文/陳明哲

重讀經(jīng)典

程邃的里籍、生卒年考

文/陳明哲

圖新安程氏始祖程元譚像

一、程邃的里籍、家世考

程邃(1607—1692)，字穆倩，號垢區(qū)、別號垢道人、垢區(qū)道人、黃海釣者、靜者，晚年又自號江東布衣。安徽歙縣巖鎮(zhèn)人。

（一）里籍

程邃以金石書畫、品行文章鳴世，然而人們對他的里籍、家世卻知之甚少。關于程邃的家世、里籍，黃賓虹曾經(jīng)感嘆“遍稽載籍，語焉不詳，年遠代湮，無足深考?！庇腥苏J為程邃出生在云間，當是松江人；也有人認為程邃是揚州人，鄭板橋在《程邃印拓冊》后跋云“燮，揚州人；穆倩，亦揚州人?！睔v史上程邃的詩集《蕭然吟》曾因“詩中亦多憤悖之語”的罪名乾隆年間遭到禁毀，所以有關程邃的傳記不入正史，多被列地方志“方技”一門，對其家世的介紹更是諱莫如深。從程邃自己的作品題款“新安程邃”“黃海釣者”和他的《蕭然吟》署名“黃海程邃”以及他的“白頭交”龔賢把他列入“天都十子”來看，程邃是新安人是毫無爭議的。黃賓虹一生致力于新安畫苑諸家資料的搜集研究，在程邃的研究上取得了很大的成果，著有《垢道人佚事》和《垢道人遺著》。其中，對程邃的里籍和家世做了初步考證軼，在1943年《中和月刊》發(fā)表的《垢道人佚事》一文中指出：

垢道人世居歙縣，西鄉(xiāng)巖寺鎮(zhèn)。遠祖東晉新安太守元譚公。至宋德祐中，后裔由邑之范坑遷巖寺，為巖鎮(zhèn)人。[1]

新安程氏從程元譚肇始，因此，程元譚被尊為新安程氏一世祖。宋朝時追封程元譚為忠祐公。據(jù)程氏善德堂譜知，程元譚生于東漢延熙乙丑（245），東晉大興二年，元譚渡江仕元帝，初為江陽守，遷襄州刺史，次年持節(jié)新安太守。東晉太寧乙酉（325），卒于任上，享年八十一歲。死時永昌帝大哭為之震悼，賜葬在新安西十里，賜給子孫田宅，謚號忠佑公。到了宋朝德祐年間，程邃的先祖從歙縣的范坑遷到巖鎮(zhèn)。

巖鎮(zhèn)即巖寺鎮(zhèn)，位于豐樂河畔，是南路登臨黃山的天然門戶，素有“黃山南大門”之稱。巖寺歷史悠久、文風昌盛、人才輩出，是徽文化的重要發(fā)源地之一。據(jù)乾隆刻本《巖鎮(zhèn)志草》記載，唐代宗大歷元年（766），唐朝名僧山蘊禪師奉代宗手詔，集四方參學者結廈于此，始創(chuàng)三摩圣地，建有東西序寺廟無數(shù)，殿堂鱗次錯落其間，當時曾駐僧侶500人之多，因寺廟建在石壁巖洞前，故唐王朝賜“巖寺”為名。寺后有“古巖寺泉”，被明人許芳城列為“歙縣四泉”之一。1132年，即南宋高宗紹興二年，詔命更名為巖鎮(zhèn)。巖鎮(zhèn)還流傳著“書聲喧兩市，一鎮(zhèn)四狀元”的佳話。據(jù)不完全統(tǒng)計，自唐至清，巖鎮(zhèn)出了舒雅、呂溱、唐皋、金榜4名狀元，此外還有進士36人、舉人81人，其中任州府以上之職者47人。昔時巖鎮(zhèn)有四大名園，分別為娑羅園、菜園、檀園和會心園，是明清時期巖寺文人雅集之地?？上н@四座園林均遭毀壞，今已蕩然無存。由于當時巖鎮(zhèn)文風鼎盛，一些文人墨客便于此結文社、建書院，著名的南山書院，江永、戴震、劉海峰曾來此講學。

