顏麗蕊

(安徽新華學(xué)院 日語(yǔ)系，合肥 230088)

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奇幻的療傷與追尋之旅
——《微笑的狼》創(chuàng)傷敘事研究

顏麗蕊

(安徽新華學(xué)院 日語(yǔ)系，合肥 230088)

日本當(dāng)代著名“女性”小說(shuō)家津島佑子的《微笑的狼》，描寫(xiě)主人公雪子和一名少年的奇特旅行，他們兩人在近乎流浪的旅行中追憶親情、彼此療傷。在創(chuàng)傷敘事中，作者運(yùn)用后現(xiàn)代寫(xiě)作手法，展現(xiàn)出標(biāo)新立異的寫(xiě)作風(fēng)格和對(duì)理想社會(huì)的追尋。小說(shuō)反諷現(xiàn)實(shí)，批判了日本戰(zhàn)后灰暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，展現(xiàn)社會(huì)和時(shí)代的悲慘記憶。

《微笑的狼》；敘事特色；療傷；追尋

《微笑的狼》，是戰(zhàn)后成長(zhǎng)起來(lái)的具有代表性的日本當(dāng)代文學(xué)女作家津島佑子(1947-2016)的新作。津島佑子創(chuàng)作了多部后現(xiàn)代敘事風(fēng)格較為明顯的創(chuàng)傷敘事作品，擅長(zhǎng)運(yùn)用后現(xiàn)代敘事技術(shù)進(jìn)行書(shū)寫(xiě)，以自己的身世和體驗(yàn)為背景，透過(guò)現(xiàn)實(shí)邊緣的詭譎奇想描繪女性的生理和心理[1]。她的小說(shuō)《微笑的狼》亦體現(xiàn)出后現(xiàn)代主義的創(chuàng)作特色，較多運(yùn)用創(chuàng)傷敘事下的后現(xiàn)代寫(xiě)作手法，運(yùn)用反傳統(tǒng)的敘事策略——在內(nèi)容上以主人公童年階段的創(chuàng)傷經(jīng)歷、創(chuàng)傷表現(xiàn)以及創(chuàng)傷治愈過(guò)程為中心，在形式上以近乎游戲的方式求新——描繪在戰(zhàn)后日本東京蛻變后，個(gè)人記憶與空間感危機(jī)促發(fā)的主體追尋之旅。

小說(shuō)出版于2000年11月，主要描寫(xiě)了一次被新聞媒體扭曲報(bào)道為誘拐事件的一對(duì)少年少女的短期旅行。小說(shuō)敘述視角多變，時(shí)空變化多樣，小說(shuō)、童話、新聞報(bào)道多種體裁立體組合，還穿插有大量的主人公夢(mèng)境和想象的描繪，非現(xiàn)實(shí)的描寫(xiě)又與現(xiàn)實(shí)相互交織，這些顯示出津島文學(xué)作品表現(xiàn)手法的豐富性。小說(shuō)通過(guò)故事情節(jié)中穿插的童話描寫(xiě)、非現(xiàn)實(shí)的想象，通過(guò)兩位主人公的旅途經(jīng)歷見(jiàn)聞和相關(guān)社會(huì)新聞報(bào)道，一方面描寫(xiě)了個(gè)人創(chuàng)傷的療傷過(guò)程，另一方面也諷刺和再現(xiàn)了二戰(zhàn)結(jié)束后日本社會(huì)混亂不堪的現(xiàn)實(shí)、戰(zhàn)后初期日本民眾的集體戰(zhàn)爭(zhēng)創(chuàng)傷，體現(xiàn)出作者強(qiáng)烈的社會(huì)批判意識(shí)。

