鮑海波

(陜西師范大學(xué)新聞與傳播學(xué)院，陜西西安 710062)

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媒介融合的媒介變革邏輯及其他

鮑海波

(陜西師范大學(xué)新聞與傳播學(xué)院，陜西西安 710062)

為研究媒介融合及其將至何種形態(tài)的問(wèn)題，從媒介融合的定義出發(fā)，對(duì)媒介融合及其形態(tài)、媒介融合的變革邏輯等問(wèn)題予以闡釋?zhuān)敢暶浇槿诤系拿浇樽兏镞壿?、意識(shí)形態(tài)邏輯和市場(chǎng)邏輯的纏繞。研究認(rèn)為應(yīng)從媒介學(xué)角度檢視此信息模具在相應(yīng)的時(shí)空維度運(yùn)行及其社會(huì)功能的發(fā)揮，新的媒介域會(huì)給未來(lái)人類(lèi)帶來(lái)深遠(yuǎn)影響。

媒介融合；意識(shí)形態(tài)國(guó)家機(jī)器；媒介學(xué)；媒介域；媒介變革

20世紀(jì)80年代，美國(guó)馬薩諸塞州理工大學(xué)的浦爾教授提出媒介融合的概念，認(rèn)為在媒介發(fā)展的未來(lái)將會(huì)呈現(xiàn)多功能一體化的趨勢(shì)。截至目前，學(xué)界和業(yè)界所言的媒介融合，一是指將不同的媒介形態(tài)融合在一起使其產(chǎn)生“質(zhì)變”以形成一種新的媒介形態(tài)，如電子雜志、博客新聞、手機(jī)新聞客戶(hù)端等；二是指包括一切媒介及其有關(guān)要素的匯聚、結(jié)合，甚至融合，不僅包括媒介形態(tài)的融合，還包括媒介功能、傳播手段、組織結(jié)構(gòu)，甚至所有權(quán)等要素的融合。換而言之，媒介融合是信息傳輸渠道多元化下的新作業(yè)模式，是把報(bào)紙、廣播、電視等傳統(tǒng)媒體與互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)、手持智能終端等新媒體與傳播通道有效結(jié)合起來(lái)，實(shí)現(xiàn)資源共享，信息集中處理并衍生出不同形式的信息產(chǎn)品，然后通過(guò)不同的平臺(tái)傳播給最廣泛意義上的“個(gè)性化”受眾。媒介融合似乎看上去很美。

一、媒介融合及其形態(tài)

媒介融合是信息技術(shù)迅速發(fā)展背景下一種媒介發(fā)展的新理念，是以互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)為基礎(chǔ)的新興媒介與傳統(tǒng)媒介在媒介功能一體化目標(biāo)下的有機(jī)整合，其“融合”形態(tài)大致從以下幾個(gè)方面顯現(xiàn)。

第一，媒介組織的融合。媒介融合首先表現(xiàn)為媒介組織的融合，這種融合往往是依靠外部的力量，如行政力量使不同媒介組織之間相互結(jié)合成一個(gè)共同體。1996年，中國(guó)第一個(gè)報(bào)業(yè)集團(tuán)——廣州報(bào)業(yè)集團(tuán)成立之后，許多報(bào)業(yè)集團(tuán)、廣電集團(tuán)也紛紛成立，到20世紀(jì)末，中國(guó)境內(nèi)先后成立了39家媒介集團(tuán)。以行政命令推動(dòng)所形成的媒介集團(tuán)往往只是名義上的，是一種相對(duì)松散的媒介間的組合，常常處于各自為政的狀態(tài)，沒(méi)有形成有機(jī)分工、協(xié)同發(fā)展的態(tài)勢(shì)，這可視為最初形態(tài)的媒介融合。

第二，媒介資本的融合。資本融合是利用資本這只“看不見(jiàn)的手”，使有實(shí)力的媒介組織與機(jī)構(gòu)在資本市場(chǎng)上完成對(duì)其他媒介進(jìn)行收購(gòu)或者兩個(gè)媒介組織之間通過(guò)資本市場(chǎng)進(jìn)行合并所形成的媒介間的融合。

第三，傳播手段的融合。傳播手段融合，一是指利用新技術(shù)改造傳統(tǒng)媒體，二是指不同媒介利用各自的傳播手段在一個(gè)更大的傳播平臺(tái)上進(jìn)行整合，實(shí)現(xiàn)這些媒介之間資源共享以及內(nèi)容產(chǎn)品的相互推銷(xiāo)。

媒介發(fā)展史表明，傳播技術(shù)發(fā)展的伴隨性產(chǎn)物之一是媒介形態(tài)及其傳播方式的變革。在當(dāng)前的媒介社會(huì)，媒介本身的發(fā)展已經(jīng)進(jìn)入了媒介融合時(shí)代。早在2004年，美國(guó)哥倫比亞大學(xué)新聞學(xué)研究院發(fā)表了關(guān)于新聞媒體的形勢(shì)研究報(bào)告，該報(bào)告將“融合”列為八大媒介發(fā)展趨勢(shì)之一。與此同時(shí)，美國(guó)西北大學(xué)的李奇·高登教授歸納了當(dāng)時(shí)美國(guó)存在的5種類(lèi)型的媒介融合，分別為所有權(quán)融合(大型傳媒集團(tuán)擁有不同類(lèi)型的媒介以實(shí)施這些媒介之間的內(nèi)容資源共享和相互推銷(xiāo))、策略性融合(所有權(quán)不同的媒介之間在內(nèi)容上共享)、結(jié)構(gòu)性融合(新聞采集與分配方式的融合)、信息采集融合(新聞傳播者以多媒體融合的新聞技能完成新聞信息的采集任務(wù))、新聞表達(dá)的融合(新聞傳播者需要綜合運(yùn)用多媒體的工具與技能來(lái)完成對(duì)新聞信息的表達(dá))[1]。

在中國(guó)，媒介融合也進(jìn)入了新的發(fā)展階段。2014年是中國(guó)媒介融合發(fā)展的元年，其主要標(biāo)志是2014年8月18日，中央全面深化改革領(lǐng)導(dǎo)小組第四次會(huì)議審議通過(guò)了《關(guān)于推動(dòng)傳統(tǒng)媒體和新興媒介融合發(fā)展的指導(dǎo)意見(jiàn)》。中央和地方主要新聞單位和媒體積極探索，深化媒體改革，不斷推出傳統(tǒng)媒體與新媒體在內(nèi)容、渠道、平臺(tái)、經(jīng)營(yíng)、管理等方面的“深度融合”。如果對(duì)中國(guó)媒介融合進(jìn)行綜合考察，可以看出一些頗具特色的發(fā)展與變化。

