齊自琨

（中共柳州市委黨校，廣西柳州 545001）

價(jià)值認(rèn)同視閾下基層意識(shí)形態(tài)安全研究

齊自琨

（中共柳州市委黨校，廣西柳州 545001）

意識(shí)形態(tài)既是思想理論，又是政治綱領(lǐng)，同時(shí)還是社會(huì)情緒的體現(xiàn)。增強(qiáng)信仰力理應(yīng)成為當(dāng)前基層意識(shí)形態(tài)建設(shè)的一個(gè)重要方面，進(jìn)一步培育并建構(gòu)基層核心價(jià)值認(rèn)同和文化自信，從而在思想與行為上自覺、自愿地履行、維護(hù)、踐行社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)觀，提高馬克思主義對(duì)當(dāng)前現(xiàn)實(shí)問題的說服力和影響力，進(jìn)而形成廣泛的社會(huì)共鳴，維護(hù)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)作用和安全性。

價(jià)值認(rèn)同；意識(shí)形態(tài)；安全

意識(shí)形態(tài)是個(gè)重要的理論問題，更是重要的現(xiàn)實(shí)問題。所謂基層意識(shí)形態(tài)工作，就是通過樹立廣大群眾的理想信念，集聚民力、凝聚民心、匯聚民智，來實(shí)現(xiàn)精神力量培育和積聚的目標(biāo)，從而助力經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，不斷提升主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)的政治感召力和價(jià)值認(rèn)同力。

一、價(jià)值認(rèn)同下意識(shí)形態(tài)建設(shè)研究意義

“一個(gè)國家硬實(shí)力不好，可能一打就敗；一個(gè)國家軟實(shí)力不好，可能不打自敗。”［1］國家如此，黨亦如此。意識(shí)形態(tài)作為社會(huì)的觀念及思想的上層建筑，是個(gè)既敏感又關(guān)鍵的問題。價(jià)值認(rèn)同在塑造社會(huì)共同價(jià)值觀上的作用將成為進(jìn)一步加強(qiáng)基層意識(shí)形態(tài)安全的重要保證。

（一）增強(qiáng)基層意識(shí)形態(tài)安全迫切需要增進(jìn)價(jià)值認(rèn)同

意識(shí)形態(tài)作為一個(gè)國家生存發(fā)展的靈魂，是一種系統(tǒng)化、理論化的價(jià)值體系，是政黨用來表達(dá)自己的政治信仰、政治觀點(diǎn)、價(jià)值取向而為社會(huì)成員提供的一套認(rèn)識(shí)世界的價(jià)值體系和共同遵守的價(jià)值準(zhǔn)則，是動(dòng)員民眾的最主要手段，具有價(jià)值導(dǎo)向、行動(dòng)導(dǎo)向和群眾導(dǎo)向的性質(zhì)。意識(shí)形態(tài)作為占統(tǒng)治地位的精神力量，是評(píng)價(jià)社會(huì)生活標(biāo)準(zhǔn)的一種價(jià)值體系，具有強(qiáng)烈的價(jià)值導(dǎo)向性。它把有利于社會(huì)發(fā)展、符合社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展要求的理念注入人們的品格與素質(zhì)，并促使人們自覺接受并承認(rèn)它，以此為準(zhǔn)則規(guī)范自身的社會(huì)活動(dòng)。同時(shí)，文化價(jià)值認(rèn)同有助于社會(huì)共同價(jià)值觀的形成，而價(jià)值認(rèn)同因素又是意識(shí)形態(tài)安全首要的基本前提。在意識(shí)形態(tài)建設(shè)上，要重視價(jià)值認(rèn)同在凝聚社會(huì)共同價(jià)值觀上的力量，通過吸引、教育和鼓勵(lì)，有效地將社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的要求與內(nèi)容滲透到社會(huì)生活中，將有利于社會(huì)發(fā)展的思想觀念內(nèi)化為自身的品格與素質(zhì)，從而鞏固意識(shí)形態(tài)的指導(dǎo)地位。需要指出的是，所謂價(jià)值認(rèn)同是不同個(gè)體在交往的過程中通過觀念間的相互認(rèn)可及價(jià)值取向上的共享，從而形成一致性的價(jià)值定位和追求共同行為表達(dá)，實(shí)現(xiàn)在社會(huì)生活中共同的價(jià)值觀［2］。本文中針對(duì)意識(shí)形態(tài)建設(shè)說闡述的價(jià)值認(rèn)同是為長期維護(hù)中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政黨地位而形成的，是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值的認(rèn)同。