1 創(chuàng)傷敘事下的后現(xiàn)代寫(xiě)作手法營(yíng)造出的奇幻效果

“創(chuàng)傷敘事”即“對(duì)創(chuàng)傷的敘事”，是指“對(duì)創(chuàng)傷事件、創(chuàng)傷影響、創(chuàng)傷癥狀、創(chuàng)傷感受、創(chuàng)傷發(fā)生機(jī)制等的敘述”[2]44。作為文學(xué)性創(chuàng)傷敘事的“創(chuàng)傷小說(shuō)特別從三種相關(guān)的背景或語(yǔ)境中顯露出來(lái)，與之無(wú)法分開(kāi)：后現(xiàn)代主義、后殖民主義和一種后戰(zhàn)爭(zhēng)的遺產(chǎn)或意識(shí)”[3]93?！段⑿Φ睦恰肥且徊亢蟋F(xiàn)代敘事風(fēng)格較為明顯的創(chuàng)傷敘事作品，飽含后現(xiàn)代敘事技術(shù), 在內(nèi)容上，以主人公童年階段的創(chuàng)傷經(jīng)歷、表現(xiàn)以及創(chuàng)傷治愈過(guò)程為中心，反映戰(zhàn)爭(zhēng)帶給民眾的災(zāi)難性創(chuàng)傷；在形式上，以近乎游戲的方式求新，“以形式游戲在形式的任意變動(dòng)中實(shí)現(xiàn)形式自身的自我超越，逃脫任何形式的約束，達(dá)到在固定的形式的范圍內(nèi)所無(wú)法達(dá)到的最大自由?！盵4]89這種在形式中納入反形式的精神體現(xiàn)在虛實(shí)結(jié)合、視角轉(zhuǎn)換以及多種體裁的使用所產(chǎn)生的不連貫性上。

《微笑的狼》運(yùn)用大量的意識(shí)流似的幻想和夢(mèng)境描繪、內(nèi)心獨(dú)白，以及回憶與現(xiàn)實(shí)的交織，將想象的世界引入，來(lái)深入挖掘人物的心理、表現(xiàn)人物內(nèi)在的不安情緒。非現(xiàn)實(shí)情境的描繪使整篇小說(shuō)彌漫在奇幻的色彩之中，這是小說(shuō)的一大特色。在運(yùn)用豐富的想象張力進(jìn)行主線的追尋之旅的情節(jié)敘述的同時(shí)，打破傳統(tǒng)小說(shuō)敘事形式的固定化，穿插與主人公經(jīng)歷相關(guān)的新聞報(bào)道，在形式的變動(dòng)中實(shí)現(xiàn)自我超越。童話故事和夢(mèng)境的穿插，使這部小說(shuō)充滿斑駁瑰麗的奇幻色彩，增添了小說(shuō)的奇特色彩。小說(shuō)穿插了4個(gè)童話故事。少年擅長(zhǎng)講故事，將自己、少女和身邊的人想象成故事里的動(dòng)物形象，產(chǎn)生了諷刺和影射現(xiàn)實(shí)的效果。另外，作者在小說(shuō)中將夢(mèng)境與現(xiàn)實(shí)交錯(cuò)設(shè)置，把夢(mèng)境描繪得大膽奇幻，從而把日常生活導(dǎo)入非現(xiàn)實(shí)的世界。比如女主人公雪子的夢(mèng)境中常出現(xiàn)的是母親、哥哥、家，而另一位主人公少年的夢(mèng)境中常出現(xiàn)的則是父親、墓地。在夜行車(chē)?yán)?，雪子想念起家人，她?mèng)到：

父親和孩子一句話也不說(shuō)就走了。四周很暗，就像神社里一樣。掛著一排桃紅色的紙燈籠?！澳爬铩钡哪赣H在喊自己的孩子：“雪子！阿敦！”“請(qǐng)拯救我們。”父親和孩子不見(jiàn)了。母親仍然在喊著“我們骨肉相連”。阿敦變成小孩子，在櫻桃樹(shù)上向母親招手，母親沒(méi)看見(jiàn)他。母親來(lái)回走著的地方變成了院子，盛開(kāi)著美人蕉和串紅。母親坐在外廊上，一邊嘆著氣，織起了毛衣。用三根毛衣針織著阿敦的毛衣。[5]69

先行而逝的父親、茫然失落且尋求拯救的母親、嬰兒化的哥哥(阿敦)、危機(jī)四伏的周邊，作者使用離奇碎片化的語(yǔ)言來(lái)表現(xiàn)夢(mèng)境，表現(xiàn)主人公雪子對(duì)家庭和自身所處狀態(tài)的隱隱不安與擔(dān)憂。不論是童話故事還是夢(mèng)境，都是非現(xiàn)實(shí)的想象，但正是這種想象“把現(xiàn)實(shí)抽象化，變成自我想象的東西，把人的精神和意識(shí)看作生活的真實(shí)，從而強(qiáng)調(diào)主觀的絕對(duì)性”[6],進(jìn)而達(dá)到了在比較簡(jiǎn)單的故事情節(jié)下著力描寫(xiě)人物的意識(shí)活動(dòng)和深入探索人物的內(nèi)心奧秘、強(qiáng)調(diào)主觀意識(shí)的效果。

