顏麗蕊

(安徽新華學(xué)院 日語系，合肥 230088)

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奇幻的療傷與追尋之旅
——《微笑的狼》創(chuàng)傷敘事研究

顏麗蕊

(安徽新華學(xué)院 日語系，合肥 230088)

日本當(dāng)代著名“女性”小說家津島佑子的《微笑的狼》，描寫主人公雪子和一名少年的奇特旅行，他們兩人在近乎流浪的旅行中追憶親情、彼此療傷。在創(chuàng)傷敘事中，作者運用后現(xiàn)代寫作手法，展現(xiàn)出標(biāo)新立異的寫作風(fēng)格和對理想社會的追尋。小說反諷現(xiàn)實，批判了日本戰(zhàn)后灰暗的社會現(xiàn)實，展現(xiàn)社會和時代的悲慘記憶。

《微笑的狼》；敘事特色；療傷；追尋

《微笑的狼》，是戰(zhàn)后成長起來的具有代表性的日本當(dāng)代文學(xué)女作家津島佑子(1947-2016)的新作。津島佑子創(chuàng)作了多部后現(xiàn)代敘事風(fēng)格較為明顯的創(chuàng)傷敘事作品，擅長運用后現(xiàn)代敘事技術(shù)進行書寫，以自己的身世和體驗為背景，透過現(xiàn)實邊緣的詭譎奇想描繪女性的生理和心理[1]。她的小說《微笑的狼》亦體現(xiàn)出后現(xiàn)代主義的創(chuàng)作特色，較多運用創(chuàng)傷敘事下的后現(xiàn)代寫作手法，運用反傳統(tǒng)的敘事策略——在內(nèi)容上以主人公童年階段的創(chuàng)傷經(jīng)歷、創(chuàng)傷表現(xiàn)以及創(chuàng)傷治愈過程為中心，在形式上以近乎游戲的方式求新——描繪在戰(zhàn)后日本東京蛻變后，個人記憶與空間感危機促發(fā)的主體追尋之旅。

小說出版于2000年11月，主要描寫了一次被新聞媒體扭曲報道為誘拐事件的一對少年少女的短期旅行。小說敘述視角多變，時空變化多樣，小說、童話、新聞報道多種體裁立體組合，還穿插有大量的主人公夢境和想象的描繪，非現(xiàn)實的描寫又與現(xiàn)實相互交織，這些顯示出津島文學(xué)作品表現(xiàn)手法的豐富性。小說通過故事情節(jié)中穿插的童話描寫、非現(xiàn)實的想象，通過兩位主人公的旅途經(jīng)歷見聞和相關(guān)社會新聞報道，一方面描寫了個人創(chuàng)傷的療傷過程，另一方面也諷刺和再現(xiàn)了二戰(zhàn)結(jié)束后日本社會混亂不堪的現(xiàn)實、戰(zhàn)后初期日本民眾的集體戰(zhàn)爭創(chuàng)傷，體現(xiàn)出作者強烈的社會批判意識。

1 創(chuàng)傷敘事下的后現(xiàn)代寫作手法營造出的奇幻效果

“創(chuàng)傷敘事”即“對創(chuàng)傷的敘事”，是指“對創(chuàng)傷事件、創(chuàng)傷影響、創(chuàng)傷癥狀、創(chuàng)傷感受、創(chuàng)傷發(fā)生機制等的敘述”[2]44。作為文學(xué)性創(chuàng)傷敘事的“創(chuàng)傷小說特別從三種相關(guān)的背景或語境中顯露出來，與之無法分開：后現(xiàn)代主義、后殖民主義和一種后戰(zhàn)爭的遺產(chǎn)或意識”[3]93。《微笑的狼》是一部后現(xiàn)代敘事風(fēng)格較為明顯的創(chuàng)傷敘事作品，飽含后現(xiàn)代敘事技術(shù), 在內(nèi)容上，以主人公童年階段的創(chuàng)傷經(jīng)歷、表現(xiàn)以及創(chuàng)傷治愈過程為中心，反映戰(zhàn)爭帶給民眾的災(zāi)難性創(chuàng)傷；在形式上，以近乎游戲的方式求新，“以形式游戲在形式的任意變動中實現(xiàn)形式自身的自我超越，逃脫任何形式的約束，達到在固定的形式的范圍內(nèi)所無法達到的最大自由?！盵4]89這種在形式中納入反形式的精神體現(xiàn)在虛實結(jié)合、視角轉(zhuǎn)換以及多種體裁的使用所產(chǎn)生的不連貫性上。