就此而言，對(duì)意識(shí)形態(tài)的價(jià)值認(rèn)同是人們從內(nèi)心深處產(chǎn)生的一種對(duì)主流意識(shí)形態(tài)在情感和意識(shí)上的歸屬感，即將主流意識(shí)形態(tài)大眾化，使主流意識(shí)形態(tài)生活化，將核心價(jià)值觀深入人們的內(nèi)心世界，成為人不可或缺的精神支柱。因此，通過價(jià)值認(rèn)同增強(qiáng)基層意識(shí)形態(tài)安全有著重要的作用。

（二）以價(jià)值認(rèn)同加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)建設(shè)是基層文化自信與行為自覺構(gòu)建之基

認(rèn)同是“個(gè)體或群體在感情上、心理上趨同的過程”［3］。弗洛伊德曾從行為自覺上來講來定義認(rèn)同。從這一意義上看，價(jià)值認(rèn)同中的共同價(jià)值觀和共同意識(shí)外延囊括社會(huì)主流意識(shí)、社會(huì)信仰及社會(huì)評(píng)價(jià)等內(nèi)容，具體針對(duì)社會(huì)成員對(duì)價(jià)值規(guī)范采取的一種自覺、自愿的態(tài)度。

現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中，能得到社會(huì)絕大多數(shù)成員理解并認(rèn)同的社會(huì)主流意識(shí)，其主導(dǎo)力的形成是得益于統(tǒng)一的價(jià)值觀引導(dǎo)，將社會(huì)各階層凝聚并維系于其紐帶上，進(jìn)而影響社會(huì)運(yùn)行的秩序和方向。社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)也亦如此?；鶎用癖姷膬r(jià)值認(rèn)同是促使基層合理有序發(fā)展的基礎(chǔ)，對(duì)基層經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化的發(fā)展與否承擔(dān)重要意義。因此，以價(jià)值認(rèn)同為切入點(diǎn)構(gòu)建基層意識(shí)形態(tài)安全建設(shè)的根基，加強(qiáng)基層社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的安全，將基層黨員和群眾個(gè)體意識(shí)統(tǒng)一于社會(huì)主義組織群體意識(shí)，使基層黨員和群眾在共產(chǎn)主義理想信念的涵育中得到升華，增強(qiáng)文化自信。文化自信的加強(qiáng)，方可努力傳播中國價(jià)值觀念，將其融于對(duì)外對(duì)內(nèi)的傳播載體中，方可有效應(yīng)對(duì)西方“普世價(jià)值觀”的沖擊，進(jìn)而強(qiáng)化社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同度［4］。秉持共同的文化自信和價(jià)值訴求，天然的就會(huì)踐行一致的行為自覺，這是思想與行為同一性的具體表征。通過這一觀點(diǎn)便可得出，價(jià)值認(rèn)同可激發(fā)廣大黨員的責(zé)任心和榮譽(yù)感，有利于激發(fā)維護(hù)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的責(zé)任感；有利于促使黨員群體積極主動(dòng)地貢獻(xiàn)智慧和力量，為踐行中國共產(chǎn)黨執(zhí)政的宗旨、完善執(zhí)政的要?jiǎng)?wù)進(jìn)而完成執(zhí)政的使命；有利于在全黨全社會(huì)營造社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的“柔性”環(huán)境。通過這個(gè)柔性的“軟”環(huán)境，來引導(dǎo)基層黨員干部和人民群眾為保持與執(zhí)政宗旨、價(jià)值準(zhǔn)則一致而自覺自愿修正并約束自身行為。在價(jià)值認(rèn)同構(gòu)建下的“柔性”基層意識(shí)形態(tài)建設(shè)，其約束及規(guī)范功能較之相對(duì)成文的“硬性”規(guī)章制度具有明顯優(yōu)勢(shì)。因此，要通過增強(qiáng)民眾的文化自信，涵養(yǎng)基層核心價(jià)值認(rèn)同，使其在思想和行為上發(fā)自肺腑地履行并維護(hù)馬克思主義意識(shí)形態(tài)觀，踐行“四個(gè)自信”。