小說(shuō)后現(xiàn)代寫(xiě)作手法，還體現(xiàn)在視角轉(zhuǎn)換和多樣的敘述方式上。作品的敘述視角是第三人稱敘述者全知外視角、創(chuàng)傷事件全知外視角、第一人稱內(nèi)視角相結(jié)合展開(kāi)敘事。記敘時(shí)序方面，順敘、倒敘、插敘多種敘述方式互相交融。小說(shuō)的第一章和最后一章是女主人公雪子的自述，并且被設(shè)定為小說(shuō)撰寫(xiě)之時(shí)的1999年，女主人公以回憶的方式倒敘40年前發(fā)生的事情。小說(shuō)其他章節(jié)都是以第三人稱進(jìn)行敘述的，主要敘述1959年發(fā)生的男女主人公旅游的經(jīng)歷。而新聞報(bào)道、夢(mèng)境幻境和童話描寫(xiě)則是插敘進(jìn)行。這種寫(xiě)作手法也給人一種動(dòng)態(tài)多元的感覺(jué)。另外，小說(shuō)文體、童話故事和新聞文體相穿插，也給人以新穎特殊的閱讀體驗(yàn)和豐富飽滿的立體感。童話故事的插入起到了反諷現(xiàn)實(shí)的效果，而穿插與主人公的見(jiàn)聞、經(jīng)歷相關(guān)的一些新聞報(bào)道，則有力地反映出日本戰(zhàn)后初期的黑暗現(xiàn)實(shí)。各個(gè)不同文體的片段獨(dú)立簡(jiǎn)短而不相互連接，并從編排形式上來(lái)強(qiáng)調(diào)各個(gè)片斷的獨(dú)立性，而在內(nèi)容主旨上又彼此呼應(yīng)承接，達(dá)到了形散神不散的表現(xiàn)效果。

這些寫(xiě)作技巧較為巧妙地糅合于敘事中，作者幾次在扣人心弦、引人入勝的情節(jié)描述到高潮的時(shí)候，將非現(xiàn)實(shí)描寫(xiě)、視角轉(zhuǎn)換、多種體裁同時(shí)使用。比如在站前廣場(chǎng)被野狗咬傷和在搭乘的“龍王號(hào)”遭遇魚(yú)雷爆炸的大篇幅情節(jié)敘述之后，續(xù)接上反映現(xiàn)實(shí)的新聞報(bào)道，接下來(lái)的情節(jié)告訴讀者，之前插敘的不知從何處開(kāi)始的情節(jié)其實(shí)是夢(mèng)境，于是讀者被生硬地拉回到現(xiàn)實(shí)之中。這種閃回伴隨著夢(mèng)境到現(xiàn)實(shí)的突轉(zhuǎn)，幻境與真實(shí)的交織、驟然斷裂的閱讀體驗(yàn)，是作者有意為之的。閱讀想象過(guò)程的連貫性被不停地打斷，在不穩(wěn)定、不連貫的閱讀體驗(yàn)帶來(lái)不確定感的同時(shí)，亦加深讀者對(duì)創(chuàng)傷的理解。少年不自主地反復(fù)追憶曾經(jīng)和父親在墓地的流浪生活，少女間斷性地夢(mèng)到逝去的親人，說(shuō)明主人公們所遭受的創(chuàng)傷的深度和持久性。同時(shí)，作者也在通過(guò)作品重新回憶自己祖國(guó)戰(zhàn)后的那段不堪回首的歲月。可見(jiàn)，這種后現(xiàn)代敘事技巧之形式與創(chuàng)傷敘事之內(nèi)容的關(guān)系，是“不可分割”的[2]265，“敘述技術(shù)為敘事主體服務(wù)”[2]72，“創(chuàng)傷小說(shuō)從后現(xiàn)代小說(shuō)中顯露出來(lái)……試圖將敘述的本質(zhì)和局限置于最顯著的位置，傳達(dá)創(chuàng)傷事件的毀壞和扭曲的沖擊力?！盵3]94后現(xiàn)代敘述技術(shù)超越傳統(tǒng)敘事技巧的限制，向讀者發(fā)出解讀挑戰(zhàn)，使讀者既被誘惑著、又被干擾著閱讀小說(shuō)作品，從而使讀者對(duì)其表現(xiàn)的創(chuàng)傷的認(rèn)識(shí)更為深刻。