媒介融合以陣地意識(shí)為先導(dǎo)，在頂層設(shè)計(jì)的指導(dǎo)下，以重大項(xiàng)目的推進(jìn)為發(fā)展新契機(jī)。2014年，中央推動(dòng)傳統(tǒng)媒體和新媒體的融合發(fā)展，是黨中央著眼于鞏固宣傳思想文化陣地、壯大主流思想輿論提出的重大媒介發(fā)展戰(zhàn)略。這種基于“陣地”意識(shí)而實(shí)施的重大戰(zhàn)略部署，得到了中央與地方媒體的積極響應(yīng)。

中央新聞單位普遍成立了媒體融合領(lǐng)導(dǎo)小組，并由所在單位一把手兼任組長(zhǎng)，在深入調(diào)查研究的基礎(chǔ)上制定了本單位媒體融合發(fā)展的頂層設(shè)計(jì)，統(tǒng)一籌劃媒體融合的重大項(xiàng)目建設(shè)。如《人民日?qǐng)?bào)》社建立了傳統(tǒng)媒體與新媒體融合發(fā)展辦公會(huì)制度，制定了加快傳統(tǒng)媒體與新媒體融合發(fā)展的工作方案，加速推進(jìn)全媒體新聞平臺(tái)、《人民日?qǐng)?bào)》社數(shù)據(jù)中心、《人民日?qǐng)?bào)》客戶(hù)端等媒體融合發(fā)展的重大項(xiàng)目。新華社也加快建設(shè)在傳統(tǒng)媒體與新媒體領(lǐng)域均占主導(dǎo)地位的國(guó)家通訊社，成立了新媒體中心，開(kāi)設(shè)新媒體專(zhuān)線(xiàn)，打造新華社發(fā)布客戶(hù)端集群，推出大型全媒體融合報(bào)道的新聞產(chǎn)品?！豆饷魅?qǐng)?bào)》社率先采用“融媒體”概念，并于2014年10月成立融媒體中心，著力從理念、流程、技術(shù)、產(chǎn)品、人才、渠道、市場(chǎng)、資本8個(gè)方面推進(jìn)媒體融合發(fā)展。中央電視臺(tái)制定了《中央電視臺(tái)新媒體頂層設(shè)計(jì)實(shí)施方案》，于2014年底與中國(guó)移動(dòng)簽署合作協(xié)議，共建國(guó)家4G視頻傳播中心，以搶占移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)新入口和移動(dòng)傳播的制高點(diǎn)。

在媒介融合發(fā)展過(guò)程中，地方媒體立足當(dāng)?shù)貐^(qū)域性現(xiàn)實(shí)，推出了媒體融合發(fā)展的總體規(guī)劃。上海市制定了《上海市主流媒體發(fā)展新媒體專(zhuān)項(xiàng)資金實(shí)施辦法》，重慶市制定了《重慶媒體融合發(fā)展實(shí)施方案》，并對(duì)媒體融合發(fā)展目標(biāo)、主要任務(wù)、保障措施、預(yù)算資金、專(zhuān)項(xiàng)資金支持等均有具體的安排。

可見(jiàn)，針對(duì)傳統(tǒng)媒體與新媒體的融合發(fā)展問(wèn)題，從中央媒體到地方媒體都十分重視，并將其作為系統(tǒng)性工程來(lái)建設(shè)：從頂層設(shè)計(jì)、重大項(xiàng)目推進(jìn)、保障性措施的落實(shí)等一系列具體環(huán)節(jié)，層層規(guī)劃，有序推進(jìn)，為媒介融合發(fā)展總目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

媒介融合發(fā)展中，“內(nèi)容”依舊“為王”，創(chuàng)新報(bào)道形式的目的在于更好地拓展信息服務(wù)。新媒體和傳統(tǒng)媒體在對(duì)媒體融合發(fā)展的不斷探索中所形成的共識(shí)是，新媒體沖擊的是傳播的物質(zhì)載體，而內(nèi)容則永遠(yuǎn)為“王”，是“硬通貨”，是核心競(jìng)爭(zhēng)力，是決定媒體生存與發(fā)展的關(guān)鍵。以《人民日?qǐng)?bào)》社為例，為了開(kāi)發(fā)更加適應(yīng)用戶(hù)信息消費(fèi)需求的新產(chǎn)品，《人民日?qǐng)?bào)》社發(fā)揮自身深度報(bào)道、評(píng)論和理論等新聞信息生產(chǎn)優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)話(huà)語(yǔ)體系和內(nèi)容建設(shè)融合，并將其作為媒體融合發(fā)展的重要任務(wù)。《人民日?qǐng)?bào)》官方微博一直堅(jiān)守“權(quán)威聲音、主流價(jià)值、清新表達(dá)”的內(nèi)容定位，在網(wǎng)民中成功樹(shù)立了“清新、溫暖、正能量”的形象，贏得6 500多萬(wàn)粉絲的高度關(guān)注。《人民日?qǐng)?bào)》客戶(hù)端提出“做有品質(zhì)的新聞”，設(shè)置“時(shí)局”、“時(shí)評(píng)”、“點(diǎn)贊中國(guó)”等欄目?jī)?nèi)容，向用戶(hù)提供“有溫度、有觀(guān)點(diǎn)、有能量”的新聞和信息服務(wù)。新華社全力打造媒體融合的新產(chǎn)品，突出新聞與創(chuàng)意，系列創(chuàng)新產(chǎn)品《上海自貿(mào)區(qū)》《中國(guó)經(jīng)濟(jì)“新常態(tài)”》《三北造林記》等在網(wǎng)絡(luò)上傳播廣泛，有效實(shí)現(xiàn)了新聞傳播的社會(huì)價(jià)值。除此之外，光明都市傳媒針對(duì)樓宇用戶(hù)所設(shè)計(jì)的獨(dú)特內(nèi)容傳播，湖南廣電集團(tuán)實(shí)施的芒果臺(tái)“獨(dú)播戰(zhàn)略”等，都顯示出在全媒體時(shí)代“內(nèi)容為王”的核心理念。“內(nèi)容為王”不單局限于新聞信息，媒體還將以用戶(hù)為中心，提供滿(mǎn)足用戶(hù)對(duì)資訊、實(shí)用、社交和娛樂(lè)四大需求的有競(jìng)爭(zhēng)力的內(nèi)容產(chǎn)品。