關于程邃的里籍問題，從他本人的詩集和題畫中可以找到最為直接的證據(jù)。其《蕭然吟》乾隆年間遭禁毀后，今上海圖書館藏有原刻孤本，正文開篇有“黃海程邃”四字；上海文物商店藏有程邃的《拄杖回頭圖》，款識為“新安程邃為東萊趙琳作”。另外，筆者查閱了一些資料，還有靳治荊所著《思舊錄》的《程處士穆倩先生邃》里面明確記載程邃“先生歙人”；姜宸英（1628—1699）所著的《程處士篆刻說》開篇有“新安程先生穆倩”；周亮工(1612—1672)《讀畫錄》中的“程穆倩邃，自號垢道人，新安人”；魏禧（1624—1680）所撰的《魏叔子詩集》卷四有五言古詩一首題為：“辛亥端陽前一日，禹航嚴公灝亭招飲廣陵寓室，同集者：長安王筑夫，三原孫豹人，歙縣程穆倩……”張貞為程邃之子程萬斯作《題程萬斯印冊序》有“老友程子穆倩，家本黃山，常居廣陵，晚寓白下”等等，都可以佐證程邃是新安歙縣人，靳治荊、姜宸英、周亮工、魏禧、張貞等人和程邃均有交往，他們所言程邃為新安歙縣人，亦當為不誤。

巖鎮(zhèn)程氏一門從藝者如明萬歷年間制墨家程大約，字幼博，號君房，有《程氏墨苑》傳世?！冻淌夏贰酚啥≡迄i、吳廷羽等繪，黃、黃應泰、黃應道、黃一彬等鐫刻，堪稱今天的版畫國寶。在隆慶年間，程邃的同宗程忠任倡議修建程氏宗祠，還請了當時的大學士申時行書“繼述堂”匾額。據(jù)乾隆刻本的佘華瑞《巖鎮(zhèn)志草》記載巖寺鎮(zhèn)還有程大約建孝思庵，在古巖寺附近，供奉慈航大士塑像。每年農(nóng)歷二月十九日觀音會，此處香火旺盛，香客云集，游人絡繹不絕。后來傾圮重修，改名“小西天”。據(jù)程氏宗譜記載宋朝從歙縣范坑遷巖寺的程氏一支居廟前，可惜今天程邃家族的住宅遺址已不可考。

（二）家世

程邃的遠祖是新安始祖程元譚，持節(jié)新安太守。祖父程九齡，字武臺，父親程堯基，字欽明。母親長齡橋村鄭氏，從舅鄭元勛能文，善畫，居揚州，后被列為“新安畫派“畫家的先驅代表人物。遠族叔程正揆，別號清溪道人，工詩文，擅山水，與石并稱“二溪”。程邃有六子一女，幼子程以辛有時名，字萬斯，工篆刻。女兒嫁歙縣吳萬春，吳萬春與父親吳山均善篆刻，可謂一門風雅。

對于程邃家世情況的最早記載是稍晚于他的陳鼎，陳在《留溪外傳》中曾為程邃立傳。陳鼎生于1650年，小程邃43歲，加上他青年時代一直生活在云貴高原，考察西南少數(shù)民族的風俗民情，晚年才回到揚州開始著書立說，這時程邃應該已經(jīng)謝世或移家南京。陳鼎因敬佩明末東林黨人尚氣節(jié)、重名義，前后歷20多年時間，采集到4600多人的資料，撰寫成《東林列傳》24卷。他的《留溪外傳》因政治違礙，在清代曾和程邃的《蕭然吟》一樣被列為禁書，好在這兩本書都流傳了下來。陳鼎在《留溪外傳》的《垢區(qū)道人傳》中記載：

程邃，字穆倩，別號垢區(qū)。祖九齡，字武臺，有隱德，官行人，致仕居天都山，以泉石自娛。父堯基，字欽明，太學生，以文行著于鄉(xiāng)里。程邃生有至性，善事父母兄長，以文章鳴以江南，舉博士弟子員，更以氣節(jié)稱于庠序。[2]