2 療傷之旅

創(chuàng)傷理論在20世紀(jì)90年代初出現(xiàn)在美國(guó)，它尋求詳細(xì)闡述創(chuàng)傷的文化和倫理內(nèi)涵。創(chuàng)傷理論家凱西·卡露絲在《創(chuàng)傷：探索記憶》(1995)一書(shū)中總結(jié)了產(chǎn)生自“創(chuàng)傷后壓力失調(diào)”診斷類(lèi)別的創(chuàng)傷的定義：“病理學(xué)僅僅存在于它的經(jīng)驗(yàn)結(jié)構(gòu)或感受中：事件在當(dāng)時(shí)沒(méi)有充分吸收或體驗(yàn),而是被延遲，表現(xiàn)在對(duì)某個(gè)經(jīng)歷過(guò)此事之人的反復(fù)糾纏之中。蒙受精神創(chuàng)傷準(zhǔn)確地說(shuō)就是被一種形象或事件控制?！盵3]5指出創(chuàng)傷的延遲和重復(fù)性“作為一種盤(pán)旋和縈繞不去的影響發(fā)揮作用”[3]5?！段⑿Φ睦恰返膬晌恢魅斯闶窃诔掷m(xù)的、侵入似的重返中經(jīng)歷著創(chuàng)傷體驗(yàn)。

少女和少年因?yàn)橐患城樽詺⑹录?lián)系在一起。少女的父親是一位婚內(nèi)出軌的畫(huà)家，拋棄妻子和兩個(gè)孩子、踏上了與情人殉情的不歸路，而少年正是這一殉情自殺事件的目擊者。多年后，孤兒院長(zhǎng)大的12歲少年找到這一事件的新聞報(bào)道，查找到事件當(dāng)事人之一(與情人殉情而死的畫(huà)家)的家人的地址，也就是少女的家。5年后，少年再次來(lái)訪，與少女一起開(kāi)始了一段自由的旅行。在共同的旅行中，少年被以夢(mèng)魘的形式反復(fù)拉回到與父親在墓地流浪生活的景象中，被父親遺棄的畫(huà)面也出現(xiàn)在少女的夢(mèng)境里。他們的創(chuàng)傷癥狀還表現(xiàn)為內(nèi)心封閉、被拋棄和疏離的感覺(jué)、過(guò)度聯(lián)想等。不論是少年還是少女都是孤兒或被拋棄的兒童，都一直活在父親去世的個(gè)人創(chuàng)傷陰影里。17歲的少年在年幼時(shí)曾和父親在墓地流浪生活，后被送到孤兒院“兒童之家”，少年在孤兒院并未得到類(lèi)似家庭般的溫暖，成長(zhǎng)為一個(gè)孤獨(dú)地活在自己構(gòu)筑的童話世界里的人；而12歲少女自小就沒(méi)有關(guān)于父親的記憶，生活在以弱智哥哥為中心的家庭而未得到母親足夠的關(guān)愛(ài)：兩位少年都是缺失父愛(ài)和家庭溫暖的。在小說(shuō)中，兩位主人公被收養(yǎng)和與父輩死別所代表的起源的割裂，是很難治愈和恢復(fù)的，他們一直活在這個(gè)心理創(chuàng)傷陰影里,未得到治愈。正是這種未治愈的創(chuàng)傷導(dǎo)致了他們的療傷之旅。

值得注意的是，《微笑的狼》中“流浪之旅”所帶來(lái)的“療傷”具有雙向性，因?yàn)楸舜说呐惆?，少女和少年缺失父?ài)和兄弟姐妹之愛(ài)的“創(chuàng)傷”都產(chǎn)生了治療的效果，也為他們擺脫“邊緣化”危機(jī)、重新回到社會(huì)提供了基礎(chǔ)。

少女自小缺失父愛(ài)又未得到母親足夠的關(guān)愛(ài)，和母親的關(guān)系也并不親密，她“長(zhǎng)成了一個(gè)不太聽(tīng)話的孩子”[5]31，在未告知母親的情況下擅自開(kāi)始一段外出旅行，也是叛逆性格的表現(xiàn)。少女對(duì)于父親殉情自殺的事實(shí)是知情的，但是對(duì)此采取了回避的態(tài)度。少女在和少年旅行交往的過(guò)程中，發(fā)生了一系列的心理變化。剛開(kāi)始對(duì)他一方面不信任，一方面又“十分好奇。對(duì)這個(gè)來(lái)歷不明的人怎么也討厭不起來(lái)”，就像“非要了解一無(wú)所知的父親的世界一樣”[5]31?？梢钥闯?少女一開(kāi)始就把少年看作父親的替身，而旅途中少年的真誠(chéng)與悉心照料也使少女對(duì)他十分“信賴”，“想把一切都托付給他”[5]47并“忠實(shí)地追隨”[5]163。到后來(lái)，她對(duì)生病中的少年“像大人似地守護(hù)”著(著重號(hào)均為筆者所加)，上升到互相支撐的程度。與少年的彼此依靠中，她也時(shí)常惦念遠(yuǎn)逝的家人，思念時(shí)刻守護(hù)自己的母親。正是通過(guò)與少年的旅行，她得以重新認(rèn)識(shí)創(chuàng)傷事件和理解創(chuàng)傷感受，體會(huì)到家人對(duì)自己的重要性，也完成了回歸家庭和社會(huì)的心理建設(shè)。在最后少年被警察抓住，被迫結(jié)束旅行時(shí)，少女“感到了撕心裂肺的絕望”[5]300，一直努力主張少年的清白直到他被釋放。