推動(dòng)傳統(tǒng)媒體與新媒體的深度融合，還表現(xiàn)在媒體調(diào)整組織結(jié)構(gòu)、優(yōu)化采編流程等方面。媒體深度融合不僅在理念和內(nèi)容生產(chǎn)上體現(xiàn)出來(lái)，對(duì)媒體組織機(jī)構(gòu)的調(diào)整，對(duì)采編流程的重塑也是推動(dòng)媒體向深度融合的重要途徑之一。2015年“兩會(huì)”期間，《人民日?qǐng)?bào)》的全媒體平臺(tái)——“中央廚房”正式亮相?！爸醒霃N房”下設(shè)統(tǒng)籌推廣組、內(nèi)容定制組、可視化組，根據(jù)微博、微信、客戶(hù)端、網(wǎng)站、報(bào)紙等不同種類(lèi)媒介的傳播特性，分3波進(jìn)行報(bào)道，第一波“求快”，第二波“求全”，第三波“求深”?！爸醒霃N房”的運(yùn)作徹底改變了《人民日?qǐng)?bào)》以往以“版面”為主導(dǎo)的采編方式，將其變成了全媒體形態(tài)，實(shí)現(xiàn)了記者一次采集信息、“廚房”生產(chǎn)多種成品、渠道多元傳播給用戶(hù)，使新聞的綜合生產(chǎn)力提高，傳播效果顯著。作為地方黨報(bào)的《廣州日?qǐng)?bào)》通過(guò)中央編輯部整合集團(tuán)資源，促進(jìn)了新舊媒體的深度融合。中央編輯部由夜編中心、全媒體新聞中心、音視頻部、大洋網(wǎng)、數(shù)字新聞實(shí)驗(yàn)室等部門(mén)組成，將報(bào)紙端的出版發(fā)布和各個(gè)新媒體端口發(fā)布統(tǒng)合在一起，有效整合了資源，優(yōu)化了采編流程，打通了各個(gè)傳播渠道，全面推動(dòng)媒體深度融合發(fā)展。

技術(shù)力量是媒體融合發(fā)展的核心驅(qū)動(dòng)力，媒體融合發(fā)展的技術(shù)支撐不斷夯實(shí)。2014年以來(lái)，全媒體采編平臺(tái)作為媒體融合的基礎(chǔ)技術(shù)平臺(tái)，得到了各新聞單位的高度重視。從中央到地方，各媒體集團(tuán)在媒介融合發(fā)展過(guò)程中著力彌補(bǔ)原有技術(shù)短板，強(qiáng)化自身技術(shù)能力，以重點(diǎn)項(xiàng)目的形式推動(dòng)全媒體采編系統(tǒng)、數(shù)據(jù)庫(kù)、云平臺(tái)、數(shù)據(jù)傳輸發(fā)布系統(tǒng)等的建設(shè)，吸收并采用大數(shù)據(jù)、云計(jì)算等前沿信息技術(shù)，改進(jìn)內(nèi)容生產(chǎn)傳播方式。如中央人民廣播電臺(tái)建立了“中國(guó)廣播云采編平臺(tái)”，有效連接了全國(guó)廣播電臺(tái)從業(yè)人員和新聞采寫(xiě)資源，把四級(jí)辦廣播的資源分散劣勢(shì)變成集聚優(yōu)勢(shì)，在臺(tái)式機(jī)、筆記本、平板電腦、智能手機(jī)等多終端上實(shí)現(xiàn)了報(bào)題、選題、素材編輯、文稿撰寫(xiě)和審核的多元統(tǒng)一管理?！度嗣袢?qǐng)?bào)》成立了媒體技術(shù)股份有限公司，負(fù)責(zé)“人民日?qǐng)?bào)社全媒體新聞平臺(tái)”項(xiàng)目的設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)、實(shí)施運(yùn)維，為《人民日?qǐng)?bào)》媒體融合發(fā)展提供技術(shù)支撐和驅(qū)動(dòng)。新華社成立了“713實(shí)驗(yàn)室”，主要工作內(nèi)容是對(duì)云計(jì)算、大數(shù)據(jù)、內(nèi)容聚合、移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)、多媒體內(nèi)容檢索、數(shù)據(jù)可視化、數(shù)字版權(quán)管理、寬帶短波傳輸?shù)汝P(guān)鍵性、瓶頸性技術(shù)和標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行研究論證、測(cè)試、仿真和示范運(yùn)行?！豆饷魅?qǐng)?bào)》成立了“融媒體中心”，將其作為報(bào)社媒體創(chuàng)新的技術(shù)平臺(tái)、新媒體內(nèi)容的加工基地，承擔(dān)所有新媒體領(lǐng)域的技術(shù)支撐，并負(fù)責(zé)產(chǎn)品設(shè)計(jì)和市場(chǎng)對(duì)接?！豆饷魅?qǐng)?bào)》還與微軟公司合作，面向Skype用戶(hù)推送時(shí)光譜新聞服務(wù)，并推出了“媒體云”，將微軟先進(jìn)的Windows Azure計(jì)算技術(shù)和《光明日?qǐng)?bào)》的新聞傳播經(jīng)驗(yàn)結(jié)合起來(lái)，向廣大媒體機(jī)構(gòu)提供云計(jì)算服務(wù)。《中國(guó)日?qǐng)?bào)》社與中國(guó)科學(xué)院合作成立了新媒體聯(lián)合實(shí)驗(yàn)室，基于大數(shù)據(jù)和云計(jì)算技術(shù)，建設(shè)《中國(guó)日?qǐng)?bào)》的全球媒體云平臺(tái)，在這個(gè)平臺(tái)上構(gòu)建面向全球的“融媒體”傳播研究平臺(tái)。

在媒介融合發(fā)展過(guò)程中，諸多信息領(lǐng)域的前沿技術(shù)已經(jīng)廣泛用于新聞報(bào)道實(shí)踐中，如新華社發(fā)布的客戶(hù)端利用LBS智能定位技術(shù)，并引進(jìn)吸收“用戶(hù)畫(huà)像”技術(shù)，根據(jù)讀者興趣自動(dòng)匹配新聞，實(shí)現(xiàn)了新聞的精準(zhǔn)推薦。