二、清醒認(rèn)識(shí)基層意識(shí)形態(tài)安全面臨的主要威脅

當(dāng)前我國正處于重要的社會(huì)轉(zhuǎn)型期，有很多因素都在消解人們?cè)械恼握J(rèn)同：文化變遷、價(jià)值多元、社會(huì)分層、利益分化，這些都可能會(huì)引發(fā)政治認(rèn)同的危機(jī)。

（一）西方國家信息霸權(quán)地位構(gòu)成嚴(yán)重威脅

互聯(lián)網(wǎng)＋及自媒體時(shí)代已經(jīng)到來，然而互聯(lián)網(wǎng)上80%的信息為英語，不足0．5%為中文信息資源。西方國家依賴信息“強(qiáng)勢(shì)”地位，對(duì)落后的“異己”發(fā)展中國家的意識(shí)形態(tài)進(jìn)行互聯(lián)網(wǎng)攻擊。西方媒體將夾雜著各種錯(cuò)誤觀點(diǎn)和思潮及移花接木的信息通過網(wǎng)絡(luò)滲透到我國，沖擊著我國民眾思想和意識(shí)。西方國家控制我國網(wǎng)站，并利用其在華代理人采用扭曲真實(shí)歷史、詆毀領(lǐng)導(dǎo)人、鼓吹西方制度的優(yōu)越性、編造并夸大我國制度體制問題等手段，妄圖破壞我國社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的基礎(chǔ)，對(duì)此我們必須保持高度警惕。這些不良信息的破壞力極強(qiáng)，對(duì)基層干群有潛移默化的影響，削弱其對(duì)黨和國家的認(rèn)同感。我們對(duì)新興媒體必須加強(qiáng)監(jiān)管并進(jìn)行積極引導(dǎo)。當(dāng)前，在互聯(lián)網(wǎng)上，西方意識(shí)形態(tài)占據(jù)強(qiáng)勢(shì)地位。為了維護(hù)國際政治舊秩序，發(fā)達(dá)國家采取意識(shí)形態(tài)滲透的戰(zhàn)略，我們要做好宣傳引導(dǎo)工作，利用好網(wǎng)絡(luò)傳播這個(gè)新載體，重視網(wǎng)民的留言和評(píng)論，引導(dǎo)網(wǎng)民批判西方錯(cuò)誤觀點(diǎn)，打好這場(chǎng)人民戰(zhàn)爭(zhēng)。

（二）多元文化思潮弊端凸顯

多元文化思潮本是當(dāng)代中國的思想、觀念、實(shí)踐創(chuàng)新的有力推手，但其衍生出的反主流社會(huì)思潮及與我們黨和政府主張相悖逆的社會(huì)思潮，削弱了人們對(duì)馬克思主義等主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同。其中不乏各種非馬克思主義的價(jià)值觀念，處在社會(huì)價(jià)值觀的潮頭，并被奉為價(jià)值準(zhǔn)則。還有部分反主流社會(huì)思潮以大肆渲染社會(huì)生活中的問題和矛盾為切入點(diǎn)，混淆基層黨員和群眾對(duì)中國共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)的認(rèn)知和價(jià)值判斷。這使得部分基層黨員和群眾喪失了對(duì)于錯(cuò)誤社會(huì)意識(shí)的政治鑒別力和判斷力，造成思想上的混亂，進(jìn)而對(duì)執(zhí)政黨意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)性和自身理想信念產(chǎn)生懷疑和動(dòng)搖，構(gòu)成影響主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)安全的最大內(nèi)源性風(fēng)險(xiǎn)。

（三）黨內(nèi)消極腐敗仍然存在

我黨黨員人數(shù)眾多，結(jié)構(gòu)多元化，理論教育的難度很大。另外，黨員干部中存在的腐敗問題，破壞了黨在群眾心目中的形象。黨員干部消極腐敗對(duì)主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)安全的威脅是致命的。根據(jù)中國社科院組織進(jìn)行的《社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的成就與問題》的調(diào)查報(bào)告顯示，有76．03%的受訪者認(rèn)為干部的腐敗是導(dǎo)致馬克思主義被弱化的原因，有56．81%的受訪者認(rèn)為西方文化思潮的影響是導(dǎo)致馬克思主義被弱化的原因［5］。從數(shù)據(jù)中不難看出，黨內(nèi)存在的消極腐敗現(xiàn)象是最嚴(yán)重的信仰霧霾。普通公民要認(rèn)識(shí)、判斷執(zhí)政黨是否先進(jìn)，能否產(chǎn)生心理上價(jià)值的認(rèn)同，主要是通過對(duì)黨員的直接接觸來感知的，而腐敗是最容易導(dǎo)致公信力下降的首要因素。