據(jù)此資料我們可以知道程邃的祖父程九齡以德行高尚被舉官“行人”之職，后來告老還鄉(xiāng)，居于黃山腳下，往來黃山天都山中，盡享山水之樂。“行人”是古代專門管接待賓客禮儀的官職。程邃的父親程堯基是明朝的太學生，以文章道德行著于鄉(xiāng)里。程邃出生在“忠孝傳家，詩書繼世”的家庭，天生至性，仁愛孝悌，少時以文章鳴以江南，被舉為縣里“博士弟子員”，而且還在庠序（古代的學校）以氣節(jié)著稱。明清時期被舉或補為“博士弟子員”的大都是縣邑里的優(yōu)秀青年才俊，如戲曲家李漁（1611—1680）就是18歲補博士弟子員，后來程邃寓居揚州，李漁和程邃交好，多詩文唱和。值得一提的是，李漁在金陵時，別業(yè)稱芥子園，設有芥子書肆。李漁女婿沈心友請王概等編《芥子園畫譜》，流傳甚廣，直到今天還是學習繪畫的重要范本。

程邃的母親是距巖寺兩三里的長齡橋村鄭氏之女，是鄭元勛的堂姐。鄭元勛是新安畫派的先驅代表人物，與程邃交好，同在揚州時多詩酒流連、切磋畫藝。鄭元勛的父祖和子侄輩在揚州都享有大名。鄭景濂是鄭元勛的祖父，也是程邃母親的祖父，鄭景濂世居歙縣長齡村，其地有龍?zhí)叮端鍧?，因自號為潔清翁。清代李斗所著《揚州畫舫錄》卷八《城西錄》有很大的篇章對歙縣長齡村鄭氏遷徙揚州進行了介紹，記載鄭景濂舊產(chǎn)為族豪暴占垂罄，夫婦辭家行，先到池州營商謀生，1576年到揚州從事鹽業(yè)，鄭景濂在眾多鹽商激烈的競爭中，脫穎而出，其子鄭之彥被眾商推為鹽莢祭酒，成為鹽商領袖，到鄭元勛這一代他兄弟就都各有自己的私家園林。

圖清 靳治荊 《思舊錄》影印本

程邃和程正揆同宗，正揆族祖于元末避兵遷徙至湖北孝感，二人雖籍屬不同，但交情頗深，以叔侄相稱，在南京、揚州等地常常相聚一起吟詩作畫。程邃60歲時，程正揆有《贈穆倩侄自壽詞》刊于《青溪遺稿》稱：“吾家穆倩，居揚州。行年六十歲，穆如也?！奔质〔┪镳^藏程正揆畫給程邃的一幅《山水軸》款題“丙戌冬日為穆倩詞侄政，青溪揆”也說明了二人的叔侄關系。

程邃有六子一女，長子早夭。好友王岱贈詩有“畫來木石屢添丁”之句，其下又自注“公有六子”。程邃居揚州，終日弄兒為樂，享盡天倫，還把書齋命名為“犢樂齋”。孫枝蔚有詩《程穆倩頗有抱子之樂，足不出廣陵城數(shù)年矣。中心羨之，賦詩為贈》，王士祿亦有《過穆倩留飲作》詩自注“穆倩少子辛才六齡，能持觴勸客”。李漁也記載有程邃每外出飲酒常令兒輩偕行，嘗與人曰：“此非兒也，杖也?！眱鹤映倘f斯和女婿吳萬春都繼承了程邃的篆刻藝術，各有成就。程邃晚年刻印還讓兒子程萬斯代為捉刀，王概曾作《程萬斯印存序》刊于《山飛泉立堂稿》，其稱程邃“晚年諸作皆出萬斯手也，惟吳文禧公能區(qū)別之”。王概為當事中人所言應為可信。