媒介融合帶來(lái)機(jī)制與體制創(chuàng)新，更激活、優(yōu)化了媒體的人才使用和培養(yǎng)機(jī)制。復(fù)合型新聞傳播人才是媒體競(jìng)爭(zhēng)的核心要素，也是媒介人才培養(yǎng)的重要組成部分，媒體融合的發(fā)展趨勢(shì)也倒逼著對(duì)這方面人才的需求。

從2014年起，中央和地方主要新聞單位一方面吸引聚攏優(yōu)秀外部人才，加大新媒體內(nèi)容生產(chǎn)、技術(shù)研發(fā)、資本運(yùn)作和經(jīng)營(yíng)管理人才的引進(jìn)力度，另一方面創(chuàng)新機(jī)制體制，激活優(yōu)化內(nèi)部人才結(jié)構(gòu)，培養(yǎng)全媒體記者、全媒體編輯、全媒體管理者，有力地夯實(shí)了媒體融合發(fā)展的人才基礎(chǔ)。如中央電視臺(tái)探索建立全媒體評(píng)價(jià)體系，為傳統(tǒng)的收視率統(tǒng)計(jì)引入新媒體影響力評(píng)價(jià)機(jī)制。2014年起，中央電視臺(tái)的每周工作例會(huì)除通報(bào)前一周全臺(tái)節(jié)目收視外，還對(duì)節(jié)目在新媒體上的表現(xiàn)進(jìn)行通報(bào)?！墩憬?qǐng)?bào)》報(bào)業(yè)集團(tuán)出臺(tái)了《互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)人才管理辦法》，參照互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)對(duì)技術(shù)人員的職業(yè)發(fā)展管理實(shí)踐，對(duì)技術(shù)人員晉升設(shè)計(jì)了技術(shù)通道、管理通道雙向暢通的職業(yè)通道。在上海市委的支持下，上海報(bào)業(yè)集團(tuán)實(shí)施了采編專(zhuān)業(yè)職務(wù)序列改革，通過(guò)建立首席記者、高級(jí)記者、資深記者等新聞采編業(yè)務(wù)序列，為好記者、好編輯提供了新的職業(yè)發(fā)展空間；在薪酬制度上，優(yōu)秀記者和編輯的收入可以高于部門(mén)主任、副總編輯甚至總編輯。

全媒體人才培養(yǎng)、培訓(xùn)是各媒體推動(dòng)融合發(fā)展的重要內(nèi)容。通過(guò)進(jìn)行互聯(lián)網(wǎng)思維、前沿傳媒技術(shù)、產(chǎn)品思維等培訓(xùn)，許多媒體正在逐步解決現(xiàn)有采編人員在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)換、技能提升和信心重塑問(wèn)題?！豆饷魅?qǐng)?bào)》在清華大學(xué)舉辦了全媒體管理高級(jí)研修班，邀請(qǐng)業(yè)界、學(xué)界專(zhuān)家圍繞全媒體管理、社會(huì)化媒體運(yùn)營(yíng)、數(shù)據(jù)分析挖掘等開(kāi)展講學(xué)，有力促進(jìn)了報(bào)社采編部門(mén)思想觀(guān)念的轉(zhuǎn)變，樹(shù)立了采編人員推動(dòng)媒體融合發(fā)展的自覺(jué)與自信。

綜上所述，傳統(tǒng)媒體和新媒體的融合發(fā)展是系統(tǒng)性、綜合性、全新性的媒介發(fā)展新階段。媒體融合所帶來(lái)的不僅是簡(jiǎn)單的媒體發(fā)展觀(guān)念層面的變化，更是媒介形態(tài)、采編流程、管理機(jī)制、服務(wù)內(nèi)容、技術(shù)推進(jìn)、人才培養(yǎng)等多層次、復(fù)合型的媒介變革。

二、媒介融合的媒介變革邏輯

以時(shí)下觀(guān)之，日新月異的信息傳播手段和傳播終端幾乎是人們生活甚至身體的重要組成部分，使人類(lèi)傳播生活得以展開(kāi)所憑借的媒介及其種群臻至空前。媒介融合是否為媒介變革邏輯的必然結(jié)果？

媒介的發(fā)展歷史證明，媒介家族譜系中不斷增加新成員，使其借以適應(yīng)新形勢(shì)而不斷調(diào)整其媒介結(jié)構(gòu)。以現(xiàn)代大眾傳播媒介為例，在讀報(bào)率達(dá)到巔峰之后，電影以及隨后出現(xiàn)的廣播開(kāi)始為人們提供閱讀之外更廣闊的信息選擇空間。到了20世紀(jì)60年代，電視作為新的大眾媒介興起，在其點(diǎn)點(diǎn)光斑閃爍熒屏之際，也導(dǎo)致電影院觀(guān)眾銳減，聽(tīng)眾和廣播電波之間的關(guān)系有漸行漸遠(yuǎn)之勢(shì)。20世紀(jì)90年代，互聯(lián)網(wǎng)崛起，大有一“網(wǎng)”打盡天下之勢(shì)，地球瞬間成“村”，無(wú)論是雞鳴犬吠之聲還是黃鐘大呂之音，均可以在分秒間引起瓦釜轟鳴。媒介的快速發(fā)展使媒介家族新成員的增補(bǔ)時(shí)間周期越來(lái)越短。新成員的躍然而出難免讓老面孔羞于示人。于是，有激進(jìn)者斷言，傳統(tǒng)媒體，尤其是以紙質(zhì)媒體為代表的傳統(tǒng)媒體“死亡”時(shí)間為時(shí)不遠(yuǎn)，并言之鑿鑿為其定下“壽終正寢”的時(shí)間表。這些預(yù)見(jiàn)準(zhǔn)確與否暫且不論，但明顯的事實(shí)是，媒介領(lǐng)域正在進(jìn)行新一輪洗牌，媒介結(jié)構(gòu)面臨新的調(diào)整：繼報(bào)紙、電視這些龍頭老大讓出第一把交椅之后，基于互聯(lián)網(wǎng)的新媒體集群已然占據(jù)鰲頭。