（四）意識(shí)形態(tài)理論創(chuàng)新能力不強(qiáng)

指導(dǎo)思想的先進(jìn)性與社會(huì)實(shí)踐的滯后性之間的矛盾，在一定程度上造成基層民眾思想鑒別能力的不確定性。加之我國對(duì)意識(shí)形態(tài)理論研究?jī)?chǔ)備不足、創(chuàng)新力不強(qiáng)，多是跟在西方學(xué)術(shù)界的后面進(jìn)行理論解釋。使得學(xué)術(shù)界、理論界也多受到“西式教條主義”的影響，變理論創(chuàng)新為復(fù)制和傳播西方價(jià)值觀念，“言必稱西方范式、文必行西方話語”，這種方式無奈的提高了西方學(xué)者的觀念和話語體系。這樣的研究成果根本無力與西方價(jià)值理念抗衡。

三、以價(jià)值認(rèn)同維護(hù)基層意識(shí)形態(tài)安全的路徑探索

維護(hù)基層意識(shí)形態(tài)安全是一個(gè)系統(tǒng)性與長期性并存的工程，是一場(chǎng)持久戰(zhàn)、防御戰(zhàn)。我們不僅要在政治層面，更要深入群眾的生活層面強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)。要深入群眾生活、關(guān)注人民利益，使社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)作用被廣大群眾所認(rèn)可，在大眾心中形成廣泛的共識(shí)。只有這樣才能提升馬克思主義對(duì)重大現(xiàn)實(shí)問題的說服力和影響力，維護(hù)基層意識(shí)形態(tài)的安全。

（一）培育基層價(jià)值導(dǎo)向，凸顯社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)力

社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同的核心內(nèi)涵是基層社會(huì)成員對(duì)其的信仰和情感的內(nèi)化。而要實(shí)現(xiàn)對(duì)主流價(jià)值的認(rèn)同，需要引導(dǎo)基層民眾自主表達(dá)，將其內(nèi)在差異化意識(shí)外化彰顯，從而進(jìn)一步了解民眾自我生存發(fā)展的基本訴求和真實(shí)愿景。培育基層價(jià)值導(dǎo)向即核心價(jià)值觀，以其主導(dǎo)、教化廣大人民群眾自覺參與社會(huì)公益事業(yè)、獻(xiàn)愛心、抗震救災(zāi)等宣揚(yáng)正能量的活動(dòng)，以此強(qiáng)化基層社會(huì)成員對(duì)馬克思意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的肯定。

作為“主旋律”的社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)必須始終以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀以及中國特色社會(huì)主義理論為指導(dǎo)思想，必須在全社會(huì)范圍內(nèi)體現(xiàn)價(jià)值主導(dǎo)的功能，杜絕指導(dǎo)思想的多元化。當(dāng)然“主旋律”還應(yīng)該具有兼容并蓄“多聲音”的勇氣和能力。在與其他意識(shí)形態(tài)的良性競(jìng)爭(zhēng)中，通過“主旋律”整合和引領(lǐng)“多聲音”的思想文化，約束其他意識(shí)形態(tài)的物化弊端，將其沖突形態(tài)規(guī)范化。做好其他意識(shí)形態(tài)引導(dǎo)工作，發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主導(dǎo)力，化沖突為動(dòng)力，使適度的爭(zhēng)論轉(zhuǎn)變?yōu)橹髁饕庾R(shí)形態(tài)的活力源泉，提升其在基層社會(huì)現(xiàn)代化建設(shè)中的影響力和約束力。