陳鼎《留溪外傳》之《垢區(qū)道人傳》又記：

明亡即棄巾衫，隱于廣陵，放情詩酒。

可以知道明朝滅亡后，程邃曾主動棄去生員身份。根據(jù)明朝的生員制度，程邃應是明天啟年間生員，明天啟朝共七年，正是程邃15到21歲可以取得“博士弟子員”的年齡段。在古代生員不是官，但有著準官員的地位和待遇，程邃是明代天啟年間的博士弟子員，即生員。以上陳傳中講程邃“明亡棄巾衫”，就是放棄生員的資格與身份，成為布衣，也稱“棄巾”?！皸壗怼庇幸欢ǖ某绦?，若獲批準，方告完成，而一旦批準，也意味著他們從此告別生員身份，終身無法再仕。在明朝后期一些有志之士為盡士節(jié)而“棄巾”形成一定的風氣，到了清初也出現(xiàn)了一批像程邃、邢昉這樣的“棄巾”者，以示不仕新朝，彰知名節(jié)。程邃的老師陳繼儒曾請求棄巾，他在辭呈《告衣巾呈》 中寫道:

圖程 邃 《蕭然吟》原刻影印

例請衣巾，以安愚分事，竊惟住世出世，喧寂各別；祿養(yǎng)志養(yǎng)，潛見則同。老親年望七旬，能甘晚節(jié)；而某齒將三十，已厭塵氛……故于廣眾大庭，預絕進取之路，伏乞轉伸。[3]

這與史載陳繼儒“年二十九，焚儒衣冠，隱居小昆山之南，絕意科舉仕進”正合。陳繼儒“棄巾”時程邃還沒有出生，后來程邃“即棄巾衫，隱于廣陵”或受老師陳繼儒彰顯士節(jié)的影響。按明朝滅亡后程邃“棄巾”來算，程邃當時已經(jīng)38歲。

（三）出生地

與程邃同時代的靳治荊所著的《思舊錄》上有《程處士穆倩先生邃》傳略，里面明確記載程邃“先生歙人，生于云間。”靳治荊，字熊封，號書樵，曾任歙縣知縣，為王士禎門下，黃宗羲曾為其詩序，其與江南一帶的文人多有唱和?？滴醵拍辏?690）主修刊成《歙縣志》十二卷。靳治荊不僅與程邃謀面并得贈字，還做過程邃家鄉(xiāng)歙縣的父母官，所以，他為程邃的立傳是最為可信的?！冻烫幨磕沦幌壬洹啡娜缦拢?/p>

圖程 邃 山靜太古圖 軸 紙本墨筆 65cm×61cm 安徽博物院藏

余所獲接名流，先生其齒之最尊者，初見時已逾八十，聰明為衰，語及董華亭、陳征君及錢虞山諸先生，皆同時周旋，風流云散，而一老巋然獨存，不異白頭宮人說天寶事有不傾耳忘倦哉。先生歙人，生于云間，流寓維揚數(shù)十年，老復移家金陵，詩文皆信筆寫就，若可解，若不開解。作畫純用渴筆，生動有別致，貽余尺牘字，雖強半難辨而音節(jié)古宕，全是性靈。因悟其鐵筆享一時盛名有自來也。夫弄柔翰與奏鋼刀其事不同而所謂勢險節(jié)短一往即詣者其理則一。惟其涉筆皆性靈則刀亦筆矣，而又出以奧博之學問，故自天人俱到，不類雕蟲，謂其變秦漢法而別自成家，非知先生者也。先生又善鑒別法書、名繪及古器舊物，家藏亦頗可觀，非得重金值不售。聞歿后皆不能保，人琴俱往，惜哉！處士諱邃，字穆倩，號垢道人，年幾九十始卒。[4]

靳治荊文中描述初見程邃時他已經(jīng)是八十多歲的老人了，談及董其昌、陳繼儒、錢謙益等師友故去，不免像“白頭宮人說天寶事”備感凄涼。文中靳治荊所說的程邃“年幾九十始卒”，尚有待商榷。

黃賓虹《垢道人佚事》記載：“垢道人之先，蓋有托而逃，遠徙云間，致離鄉(xiāng)井，其事或類于鄭氏潔清翁者。”黃賓虹講程邃舉家遷徙到云間（今上海松江）的這件事情或者有些類似程家的姻親鄭家之鄭景濂，但具體原因也含糊不清，何年遷徙到云間也無從考證，但是，我們從陳鼎的《留溪外傳》知程邃的祖父程九齡告官回鄉(xiāng)后是居住在黃山腳下的，即歙縣巖鎮(zhèn)。黃賓虹在《垢道人佚事》一文中“道人生于云間”，筆者遍查尚未找到其資料出處，或是根據(jù)孫枝蔚贈程邃詩“莫怪云間裔，終朝戀布衣。”后來汪世清的《程邃年譜》亦沿其說。