當(dāng)然，對(duì)任何媒介種類(lèi)也需慎言生死。因?yàn)椤捌駷橹?，還沒(méi)有任何一種‘前電視’媒介被認(rèn)為是過(guò)時(shí)的，盡管我們不斷聽(tīng)到所謂革命的宣言，稱(chēng)這場(chǎng)革命將掃除傳統(tǒng)媒介生態(tài)圈中的大量生物，以及我們所熟知的，與之相伴而生的受眾”[2]。誠(chéng)如丹尼斯·麥奎爾所言，我們?nèi)栽谑褂冒陬^傳播等最古老的傳播方式，并且一往深情，至今保留不廢。

但顯而易見(jiàn)的事實(shí)是，受眾注意力在不同媒介時(shí)間分布上的變遷軌跡告訴人們新的媒介時(shí)代的到來(lái)。媒介受眾本身是多種因素綜合作用的產(chǎn)物。如19世紀(jì)30年代前后的西方世界都市化程度較高，面向大眾而廉價(jià)的傳播技術(shù)供給有限的媒介內(nèi)容，壟斷或集權(quán)所形成的社會(huì)集中化以及個(gè)人接受信息的高成本等諸多要素綜合作用才形成所謂現(xiàn)代意義上的大眾受眾。但是，隨著媒介生態(tài)的變化，處于不同生態(tài)位上的媒介作為整個(gè)媒介結(jié)構(gòu)中的重要結(jié)構(gòu)性要素，雖然不可或缺，而實(shí)際作用并非一直處于衡定狀態(tài)。從媒介發(fā)展史可以看出，新媒介的出現(xiàn)因其天時(shí)地利般造就，自然而然會(huì)吸引當(dāng)時(shí)的大眾受眾。在17～19世紀(jì)，報(bào)紙執(zhí)掌媒介的天下，讀者即為當(dāng)時(shí)的大眾受眾；英國(guó)廣播也因“圍爐夜話(huà)”在第二次世界大戰(zhàn)中創(chuàng)下收聽(tīng)神跡；電視在20世紀(jì)50年代至90年代在家庭中占據(jù)重要的空間位置；及至20世紀(jì)90年代之后，互聯(lián)網(wǎng)又將人們緊緊地拴在一起。時(shí)下，人們驚呼“受眾的終結(jié)”，這一說(shuō)法既可以視為受眾概念建構(gòu)方式的一種改變，也可以看作是傳播革命之產(chǎn)物。

在典型的媒介工業(yè)話(huà)語(yǔ)中，受眾往往是基于某種共同閱、聽(tīng)興趣和身份認(rèn)同，人們可以自行組成。今天，“無(wú)論是作為市場(chǎng)還是作為公眾，‘受眾’這一概念已經(jīng)不再由傳統(tǒng)媒介工業(yè)或媒介源單方面進(jìn)行界說(shuō)”[2]。僅就受眾在不同媒介上所分配的注意力而言，傳統(tǒng)媒體在當(dāng)下的處境的確可憐。其實(shí)更關(guān)鍵的問(wèn)題是此受眾已非彼受眾。從傳統(tǒng)傳播者眼中才能見(jiàn)到或抽象地構(gòu)建出所謂的受眾，在今天傳播者視角向接受者視角轉(zhuǎn)變過(guò)程中也必然走向終結(jié)。如果在時(shí)下的社會(huì)環(huán)境、媒介技術(shù)與媒介結(jié)構(gòu)互動(dòng)背景下尋找變化的原因就可以看出，受眾的取而代之者將是下列角色當(dāng)中的任何一個(gè)：搜尋者、咨詢(xún)者、瀏覽者、反饋者、對(duì)話(huà)者、交談?wù)摺?/p>

受眾的形成與建構(gòu)不僅和具體的媒介種類(lèi)相關(guān)，更取決于不同媒介所采用的傳播方式。20世紀(jì)中期之前，占居支配地位的大眾傳播過(guò)程是“中心—邊緣”模式，即信息的流動(dòng)由居于核心地位的信息高地?cái)U(kuò)散至信息邊緣的低地空間，并形成典型的所謂“訓(xùn)示型”模式，也可稱(chēng)之為從“一”到“多”模式。20世紀(jì)90年代之后，“訓(xùn)示型”模式被“咨詢(xún)型”和“互動(dòng)型”模式所補(bǔ)充或取代。信息傳播的“咨詢(xún)型”模式所概括的是，信息接受者決定自己所需要的信息內(nèi)容、信息接受的時(shí)間、契機(jī)與空間維度，還會(huì)從媒介所提供的范圍廣泛的信息產(chǎn)品中尋找選擇自己最為中意的那一款信息產(chǎn)品。在“互動(dòng)型”模式中，信息傳播網(wǎng)絡(luò)沒(méi)有任何中心，信息通過(guò)廣泛的延伸連接每一個(gè)進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)中的傳播主體或接受主體，信息傳送者與接受者彼此之間的互動(dòng)、對(duì)話(huà)及交流變得稀松平常。

以上進(jìn)行的媒介變革過(guò)程中的散點(diǎn)透視涉及到媒介種類(lèi)的累積性增加與變化，受眾在媒介種類(lèi)與媒介結(jié)構(gòu)變化過(guò)程中的伴隨性變化——產(chǎn)生分化與終結(jié)，以及傳播方式由垂直到扁平及至“去中心化”的演進(jìn)等。以此觀(guān)之，能否得出媒介融合是媒介變革及其內(nèi)在邏輯的必然結(jié)果？

當(dāng)然不是。媒介變革及其內(nèi)在邏輯只是媒介融合表象背后的多樣性力量之一。關(guān)于媒介融合的運(yùn)行邏輯問(wèn)題，有青年學(xué)者針對(duì)媒介融合的具體實(shí)踐提出：在中國(guó)，媒介融合受到政治、市場(chǎng)與技術(shù)三重邏輯的影響。三者既有各自的運(yùn)行規(guī)則，也會(huì)以不同的組合方式在不同的歷史階段相互影響，以形成不同的媒介融合過(guò)程和結(jié)果。其中技術(shù)邏輯對(duì)政治邏輯產(chǎn)生了最直接的影響，而媒介融合的效果則取決于政治邏輯的和市場(chǎng)邏輯相互關(guān)系的調(diào)整[3]。