（二）凝聚基層價(jià)值共識(shí)，彰顯社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同力

凝聚基層價(jià)值共識(shí)，就是要在基層意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域鞏固馬克思主義理論及中國化成果的指導(dǎo)地位，其首要任務(wù)是增強(qiáng)馬克思主義面向當(dāng)代中國實(shí)際的指導(dǎo)能力。當(dāng)下基層意識(shí)形態(tài)工作不好做，一方面是有意識(shí)形態(tài)工作自身的原因，另一方面也是由于人民對(duì)意識(shí)形態(tài)踐行度及獲得感不足。我們對(duì)理論和政策的描繪太過美好，與現(xiàn)實(shí)的差距感太大，無法轉(zhuǎn)化為社會(huì)實(shí)踐和政策制度?，F(xiàn)實(shí)與期望的差距，使得人民群眾懷疑社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)觀理論。如果社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)觀只是體現(xiàn)在領(lǐng)導(dǎo)講話、黨章、黨報(bào)中，只是不斷宣傳黨的立黨為公、執(zhí)政為民理念和社會(huì)主義價(jià)值追求，而并沒有將執(zhí)政的踐行度、群眾的滿意度作為衡量黨性質(zhì)的標(biāo)尺，即便我們的意識(shí)形態(tài)宣傳的再好，也無法凝聚認(rèn)可、引領(lǐng)大眾。

意識(shí)形態(tài)的價(jià)值共識(shí)光靠宣傳是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，要解決這個(gè)問題，就要進(jìn)一步加強(qiáng)全面從嚴(yán)治黨的推進(jìn)力度。從國家提出和貫徹“八項(xiàng)規(guī)定”開始，以及開展“群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)”和“三嚴(yán)三實(shí)”，再到“兩學(xué)一做”，老百姓都是打分評(píng)判的主體，讓一切損害人民利益的各種行為消失。唯有如此，基層黨員和群眾才會(huì)凝聚在中國共產(chǎn)黨所組織架構(gòu)的核心價(jià)值體系中，在理想信念的升華下，產(chǎn)生迸發(fā)出情感和理性的雙向共鳴，進(jìn)而形成民族凝聚力和向心力。從而進(jìn)一步產(chǎn)生捍衛(wèi)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的責(zé)任心和榮譽(yù)，將內(nèi)化于心的價(jià)值認(rèn)同，升華為文化自信，轉(zhuǎn)化成實(shí)際行動(dòng)，促使其積極主動(dòng)地為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義事業(yè)的奮斗目標(biāo)、踐行為人民服務(wù)的宗旨、完成“中國夢(mèng)”的執(zhí)政使命貢獻(xiàn)自身的智慧及力量。同時(shí)，這種感染力將誘發(fā)基層人民自愿將自身的行為標(biāo)準(zhǔn)與馬克思主義執(zhí)政黨的宗旨保持一致，并自覺地修正和約束自身意識(shí)形態(tài)觀，使社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)指導(dǎo)的合法性、安全性進(jìn)一步被認(rèn)可和踐行，彰顯社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同力。

（三）把握基層價(jià)值旨趣，提升社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的滲透力

列寧指出：“大多數(shù)人是根據(jù)實(shí)際生活得出自己信念的，他們不相信書本和空談?！保?］個(gè)人思想觀念取決于理論學(xué)習(xí)和生活閱歷。因此，關(guān)注基層大眾的價(jià)值旨趣，合理表達(dá)基層的價(jià)值訴求并真實(shí)表露基層主體的意識(shí)追求及現(xiàn)實(shí)價(jià)值目標(biāo)，從而為提升社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的滲透力指明清晰的實(shí)踐任務(wù)和實(shí)施路徑。習(xí)近平同志也曾談到：“沒有扎扎實(shí)實(shí)的發(fā)展成果，沒有人民生活的不斷改善，空談理想信念，空談黨的領(lǐng)導(dǎo)，空談社會(huì)主義優(yōu)越性，空談思想道德建設(shè)，最終意識(shí)形態(tài)工作也難以取得好的成效?！保?］我們?cè)谶\(yùn)用馬克思主義對(duì)當(dāng)代中國與世界問題進(jìn)行深度解讀時(shí)，往往更加偏重于思想觀念的主流價(jià)值宣傳、教化。而民眾生活領(lǐng)域，忽視百姓生活，尤其是老百姓認(rèn)同方面及力度層面，如何進(jìn)一步接地氣的做到讓民眾喜聞樂見，方可有效引領(lǐng)大眾思想觀念。我們無法脫離民生而去構(gòu)建一種忽視日常性利益訴求，空談社會(huì)主義的意識(shí)形態(tài)建設(shè)，應(yīng)將思想問題與實(shí)際問題結(jié)合起來共同解決，處理好政治性和日常性的關(guān)系。進(jìn)而將意識(shí)形態(tài)的價(jià)值目標(biāo)轉(zhuǎn)化為可操作的方針，滿足人民群眾不斷增長的物質(zhì)和精神需求，力爭(zhēng)在柴米油鹽醬醋茶的生活維度下增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)滲透力度，使群眾從擁護(hù)黨的政策向認(rèn)同社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)邁進(jìn)。