二、程邃的生卒考

關于程邃的生卒年，早期文獻記載的有：陳鼎《垢區(qū)道人傳》所記“卒年八十六”；靳治荊的《程處士穆倩先生邃》“年幾九十始卒”；黃賓虹的《垢道人佚事》記載“當為萬歷三十二年甲辰生，歿于康熙三十年辛未，為八十七歲。”現(xiàn)代又有沙孟?！队W史》記其生卒年為1602—1691年；方去疾《明清篆刻流派印譜》載其生卒為1605—1691年；郭味蕖《宋元明清書畫家年表》載其生卒年1605—1691年；劉九庵《宋元明清書畫家傳世作品年表》記作1607—1692年等等。

（一）生年

其實程邃的生年可以從他自己的作品推算出來，黃賓虹先生在《垢道人佚事》里也是用程邃的作品推算出程邃的生年，但沒有具體講到是哪一件作品，他推算的為萬歷三十二年甲辰生，當誤。故宮博物院藏有程邃《乘槎圖》，刊登在《中國古代書畫圖目》22卷92頁，作者自題：

龜峰先生懸余夢想有年，此日締交，篤逾平生，立談遽于應聲，見于筆墨。前路素心如相間，即以一示為推襟鏡影可也。謹系廿八字博笑：濯足人非濡足者，閉關何事寫乘桴。釣鰲大手期君子，冰壺瑩處有驪珠。黃海弟程邃。乙丑七夕，時年七十有九。[5]

乙丑為清康熙二十四年（1685），程邃時年79歲，前推79年即明萬歷三十五年丁未（1607）。

影印于1934年出版之《金石書畫》第十期程邃的《芒鞋林屋圖》題詩云：“芒鞋行踏踏，林屋悉仍初。世德觀居守，文名詢緒余。中庸天下譽，內(nèi)圣外王書。靜念諸禽覆，聊談莊惠魚。辛未八十五老人程邃?！逼渲校靶廖窗耸謇先顺体洹边@也是程邃自己明確的紀年。前推85年正是明萬歷三十五年丁未（1607），這和劉九庵、汪世清考證的生年是一致的。

另外，還有一些輔助文獻資料可以證明程邃的生年是明萬歷三十五年丁未（1607）。程邃的好友為其七十壽贈詩。李念慈（1628—？）撰《谷口山房詩集》卷十六有丙辰作《程穆倩七十壽》詩一首：

白發(fā)先生未買山，行吟詩賦傍邗關。尋常貰酒無贏物，七十平頭有少顏。閉戶玄言何日就？烹爐金液幾回還？我來贈汝丹砂好，漢篆秦文總破慳。[6]

李念慈的《谷口山房詩集》刻于他生前康熙二十七年（1688），卷首有康熙二十八年楊素蘊序文“過我皖署，蘊亟請之，因得鳩工付梓”之句為證。所以，此祝壽詩是最好的例證。

還有，南通范國祿（1624—1696）《十山樓稿》中丙辰作《贈程邃》詩一首：

留得先朝一布衣，靈光高挹客星輝。山林氣象天無悶，鶴鹿精神世所稀。交自前民傳的派，藝令后輩得皈依。升歌不獨因眉壽，還為人間慶德徽。[7]

此詩也是當時的祝壽詩。丙辰程邃七十歲，前推70年，是明萬歷三十五年丁未（1607）。

再如，費密（1623—1699）的孫子費冕修訂的《費燕峰先生年譜》記載費氏于康熙三十年辛未列正月“會程穆倩，年已八十有五，而談不倦。觀所藏三代秦漢宋元遺物?！鼻巴?5年亦是明萬歷三十五年丁未。