所言極是。從前文所述可以看出，媒介融合之于中國(guó)當(dāng)下的媒介結(jié)構(gòu)而言，可以說(shuō)是一種沖擊性回應(yīng)。沖擊是由媒介變革及其內(nèi)在邏輯本身所帶來(lái)的。媒介技術(shù)的發(fā)展、信息載體的變化、傳播方式的優(yōu)化、媒介結(jié)構(gòu)的調(diào)整、媒介環(huán)境的重構(gòu)等一系列的變化，迫使媒介管理以及經(jīng)營(yíng)層面做出重大的戰(zhàn)略改變。對(duì)這一系列變化的“癥候式”閱讀可以發(fā)現(xiàn)，媒介系統(tǒng)在社會(huì)結(jié)構(gòu)，特別是在現(xiàn)代社會(huì)結(jié)構(gòu)中所處的位置、所扮演的角色以及發(fā)揮的功能與傳統(tǒng)社會(huì)大不相同。法國(guó)哲學(xué)家阿爾都塞(阿圖塞)有關(guān)意識(shí)形態(tài)國(guó)家機(jī)器理論揭示了社會(huì)結(jié)構(gòu)的構(gòu)成：每個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)實(shí)為一座大廈，它有一個(gè)基礎(chǔ)，在它上面矗立著兩層上層建筑，一是政治法律及其附屬物，如政府、行政機(jī)構(gòu)、軍隊(duì)、警察、法庭和監(jiān)獄等，這通常被認(rèn)為是一定社會(huì)統(tǒng)治中的國(guó)家機(jī)器；二是整個(gè)觀(guān)念性的意識(shí)形態(tài)，它也是一種國(guó)家機(jī)器，與前者的異質(zhì)性在于，前者是鎮(zhèn)壓性、強(qiáng)制性的國(guó)家機(jī)器，后者則是意識(shí)形態(tài)國(guó)家機(jī)器，它不單單是一種觀(guān)念體系，同時(shí)也是一種以現(xiàn)實(shí)存在表現(xiàn)出來(lái)的非強(qiáng)制性國(guó)家機(jī)器[4]。在意識(shí)形態(tài)國(guó)家機(jī)器的構(gòu)成方面，包括各種教會(huì)體系的宗教，包括各種公私立學(xué)校體系的教育，包括文學(xué)、藝術(shù)、體育文化以及家庭、法律、政治等多種維度，其中由各種出版物、廣播、電視等構(gòu)成的傳播體系被阿爾都塞視為傳播的意識(shí)形態(tài)國(guó)家機(jī)器。意識(shí)形態(tài)國(guó)家機(jī)器與強(qiáng)制性、鎮(zhèn)壓性國(guó)家機(jī)器不同，區(qū)別有4個(gè)：一為數(shù)量，二為領(lǐng)域，三為作用方式，四為功能作用。鎮(zhèn)壓性國(guó)家機(jī)器具有唯一性，意識(shí)形態(tài)國(guó)家機(jī)器則數(shù)量眾多；鎮(zhèn)壓性國(guó)家機(jī)器針對(duì)的領(lǐng)域完全為公共領(lǐng)域，意識(shí)形態(tài)國(guó)家機(jī)器則多散布于私人領(lǐng)域；鎮(zhèn)壓性國(guó)家機(jī)器以暴力方式來(lái)產(chǎn)生作用，意識(shí)形態(tài)國(guó)家機(jī)器以意識(shí)形態(tài)的方式來(lái)產(chǎn)生作用，即常常用微弱、隱蔽甚至是象征性的方式來(lái)行使其文化霸權(quán)，這也同時(shí)是一種功能上的異質(zhì)性。阿爾都塞甚至斷言：“任何一個(gè)階級(jí)若不同意對(duì)意識(shí)形態(tài)的國(guó)家機(jī)器并在其中行使其文化霸權(quán)，就不能長(zhǎng)期掌握國(guó)家權(quán)力?！盵5]當(dāng)然，在不同的歷史時(shí)期，意識(shí)形態(tài)國(guó)家機(jī)器發(fā)揮作用的形式和機(jī)制是不同的。在現(xiàn)代資本主義社會(huì)，占據(jù)前臺(tái)的資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)國(guó)家機(jī)器，特別是傳播機(jī)器借助廣播電視每天“按日常服量”向人們灌輸某種觀(guān)念的形式使人產(chǎn)生順從。而且，“這種意識(shí)形態(tài)的發(fā)生就像是一臺(tái)由資產(chǎn)階級(jí)主辦的音樂(lè)演奏會(huì)”，“這個(gè)音樂(lè)演奏就是當(dāng)前統(tǒng)治階級(jí)意識(shí)形態(tài)的樂(lè)譜”[5]。

阿爾都塞理論的時(shí)代背景是20世紀(jì)60年代末。時(shí)過(guò)境遷，時(shí)下的媒介格局與當(dāng)年的語(yǔ)境大為不同。但媒介系統(tǒng)在社會(huì)結(jié)構(gòu)中所占據(jù)的意識(shí)形態(tài)高位卻始終未變，并且其意識(shí)形態(tài)國(guó)家機(jī)器的功能定位也未見(jiàn)絲毫衰減。正因?yàn)槿绱?，就其所?qiáng)調(diào)的社會(huì)整合功能而言，從社會(huì)管理層面贏得、掌握甚至長(zhǎng)久占有文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)是再自然不過(guò)的事情。更何況在新新媒介時(shí)代[6]*美國(guó)媒介理論家、科幻小說(shuō)家、大學(xué)教授、社會(huì)批評(píng)家、音樂(lè)人保羅·萊文森在其《新新媒介》一書(shū)中對(duì)新新媒介有如下分類(lèi)：第一，按形態(tài)分為文字、音頻、視聽(tīng)、圖片；第二，按新聞屬性分為掘客網(wǎng)、維基網(wǎng)、博客網(wǎng)、推特網(wǎng)；第三，按社交屬性分為聚友網(wǎng)、優(yōu)視網(wǎng)；第四，按軟件功能可分為一般系統(tǒng)和專(zhuān)用系統(tǒng)；第五，按社會(huì)功能可分為政治媒介和娛樂(lè)媒介；第六，按自主性和控制程度劃分，新新媒介之間略有不同。，媒介附權(quán)作用非比尋常，為了求得社會(huì)個(gè)體的高度整合，乃至社會(huì)共同體的形成，媒介整合乃至媒介融合就成為一種應(yīng)對(duì)性策略并在媒介發(fā)展的頂層設(shè)計(jì)中形成。