少年也在與少女的旅行中，把她視為最珍貴的伙伴，給了她父兄般的溫暖。他通過(guò)自我暴露創(chuàng)傷，與少女建立了新的聯(lián)系，從一個(gè)封閉內(nèi)心的個(gè)體變?yōu)橐粋€(gè)學(xué)會(huì)與人溝通交流、能夠信任依靠守護(hù)他人的人。并在相處中加深對(duì)她的感情，他們逐漸互相需要、離不開(kāi)彼此。通過(guò)多次的暴露和重新認(rèn)識(shí)創(chuàng)傷，少年重建自我，從創(chuàng)傷中走了出來(lái)，得以治療創(chuàng)傷，能夠以一個(gè)正常社會(huì)人的身份重新回歸社會(huì)。

同時(shí)，這部小說(shuō)可以說(shuō)是作者津島佑子的創(chuàng)傷書(shū)寫(xiě)，津島佑子在她的一生中充分體驗(yàn)了創(chuàng)傷[7]。身為單身母親，“她自幼失去了父親和哥哥，后來(lái)長(zhǎng)子離世，經(jīng)歷了這些不幸的她，在其小說(shuō)中頻繁地以缺失的父親、智力障礙的哥哥及其死亡、喪子之母的痛苦作為主題”[8]，作者的創(chuàng)傷性體驗(yàn)與小說(shuō)情節(jié)設(shè)置有密切關(guān)系，她在作品中再現(xiàn)一生中遭遇的創(chuàng)傷經(jīng)歷[9]，因而敘述小說(shuō)的過(guò)程，某種程度上也是作者自我講述和釋放的過(guò)程。小說(shuō)的幾位主人公身上都包含有作者自己的投影，尤其少女的經(jīng)歷與作者有很大的相似性。首先，父親與情人殉情而死是相同的。作者津島佑子的父親、文學(xué)家太宰治(原名津島修治)，是日本戰(zhàn)后無(wú)賴派文學(xué)代表作家，在津島1歲時(shí)，與情婦投水自盡，同時(shí)還與另一女人生有和津島同歲的女兒?！斑@早已是公開(kāi)的秘密, 但是母親一直瞞著津島，告訴她說(shuō)父親是病死的, 直到小學(xué)四年級(jí)翻閱人名字典時(shí)，她才了解這一真相?！盵10]其次，作者還與小說(shuō)中的少女一樣，在1959年當(dāng)年升入初中[5]350，有過(guò)失去存在智力缺陷的哥哥的經(jīng)歷，也都是在尋找一種與已逝父親的聯(lián)系。津島佑子1歲時(shí)就喪父，長(zhǎng)大成人后得知自己是太宰治的女兒，就像那位少女“非要了解我一無(wú)所知的父親的世界”[4]31一樣，閱讀父親的文學(xué)作品，以此減少生存的孤獨(dú)與不安。作者和兩位男女主人公都缺失父愛(ài)和家庭溫暖，都有對(duì)生父相關(guān)信息的搜尋，都活在喪父的缺失感和陰影之中。在共同的旅行中，兩人一起編織著“血脈相連”的親族故事，想象成兄弟關(guān)系，幻想著彼此成為共同體，互相依存，他們追尋的正是那份缺失了的來(lái)自家庭的愛(ài)和溫暖。