所以，綜合以上作品款識及文獻資料，程邃的出生年是明萬歷三十五年丁未，1607年。

（二）卒年

知道了程邃的出生年，如果按照陳鼎所說的“卒年八十六”去推算程邃的卒年似乎有些牽強，因為人們會懷疑陳鼎的記載本身有就可能存在謬誤。因為陳鼎的《留溪外傳》曾為“張潮諸人，生而立傳”，給后人留下過把柄。在考據(jù)上黃賓虹和汪世清給我們做出了榜樣，他們主張第一手的原始資料，就像考據(jù)程邃的生年用的是程邃自己的題畫，這樣才具有說服力，其他資料可以作為輔助證據(jù)。但程邃的卒年無法從作者本人的作品中查到，從程邃現(xiàn)有的傳世作品中，有84歲和85歲明確紀年的作品，至少程邃卒年是在85歲或85歲以后，即康熙三十年辛未（1691）或之后。這兩件明確紀年的作品其一是上海出版社出版的《藝苑掇英》下冊影印的二開冊頁作品，第一開題：

山靜似太古，日長如小年。此二語予深味之，蓋以山中日月長也。故偃息白下有年，自謂落落他山云爾。鼐老道翁來話舊，深暢知言，因以所圖小楮十二博笑，八十四弟程邃。

第二開題：

梅柳渡江春。八十四朽寫此。非欲合時，蓋謂山中白云亦有光天春色耳。

還有影印于1934年出版之《金石書畫》第十期的《芒鞋林屋圖》題“辛未八十五老人程邃。”這件85歲時的作品是目前所見程邃最晚的紀年作品。

關于程邃的卒年，“婁東十子”之一、王時敏的兒子王撰（1623—1709）《揖山集》卷四有康熙三十二年癸酉（1693）所作《白門訪程穆倩，詢知去秋棄世，詩以哭之》一詩，詩原文如下：

戊申游廣陵，相訪恨不早。筋力君方強，詞場推宿老。予從長安歸，壬子三月杪。逢君蕭寺中，相對抒懷抱。辛酉過白門，須眉間蒼皓。當此交益深，衷腸盡傾倒。家多金石藏，嗜古恣搜討。閑來造君廬，花徑為予掃。吐詞矜奧僻，墨跡虬螭繞。逮及甲子秋，形容覺漸槁。殷勤訪故交，談笑徹昏曉。一別垂十霜，暌違魚雁杳，君曾寄一緘，回憶在丁卯。今君作古人，聞之心若搗。大雅既淪亡，東南耆舊少。人生八十余，辭世不為天。老成喪典型，用是添煩惱。我欲薦生芻，情懷難自表。傷哉故人淚，空灑長干道。此去不復來，何從悲宿草。[8]

詩題目中知王撰到南京訪程邃不見，詢問得知已經(jīng)于去年秋天去世，詩以哭之，此詩成于康熙三十二年癸酉（1693），程邃于去年去世，當是康熙三十一年壬申（1692）。

由上考證得知，程邃是明萬歷三十五年丁未（1607）生，康熙三十一年壬申（1 6 9 2）卒，他的生卒年是（1 6 0 7—1692），行年八十六歲。

[1][2]黃賓虹，等．中和月刊論文選集：第一輯[M]．臺北：臺灣國風出版社，1976．

[3]王應奎．柳南續(xù)筆：卷三陳眉公告衣巾 [M]．北京：中華書局，1983．

[4]靳治荊．思舊錄[M]．上海：上海書店出版社，影印本，1994．

[5]中國古代書畫鑒定組．中國古代書畫圖目：第22卷[M]．北京：文物出版社，2000．

[6][7][8]汪世清．藝苑查疑補證散考[M]．石家莊：河北教育出版社，2009．

本文作者系安徽省書畫院工作人員

約稿、責編：金前文

圖 程 邃山水冊頁之 二紙本墨 筆25.6cm×33.4cm 安徽博物院藏

圖 程 邃山水冊頁之 三紙本墨 筆25.6cm×33.4cm 安徽博物院藏

圖 程 邃山水冊頁之 四紙本墨 筆25.6cm×33.4cm 安徽博物院藏

圖 程 邃山水冊頁之 五紙本墨 筆25.6cm×33.4cm 安徽博物院藏

圖程 邃 千巖競秀圖 軸 紙本水墨 29.5cm×22.7cm 浙江省博物館藏