還有，生產(chǎn)媒介內(nèi)容的媒介組織，是一個(gè)社會(huì)在與其自身溝通過(guò)程中的一個(gè)必要的聯(lián)結(jié)與中介系統(tǒng)。作為在各種壓力環(huán)境下的角色——媒介組織，與一般社會(huì)組織一樣，按照其組織目標(biāo)而言，自然也可分為功利性的組織與規(guī)范性的組織。媒介組織的功利性目標(biāo)旨在為經(jīng)濟(jì)目的而產(chǎn)生或提供實(shí)物商品或服務(wù)，而規(guī)范性的目標(biāo)則是在提供某種價(jià)值觀(guān)或取得有價(jià)值的狀態(tài)。但是，單純從分類(lèi)的角度看媒介組織的位置是異常不確定的，理論上的劃界往往難以廓清現(xiàn)實(shí)的復(fù)雜。從媒介組織的實(shí)踐行為而觀(guān)，它們往往混合了功利與規(guī)范的運(yùn)行目標(biāo)與形式。換而言之，經(jīng)濟(jì)目標(biāo)與價(jià)值目的均在其追求之列，二者通吃是媒介組織運(yùn)動(dòng)的不二法門(mén)。多數(shù)媒介組織按照企業(yè)運(yùn)作且又常常心懷理想的目標(biāo)。所以，與社會(huì)管理層面對(duì)于媒介融合策略性回應(yīng)有所不同，媒介組織與機(jī)構(gòu)面對(duì)媒介融合的挑戰(zhàn)與機(jī)遇，除了“聽(tīng)將令”之外，更多考慮的是媒介作為生產(chǎn)媒介內(nèi)容以及提供信息服務(wù)的企業(yè)，如何在當(dāng)下及未來(lái)的市場(chǎng)中占得一席之地。

媒介組織的功利性目標(biāo)，將會(huì)引導(dǎo)媒介企業(yè)自覺(jué)地遵守媒介市場(chǎng)供求關(guān)系進(jìn)行自由交換，從而調(diào)整社會(huì)資源的配制方式。所以，以時(shí)下媒介融合之初級(jí)階段以及所形成的初級(jí)形態(tài)的媒介融合來(lái)看，媒介企業(yè)在其發(fā)展目標(biāo)的設(shè)計(jì)中，將媒介融合愿景概括為觀(guān)念融合、資本融合、生產(chǎn)方式融合、產(chǎn)品融合、渠道融合等一系列融合。如此一來(lái)，全方位刺激現(xiàn)有媒介產(chǎn)品的生產(chǎn)機(jī)制、流通機(jī)制以及媒介企業(yè)的運(yùn)行機(jī)制與社會(huì)資源的調(diào)動(dòng)與配給機(jī)制，就勢(shì)在必行?？梢灶A(yù)見(jiàn)，媒介融合的進(jìn)行與完成將會(huì)引發(fā)何等壯觀(guān)激烈的媒介市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)。

至此可見(jiàn)，媒介融合至少是在3種不同的邏輯支配下運(yùn)行并最終完成，無(wú)論其融合形態(tài)以何種何樣的面目來(lái)呈現(xiàn)。媒介企業(yè)所遵循的市場(chǎng)邏輯，社會(huì)管理層面對(duì)意識(shí)形態(tài)國(guó)家機(jī)器的管理與運(yùn)行邏輯都將會(huì)融入媒介自身的變革邏輯當(dāng)中。換言之，媒介融合最終會(huì)是媒介變革邏輯的結(jié)果，這種結(jié)果更是永不停歇的媒介變革歷程中的重要標(biāo)識(shí)，或里程碑。

三、媒介融合：新的媒介域？

媒介融合仍在路上，有許多未知數(shù)依然在等待現(xiàn)實(shí)的媒介融合實(shí)踐給出準(zhǔn)確的答案。即便如此，有些問(wèn)題仍顯得極為迫切，比如媒介融合到一定的成熟狀態(tài)將會(huì)給人類(lèi)社會(huì)帶來(lái)什么？

如果將此問(wèn)題放置到媒介學(xué)的視域之下，也許在一定層面能提供一些有思考價(jià)值的答案。對(duì)于媒介學(xué)，法國(guó)思想家雷吉斯·德布雷指出：“媒介學(xué)的目的是通過(guò)一種思想運(yùn)行的物流方式，來(lái)澄清這個(gè)揮之不去無(wú)法判定的決定性問(wèn)題……這在作家、人種學(xué)家和倫理學(xué)家的思維格式當(dāng)中往往被定義為：‘詞語(yǔ)的權(quán)力’、‘象征權(quán)力’或‘思想在歷史中的角色’……媒介學(xué)自認(rèn)為是媒介化的學(xué)問(wèn)，通過(guò)這些媒介化，一個(gè)觀(guān)念成為物質(zhì)力量，而我們的媒體只是這些媒介化當(dāng)中一種特殊的、后來(lái)的和具有侵略性的延伸。”[7]雷吉斯·德布雷提出媒介學(xué)概念的知識(shí)意圖相當(dāng)明確，媒介學(xué)欲以探明的問(wèn)題是思想的物流方式，以及觀(guān)念如何成為一種物質(zhì)力量。為此他將文字、印刷、視聽(tīng)等不同歷史發(fā)展階段的主導(dǎo)性的思想觀(guān)念的物流方式概括為“邏各斯域”、“書(shū)寫(xiě)域”和“圖像域”，并分別對(duì)應(yīng)以“歷史集團(tuán)內(nèi)在的和不變的組織功能和規(guī)范”、“相繼出現(xiàn)的與之對(duì)應(yīng)的機(jī)關(guān)和形式”等諸多維度[7]。雷吉斯·德布雷的媒介學(xué)思想既不同于媒介發(fā)展史，更有異于新聞學(xué)與傳播學(xué)對(duì)于媒介的認(rèn)識(shí)與理解，其明確而犀利的知識(shí)意圖為當(dāng)下媒介融合問(wèn)題的思考提供了新的視界。