（四）關(guān)注基層價(jià)值意蘊(yùn)，升華社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的影響力

基層人民的群體性價(jià)值表達(dá)和集體性價(jià)值認(rèn)知，展示出意識(shí)形態(tài)工作的實(shí)踐意義和價(jià)值。要將在基層意識(shí)形態(tài)安全穩(wěn)定好，最現(xiàn)實(shí)的工作任務(wù)就是把黨的政策傳遞給基層民眾并使其結(jié)合當(dāng)?shù)貙?shí)際發(fā)展需求，善于運(yùn)用基層老百姓語言，以基層人民群眾喜歡的表達(dá)方式做宣傳和解釋，使基層民眾聽得懂、想的明，理解無偏差，對(duì)路子，上點(diǎn)子；真正做到說百姓話，講百姓事，基層落實(shí)才能做的實(shí)實(shí)在在。基層民眾最關(guān)注的就是改革的出發(fā)點(diǎn)是否吻合他們內(nèi)心的實(shí)際愿望，改革的具體目標(biāo)是否符合他們的發(fā)展愿景，改革的成果是否關(guān)系到他們的切身利益。做意識(shí)形態(tài)工作，必須要做到傾聽民眾呼聲，理解民眾訴求，真正做到“問計(jì)于民，取信于民”。

以馬克思主義為主導(dǎo)的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)要在基層生根發(fā)芽就不能是高高在上的純理論研究，而是重建馬克思主義在社會(huì)生活中的話語影響力，必須下移基層意識(shí)形態(tài)工作的重心，使其落在基層的土壤中生根、發(fā)芽、盛開，從而鞏固主流思想陣地，占據(jù)思想制高點(diǎn)，增強(qiáng)馬克思主義對(duì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中社會(huì)矛盾的批判力和社會(huì)問題的現(xiàn)實(shí)解釋力，提升馬克思主義對(duì)當(dāng)前現(xiàn)實(shí)問題的說服力和影響力。

［1］［美］阿爾文·托夫勒．未來的沖擊［M］．北京：新華出版社，1996：49．

［2］齊自琨．以價(jià)值認(rèn)同加強(qiáng)新時(shí)期黨的紀(jì)律建設(shè)研究［J］．桂海論叢，2016（2）：100－104．

［3］車文博．弗洛伊德主義原理選輯［M］．遼寧：遼寧人民出版社，1998：375．

［4］揭曉．論文化產(chǎn)業(yè)視閾下主流意識(shí)形態(tài)大眾化傳播［J］．廣西社會(huì)科學(xué)，2015（10）：26－29．

［5］顏旭．當(dāng)前我國意識(shí)形態(tài)安全面臨的主要威脅及對(duì)策［J］．中國井岡山干部學(xué)院學(xué)報(bào)，2015（11）：30－34．

［6］列寧．列寧選集（第35卷）［M］．北京：人民出版社，1985：374．

［7］習(xí)近平．在全國宣傳思想工作會(huì)議上的講話［N］．人民日?qǐng)?bào)，2013－08－20．

On the Safety of Grassroots Ideology from the Perspective of Value Identity

QI Zi－kun
（Party School of Liuzhou Municipal Committee of C．P．C，Liuzhou，Guangxi，545001）

Ideology is a kind of thoughts theory，political agenda，and the embodiment of the social mood．Strengthening the power of belief has become an important aspect for the construction of grassroots ideology．Further cultivating and constructing grassroots core value identity and cultural self－confidence aims at consciously and voluntary performing，maintaining and fulfilling socialism ideology，thus promoting Marxism＇s persuasion and influence on current real issues，so as to form extensive social resonance，which can maintain the dominance and safety of socialism ideology．

value identity；ideology；security

G122

A

1672－934X（2016）06－0058－05

10．16573／j．cnki．1672－934x．2016．06．009

2016－10－17

齊自琨（1982－）女，山西大同人，講師，法學(xué)碩士，主要從事馬克思主義政黨的基本理論研究。