3 從社會(huì)批判精神來(lái)看對(duì)理想社會(huì)的追尋

津島文學(xué)作品中的家庭大多是“存在某種缺失的家庭”[11]330，以主人公的父親去世或離異呈現(xiàn)一種不完整的形態(tài)，也就是“把父親作為‘不在場(chǎng)者’予以表現(xiàn)”[4]346，描寫(xiě)存在某種缺失的家庭?！段⑿Φ睦恰愤@部小說(shuō)同樣表現(xiàn)了這一共同的特點(diǎn)，以主人公父親的自殺(少女的父親)、因病死亡(少年的父親)作為故事展開(kāi)的前提，體現(xiàn)出對(duì)父愛(ài)和家庭溫暖的追尋。津島佑子不僅多描寫(xiě)存在某種缺失的家庭，“她還常常描寫(xiě)特殊感受和幻境，來(lái)反思現(xiàn)實(shí)社會(huì)”[11]330。

小說(shuō)利用全知外視角，展示了日本民族的戰(zhàn)后創(chuàng)傷史，不僅僅是墓地殉情事件給少年和少女造成的個(gè)人創(chuàng)傷，更展現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)給整個(gè)日本民眾帶來(lái)的集體創(chuàng)傷，對(duì)日本民族造成的國(guó)民精神的深刻影響，整體民心不濟(jì)、治安混亂、疾疫橫行、勞資矛盾突顯等社會(huì)現(xiàn)狀的揭露和描述，令人觸目驚心。

在主線情節(jié)敘述的同時(shí)，作者穿插了6處與主人公經(jīng)歷相關(guān)的新聞片段，這些新聞報(bào)道發(fā)生在昭和20年(1945年)至昭和22年(1947年)之間，展現(xiàn)出戰(zhàn)后黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。男女主人公在列車(chē)上見(jiàn)到了棄嬰，聽(tīng)到了疑似人販子的對(duì)話，與其后加入的一系列新聞報(bào)道內(nèi)容重合。這一系列新聞報(bào)道關(guān)注的是戰(zhàn)爭(zhēng)剛剛結(jié)束后的時(shí)期內(nèi)發(fā)生的事件：61名流浪者被征往北海道和九州煤礦，但是煤礦的待遇極差，致使多人逃走，勞動(dòng)條件惡劣也造成勞動(dòng)者的不安；有50名戰(zhàn)災(zāi)遺孤、流浪兒被拐賣(mài)到東京都某村建筑工地；被強(qiáng)制收容的流浪者的安置情況。當(dāng)他們所乘的列車(chē)出現(xiàn)扒手、警察命令全體乘客下車(chē)進(jìn)行搜查黑米市之后，插入的新聞也是13年前的1946年發(fā)生的老百姓非法攜帶糧食越境、遭到警察的強(qiáng)行沒(méi)收、混亂中發(fā)生多起盜竊案的事件，當(dāng)時(shí)政府的強(qiáng)硬行為遭到民眾的指責(zé)。當(dāng)敘述到兩位男女主人公誤上從中國(guó)廣東駛來(lái)的霍亂船的驚險(xiǎn)經(jīng)歷的情節(jié)時(shí)，穿插進(jìn)的新聞也是關(guān)于霍亂的。1946年4月，來(lái)自中國(guó)廣東的撤退船和復(fù)原船上發(fā)生霍亂，救援糧食出現(xiàn)短缺，對(duì)周邊漁業(yè)造成影響；同時(shí)，東京都發(fā)現(xiàn)成百上千的發(fā)疹傷寒和天花患者。在敘述到男女主人公夢(mèng)境里經(jīng)歷的驚心動(dòng)魄的汽船爆炸的情節(jié)時(shí)，作者穿插了1945年真實(shí)發(fā)生在日本的3起觸雷沉沒(méi)事件，死傷人數(shù)均達(dá)200-500之多。在《水的孩子》一章，小說(shuō)結(jié)尾添加的是1946年樋口誘拐少女事件的報(bào)道。另外，男女主人公在三等車(chē)廂還險(xiǎn)些經(jīng)歷脫軌事故，真實(shí)經(jīng)歷了棄嬰事件和火車(chē)扒手事件。作者運(yùn)用小說(shuō)虛構(gòu)情節(jié)與客觀反映真實(shí)的新聞相交錯(cuò)的手法，在小說(shuō)中真實(shí)描寫(xiě)了戰(zhàn)爭(zhēng)給人民帶來(lái)的苦難，再現(xiàn)了日本戰(zhàn)后初期人民水深火熱的現(xiàn)實(shí)。