第一，從信息模具而言，媒介融合是否有別于所有的以往。如果僅就信息傳播而言，作為思維的傳播主體與傳播客體之間都需借助一定的物質(zhì)材料作為載體，使主客體之間形成一個(gè)界面，從而使信息能夠順利傳遞。界面的差異不僅意味著媒介種類(lèi)的不同或媒介的更替甚至是媒介變革，更意味著一個(gè)獨(dú)立信息的再生產(chǎn)。馬歇爾·麥克盧漢所言“媒介就是信息”強(qiáng)調(diào)的就是隨著媒介變化而來(lái)的所有一切本身，就是極為重要的信息。以時(shí)下的媒介融合形式之一“中央廚房”為例，信息搜集者將有用的信息收集并輸送到“中央廚房”，“信息廚師”們將其按照接受主體的口味加工成不同類(lèi)型的信息產(chǎn)品，然后從不同的信息渠道輸送之。這種統(tǒng)一原材料、統(tǒng)一加工、統(tǒng)一配送的方式是時(shí)下媒介融合階段主要的信息流通方式。單看此種信息流通方式頗為高、大、上：一切都是統(tǒng)一的。繼而檢視就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這種統(tǒng)一背后所隱藏的是話(huà)語(yǔ)體系和話(huà)語(yǔ)模式的深刻變化。與以往貫常形態(tài)下的媒介所不同的是，“獨(dú)白”或“單口相聲”般的媒介話(huà)語(yǔ)模式及其所形成的話(huà)語(yǔ)體系，將會(huì)形成“媒介合唱團(tuán)”，共腔、共聲、共韻的大合唱其聲勢(shì)自然威武雄壯，其威力或達(dá)無(wú)遠(yuǎn)弗界。

第二，從信息運(yùn)動(dòng)的時(shí)空維度而言，媒介融合是否有別于以往。信息運(yùn)動(dòng)的最終成果評(píng)介往往從兩個(gè)維度展開(kāi)，一為空間維度，二為時(shí)間維度?！耙粋€(gè)媒介域組織了一個(gè)特殊的空間/時(shí)間組合，也就是說(shuō)，它的特點(diǎn)表現(xiàn)為技術(shù)上被決定但在社會(huì)上和知識(shí)上有決定作用的一個(gè)速度體制。”[7]媒介域的速度體制說(shuō)明的是在單位時(shí)間內(nèi)信息運(yùn)動(dòng)的空間范圍。以現(xiàn)有的媒介融合而言，信息運(yùn)動(dòng)的高度的統(tǒng)一，使其傳播的目的，傳播方式與欲達(dá)到的傳播效力基本錨定在最廣泛意義上的空間維度，并且力求在最短的時(shí)間限度內(nèi)達(dá)到。此外，從真正意義上信息運(yùn)動(dòng)的時(shí)間維度而言，媒介融合講求的不僅僅是傳播，更有傳遞，即“其中不僅包含著基于技術(shù)平臺(tái)的物質(zhì)性流動(dòng)過(guò)程，而且強(qiáng)調(diào)思維主體和物質(zhì)客體的平衡關(guān)系。同時(shí)，在這個(gè)過(guò)程中，具體的傳播主體和傳播客體的界面差異意味著一個(gè)獨(dú)立的信息再生產(chǎn)”[7]。媒介融合所代表的“媒介大合唱”話(huà)語(yǔ)模式和話(huà)語(yǔ)體系也將會(huì)在差異的時(shí)間流程中產(chǎn)生出累積性效果。

第三，媒介融合從媒介高社會(huì)功能角度而言，是否有別于以往。媒介功能一般是指媒介及其所有形式在一個(gè)長(zhǎng)時(shí)間范圍內(nèi)的活動(dòng)，以及人們?cè)诿浇槭褂眠^(guò)程中潛移默化所帶來(lái)的精神行為等方面的影響。與新聞學(xué)或傳播學(xué)提及的媒介功能不同的是，媒介學(xué)之于媒介功能的考察在于信息傳遞中高社會(huì)功能，即思考媒介如何運(yùn)載信息，特別是一定社會(huì)中的宗教、政治、意識(shí)形態(tài)和思想態(tài)度等和技術(shù)結(jié)構(gòu)的關(guān)系。就現(xiàn)有的媒介融合形態(tài)而言，其技術(shù)結(jié)構(gòu)無(wú)論在信息的記錄與呈現(xiàn)方式，信息解碼的各種接受方式，用于信息擴(kuò)散手段的設(shè)施與實(shí)物等技術(shù)配制方面，還是在信息運(yùn)動(dòng)的制度、語(yǔ)言以及儀式創(chuàng)建與運(yùn)用等有機(jī)配制方面都可說(shuō)是頂級(jí)配制。以此來(lái)考量媒介的高社會(huì)功能，媒介融合將會(huì)是象征性效力流布的強(qiáng)有力的物質(zhì)性力量。

四、結(jié)語(yǔ)

媒介融合以及媒介融合至何種形態(tài)仍然是且行且觀(guān)察的問(wèn)題，過(guò)早地下結(jié)論將會(huì)犯知識(shí)性錯(cuò)誤。但是，通過(guò)對(duì)媒介融合階段性過(guò)程與結(jié)果的觀(guān)察，透視媒介融合的媒介變革邏輯與意識(shí)形態(tài)邏輯以及市場(chǎng)邏輯的纏繞本為題中之義。更有必要思考的是，從媒介學(xué)而言，媒介融合及其最后完成不僅僅是媒介形態(tài)變化這一簡(jiǎn)單的命題，而是這樣的信息模具或者一個(gè)新的媒介域的形成將會(huì)給人類(lèi)的未來(lái)帶來(lái)何種意義。

[1] 石長(zhǎng)順.媒介融合語(yǔ)境下新聞傳播角色的重構(gòu)[J].中州學(xué)刊，2010(6):251-253.

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[3] 郝建國(guó).媒體融合的三重邏輯及其走向——以上海報(bào)業(yè)集團(tuán)的組建實(shí)踐為例[J].理論探索,2014(6):92-96.

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Reform logics of media convergence and its relevant issues

BAO Hai-bo

(School of Journalism and Communication, Shaanxi Normal University, Xi’an 710062, Shaanxi, China)

To study media convergence and the form it can achieve, this paper explicated media convergence, its form, and its reform logics on the basis of the definition of media convergence. It also analyzed the tangle of media reform logics, ideological statement logics and market logics. The research results suggests that the operation of this information mold in corresponding time-space dimension and its social function should be tested from the perspective of media studies, and new media domain has a profound influence on human beings.

media convergence; ideological statement apparatuses; media studies; media domain; media reform

2016-03-09

鮑海波(1967-)，女，陜西綏德人，教授，博士生研究生導(dǎo)師。

G206

A

1671-6248(2016)02-0094-07