而傳承、流變的一種特殊的體育文化形態(tài)[1]。傳統(tǒng)體育在中國人民生活中占有重要地位，當(dāng)人們生活在大城市中，自己內(nèi)心深處渴望與大自然原生態(tài)環(huán)境進(jìn)行交流，更是希望借助旅游去除自己內(nèi)心深處的希望，而體育旅游就是一個(gè)絕佳的方法[2]。這更是文化認(rèn)同的一個(gè)標(biāo)志，所謂文化認(rèn)同，是指個(gè)體對(duì)于所屬文化以及文化群體內(nèi)化并產(chǎn)生歸屬感，從而獲得、保持與創(chuàng)新自身文化的社會(huì)心理過程[3]。因其全球商業(yè)文化影響，傳統(tǒng)體育在迅速衰落，這將成為我們滿足文化永遠(yuǎn)的遺憾。民族傳統(tǒng)體育的主體是人，是珍稀歷史資源的主要承載者，積極動(dòng)員人們重視傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，使得“原汁原味”的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目更好的傳承下去。民族傳統(tǒng)體育要在全球化的浪潮中積極爭取自己的生存空間，在不斷拓展的商業(yè)環(huán)境中追求其獨(dú)立的藝術(shù)品性[4]。民族傳統(tǒng)體育抓住機(jī)遇，積極發(fā)展，使其既要成為能拿得出來的“產(chǎn)品”，又要成為“自給自足”的文化產(chǎn)業(yè)。

（二）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的余蔭

民族傳統(tǒng)體育作為中國當(dāng)代體育的組成部分，中華體育文化對(duì)豐富全球體育文化的貢獻(xiàn)是不可或缺的，傳統(tǒng)體育文化中有些部分也屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，我國傳統(tǒng)體育文化包括民族傳統(tǒng)體育和民間傳統(tǒng)體育文化內(nèi)容，是非物質(zhì)文化的重要組成部分，是我們的祖先在漫長的歷史發(fā)展過程中創(chuàng)造和積淀下來的傳統(tǒng)文化，充分地體現(xiàn)了我國各族人民共有的文化價(jià)值觀念和審美理想[5]。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是不可再生資源，隨著全球化趨勢和現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，我國的文化生態(tài)正在發(fā)生巨大變化，文化遺產(chǎn)及其生存環(huán)境受到嚴(yán)重威脅[6]。民族傳統(tǒng)體育文化在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的強(qiáng)烈動(dòng)機(jī)下，要抓住機(jī)遇，使自己盡快的發(fā)展，不致使自己在社會(huì)發(fā)展過程中迷失自己甚至走失。在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展過程中，民族傳統(tǒng)體育既有自己的發(fā)展機(jī)遇，但同時(shí)也會(huì)面臨著很多的問題。

三、民族傳統(tǒng)體育的挑戰(zhàn)

（一）傳播手段匱乏

在現(xiàn)代社會(huì)中，強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)文化全球浪潮的發(fā)展中，有著強(qiáng)勢文化對(duì)弱勢文化的改造與征服的問題[7]?，F(xiàn)代化進(jìn)程的加快發(fā)展，使得在世界范圍內(nèi)各國傳統(tǒng)文化在不同程度上受到損毀或者使其加速消失，這會(huì)影響文化生態(tài)的平衡，并且還將束縛人類思想的創(chuàng)造性，制約經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展及社會(huì)的全面進(jìn)步[8]。在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的過程中，民族傳統(tǒng)體育要想發(fā)展自己，就必須要更多的人知道自己，而要想傳播自己，就要有正確的傳播手段，現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的過程中，新媒體的發(fā)展已經(jīng)到了日新月異的地步，民族傳統(tǒng)體育要抓住這個(gè)機(jī)會(huì)使得自己把自己“推銷”出去，使更多的人了解自己。傳播手段的匱乏只是其中的一個(gè)方面，而民族傳統(tǒng)體育傳承的減少更是使得其在現(xiàn)代社會(huì)中的發(fā)展舉步維艱。

（二）民族傳統(tǒng)體育傳承的減少

中華民族是以漢族為主體，包括55個(gè)少數(shù)民族在內(nèi)的中國各個(gè)民族的總稱。在《中華民族傳統(tǒng)體育志》收錄的977種體育項(xiàng)目中，少數(shù)民族項(xiàng)目占大多數(shù)，共計(jì)676項(xiàng)，漢族占有301項(xiàng)[9]。民族傳統(tǒng)體育有著地域性的特點(diǎn)，因其在發(fā)展的過程中更容易使有相同或相似文化觀念的人所接受，使得其在發(fā)展的過程中在一定程度上受到了阻礙，但被經(jīng)過挖掘、整理和改造后的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，在現(xiàn)代社會(huì)背景下被不斷地賦予健身、教育、娛樂等功能，使其既保持著濃郁的民族特色，又符合現(xiàn)代社會(huì)的價(jià)值特征，成為新時(shí)代體育的重要組成部分，并被引入民族地區(qū)學(xué)校體育教育的實(shí)踐，成為民族地區(qū)學(xué)校體育教育和全民健身的重要內(nèi)容[10]。2007年在廣州舉行的第8屆全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)上也展現(xiàn)了一個(gè)令人深思的現(xiàn)象：學(xué)校體育教學(xué)使部分民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目得到了快速發(fā)展[11]。學(xué)校體育教學(xué)在民族傳統(tǒng)體育發(fā)展過程中，既可以使其教學(xué)內(nèi)容更加豐富，也可以使得民族傳統(tǒng)體育在發(fā)展過程中有更大的生存空間，使民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目更好地發(fā)展下去。

四、結(jié)語

21世紀(jì)是東西文化進(jìn)一步交流融合的世紀(jì)，民族復(fù)興是對(duì)民族文化的一種認(rèn)同方式，更是對(duì)民族文化凝聚力的一種提升方式。民族傳統(tǒng)體育要抓住機(jī)遇，積極探索自己發(fā)展的道路，解決自己發(fā)展過程中的困難，使得民族傳統(tǒng)體育自身在新時(shí)代背景下找到自己出路，使得自己在社會(huì)發(fā)展過程更加的壯大，使得其在發(fā)展過程中更加適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的需要。（作者單位：成都體育學(xué)院研究生部）

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