這些新聞發(fā)生的時(shí)間與少年少女旅行時(shí)間的1959年相隔12-14年，但是在內(nèi)容上又極為重合，相似事件在這兩個(gè)不同的時(shí)間段內(nèi)發(fā)生。可以看出，作者有意反映在二戰(zhàn)后十幾年間,日本持續(xù)處于灰暗混亂的社會(huì)現(xiàn)實(shí)之中，生活于戰(zhàn)后黑暗現(xiàn)實(shí)中的日本民眾的生活是水深火熱的。與此形成鮮明對(duì)比的是，小說(shuō)兩位主人公少年少女在經(jīng)歷這種戰(zhàn)后黑暗現(xiàn)實(shí)的同時(shí)，經(jīng)常在夢(mèng)境和幻境中描述一種十分和諧美好的圖景。他們所向往的童話故事里,各生物之間和諧相處，呈現(xiàn)出一片欣欣向榮的景象,這種非現(xiàn)實(shí)世界的圖景與現(xiàn)實(shí)世界形成鮮明的對(duì)比，折射出主人公和作者內(nèi)心對(duì)于理想社會(huì)的向往，只可惜這種向往是徒然的。

擅長(zhǎng)講故事的少年，把自己、少女和身邊的人與故事里的動(dòng)物形象聯(lián)想成對(duì)應(yīng)關(guān)系。他把列車(chē)中品行低劣的乘客比作“猴子”，把冷漠的社會(huì)比作“冰冷的床”，把人的世界稱為“人類(lèi)的窩”。童話故事里的猴子“不知道規(guī)矩、恬不知恥地撒謊、不自尊、推開(kāi)別人將座位據(jù)為己有”[5]50，“不潔凈亂扔?xùn)|西”[5]67，“不懂得秩序、為了眼前的食物而不顧一切、忘恩負(fù)義不知節(jié)制”[5]53。少年先后用《森林的故事》和《無(wú)家可歸的孩子》兩個(gè)童話故事的情節(jié)作為依據(jù)，為自己和少女起故事中狼族和犬族的名字，而將旅行中列車(chē)?yán)锏钠渌讼胂鬄楣适吕锂愵?lèi)的猴子，投以鄙夷和批駁的目光。小說(shuō)巧妙地以兒童視角講述戰(zhàn)后的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，冰冷的灰色圖景被賦予了些許生動(dòng)而溫情的色彩，強(qiáng)烈的反差又形成極大的諷刺效果。

作者還諷刺了媒體的失真報(bào)道所反映出的人性之惡。少年對(duì)他人的不良行為極為鄙視，盡心盡責(zé)地照看孤兒院的小孩子們，在和少女的旅行中一直盡己所能地照顧她，他正直善良、有責(zé)任心、單純而缺乏安全感，喜歡幻想，心智還沒(méi)有發(fā)育成熟。少年活在童話故事里，“大人的書(shū)沒(méi)有讀過(guò)”，生活在自己編織的童話故事里，幻想自己和父母在一起的美好生活，“雖說(shuō)這只是幻想，他卻總是沉浸于這幻想中，使自己得到安慰。這幻想是那么美好?！盵5]12他單純地想和少女一起去遠(yuǎn)方看風(fēng)景，但是在戰(zhàn)后混亂的世態(tài)之下，人們卻難以相信這么一個(gè)17歲少年的純粹動(dòng)機(jī)，而給他扣上“誘拐少女”的罪名，最后被警察暴力逮捕。這是新聞媒體在未探明事實(shí)真相的情況下進(jìn)行的武斷報(bào)道，是一種不負(fù)責(zé)任、不計(jì)后果、職業(yè)操守缺失的表現(xiàn)。偽裝成道德批判者，給純善的人扣上邪惡的帽子，沒(méi)有比這更卑劣的行為了。一次單純的旅行竟被扭曲為一次備受矚目的誘拐事件，無(wú)良傳媒惡意揣測(cè)、肆意炒作、煽動(dòng)民眾情緒，民眾的盲目跟風(fēng)擁躉，警察所代表的國(guó)家機(jī)構(gòu)的粗暴執(zhí)法，這一系列的團(tuán)體、民眾、政府層面的廣泛的道德缺失的行為，無(wú)疑是對(duì)自詡道德家的虛偽盲目的人群的一種極大的諷刺和批判，尤為引人深思。

津島佑子在小說(shuō)《微笑的狼》中，一方面著力表現(xiàn)人物的內(nèi)心世界，另一方面超越個(gè)人的體驗(yàn)描繪，更為寬闊地展現(xiàn)出戰(zhàn)后日本社會(huì)現(xiàn)狀，并且直擊社會(huì)問(wèn)題，關(guān)注在壯闊的時(shí)代背景下處于戰(zhàn)后特殊時(shí)期的日本民眾的創(chuàng)傷體驗(yàn)，體現(xiàn)出作者很強(qiáng)的社會(huì)責(zé)任感和批判意識(shí)。作者所追尋的理想社會(huì)，是家庭溫暖、社會(huì)安定、人與人之間彼此信任和關(guān)愛(ài)的社會(huì)。從對(duì)于品行低劣的人性的批判可以看出，作者推崇品行高尚的人格，期冀高素質(zhì)的理想型社會(huì)人格。因此，雖然非現(xiàn)實(shí)情境的描繪使整篇小說(shuō)彌漫在奇幻色彩之中，形成小說(shuō)的一大特色，但是，作者津島佑子并非一味追求描寫(xiě)人物內(nèi)心的非現(xiàn)實(shí)的東西，在運(yùn)用豐富的想象張力進(jìn)行主線的追尋之旅的情節(jié)敘述的同時(shí)，穿插與主人公經(jīng)歷相關(guān)的新聞報(bào)道，展現(xiàn)出戰(zhàn)后黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，這體現(xiàn)出作者關(guān)注時(shí)代生活的矛盾、關(guān)心社會(huì)問(wèn)題的可貴精神，顯示出強(qiáng)烈的社會(huì)批判精神。

4 結(jié)論

《微笑的狼》在創(chuàng)作手法上，沒(méi)有側(cè)重安排故事情節(jié)或者人物行為，而是注重人物心理的描寫(xiě)，敘述一段心靈的療傷之旅。作者運(yùn)用后現(xiàn)代寫(xiě)作技巧，小說(shuō)情節(jié)設(shè)置自由穿行于現(xiàn)實(shí)、想象與記憶中，將奇幻性與寫(xiě)實(shí)性相糅合，通過(guò)童話故事、夢(mèng)境的穿插和新穎奇特的寫(xiě)作手法，構(gòu)筑出奇特的小說(shuō)世界。并且展開(kāi)一幅多面立體的戰(zhàn)后日本畫(huà)卷，在不斷變換的時(shí)空中表現(xiàn)個(gè)體對(duì)記憶和自我身份的確認(rèn)。作者津島佑子不僅描寫(xiě)存在某種缺失的家庭，還描寫(xiě)人物的特殊感受和幻境，關(guān)注人物的創(chuàng)傷體驗(yàn)，對(duì)人物的創(chuàng)傷形成、創(chuàng)傷癥狀、創(chuàng)傷治療都有全面的描寫(xiě)。更可貴的是，作者進(jìn)而反思現(xiàn)實(shí)社會(huì)，在小說(shuō)中對(duì)戰(zhàn)后黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和人性良知缺失進(jìn)行揭露和批判。通過(guò)小說(shuō)人物的心理描寫(xiě)以及對(duì)社會(huì)不良現(xiàn)象的批判，表現(xiàn)出作者對(duì)父愛(ài)、家庭溫暖以及理想社會(huì)、人性良知的追尋。

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[8] 川原塚瑞穂.津島佑子の文學(xué):物語(yǔ)と記憶[C]∥學(xué)內(nèi)教育事業(yè).大學(xué)院教育改革支援プログラム「日本文化研究の國(guó)際的情報(bào)伝達(dá)スキルの育成」活動(dòng)報(bào)告書(shū).東京：お茶の水女子大學(xué)大學(xué)院教育改革支援プログラム「日本文化研究の國(guó)際的情報(bào)伝達(dá)スキルの育成」事務(wù)局，2010：206．

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[11] 劉春英.日本女性文學(xué)史[M].北京：商務(wù)印書(shū)館，2012.

責(zé)任編輯：柳 克

Fantastic Journey of Healing and Pursuing— A Study of Traumatic Narrative in Laughing Wolf

YAN Lirui

(Japanese Department, Anhui Xinhua University, Hefei 230088, China)

LaughingWolf， written by Yūko Tsushima, a famous Japanese contemporary female novelist, narrates a fantastic journey of the protagonist Yukiko and a teenager, in which they recall family affections and heal each other psychologically while nearly exiling.In traumatic narrative, the writer shows her unconventional writing style and the pursuit of ideal society by the postmodern techniques.Critiquing Japanese gloomy social reality after World War II, this novel shows the deplorable memory of society and age.

LaughingWolf; narrative features; healing; pursuing

2016-07-31

安徽新華學(xué)院校級(jí)“質(zhì)量工程”項(xiàng)目(2015xqjdx03)

顏麗蕊(1986-)，女，河南濮陽(yáng)人，講師，碩士，主要從事日本文學(xué)研究。

I313.074

A

1009-3907(2016)11-0069-05