《微笑的狼》運用大量的意識流似的幻想和夢境描繪、內(nèi)心獨白，以及回憶與現(xiàn)實的交織，將想象的世界引入，來深入挖掘人物的心理、表現(xiàn)人物內(nèi)在的不安情緒。非現(xiàn)實情境的描繪使整篇小說彌漫在奇幻的色彩之中，這是小說的一大特色。在運用豐富的想象張力進行主線的追尋之旅的情節(jié)敘述的同時，打破傳統(tǒng)小說敘事形式的固定化，穿插與主人公經(jīng)歷相關(guān)的新聞報道，在形式的變動中實現(xiàn)自我超越。童話故事和夢境的穿插，使這部小說充滿斑駁瑰麗的奇幻色彩，增添了小說的奇特色彩。小說穿插了4個童話故事。少年擅長講故事，將自己、少女和身邊的人想象成故事里的動物形象，產(chǎn)生了諷刺和影射現(xiàn)實的效果。另外，作者在小說中將夢境與現(xiàn)實交錯設(shè)置，把夢境描繪得大膽奇幻，從而把日常生活導(dǎo)入非現(xiàn)實的世界。比如女主人公雪子的夢境中常出現(xiàn)的是母親、哥哥、家，而另一位主人公少年的夢境中常出現(xiàn)的則是父親、墓地。在夜行車?yán)?，雪子想念起家人，她夢到?/p>

父親和孩子一句話也不說就走了。四周很暗，就像神社里一樣。掛著一排桃紅色的紙燈籠?！澳爬铩钡哪赣H在喊自己的孩子：“雪子！阿敦！”“請拯救我們?！备赣H和孩子不見了。母親仍然在喊著“我們骨肉相連”。阿敦變成小孩子，在櫻桃樹上向母親招手，母親沒看見他。母親來回走著的地方變成了院子，盛開著美人蕉和串紅。母親坐在外廊上，一邊嘆著氣，織起了毛衣。用三根毛衣針織著阿敦的毛衣。[5]69

先行而逝的父親、茫然失落且尋求拯救的母親、嬰兒化的哥哥(阿敦)、危機四伏的周邊，作者使用離奇碎片化的語言來表現(xiàn)夢境，表現(xiàn)主人公雪子對家庭和自身所處狀態(tài)的隱隱不安與擔(dān)憂。不論是童話故事還是夢境，都是非現(xiàn)實的想象，但正是這種想象“把現(xiàn)實抽象化，變成自我想象的東西，把人的精神和意識看作生活的真實，從而強調(diào)主觀的絕對性”[6],進而達到了在比較簡單的故事情節(jié)下著力描寫人物的意識活動和深入探索人物的內(nèi)心奧秘、強調(diào)主觀意識的效果。

小說后現(xiàn)代寫作手法，還體現(xiàn)在視角轉(zhuǎn)換和多樣的敘述方式上。作品的敘述視角是第三人稱敘述者全知外視角、創(chuàng)傷事件全知外視角、第一人稱內(nèi)視角相結(jié)合展開敘事。記敘時序方面，順敘、倒敘、插敘多種敘述方式互相交融。小說的第一章和最后一章是女主人公雪子的自述，并且被設(shè)定為小說撰寫之時的1999年，女主人公以回憶的方式倒敘40年前發(fā)生的事情。小說其他章節(jié)都是以第三人稱進行敘述的，主要敘述1959年發(fā)生的男女主人公旅游的經(jīng)歷。而新聞報道、夢境幻境和童話描寫則是插敘進行。這種寫作手法也給人一種動態(tài)多元的感覺。另外，小說文體、童話故事和新聞文體相穿插，也給人以新穎特殊的閱讀體驗和豐富飽滿的立體感。童話故事的插入起到了反諷現(xiàn)實的效果，而穿插與主人公的見聞、經(jīng)歷相關(guān)的一些新聞報道，則有力地反映出日本戰(zhàn)后初期的黑暗現(xiàn)實。各個不同文體的片段獨立簡短而不相互連接，并從編排形式上來強調(diào)各個片斷的獨立性，而在內(nèi)容主旨上又彼此呼應(yīng)承接，達到了形散神不散的表現(xiàn)效果。

這些寫作技巧較為巧妙地糅合于敘事中，作者幾次在扣人心弦、引人入勝的情節(jié)描述到高潮的時候，將非現(xiàn)實描寫、視角轉(zhuǎn)換、多種體裁同時使用。比如在站前廣場被野狗咬傷和在搭乘的“龍王號”遭遇魚雷爆炸的大篇幅情節(jié)敘述之后，續(xù)接上反映現(xiàn)實的新聞報道，接下來的情節(jié)告訴讀者，之前插敘的不知從何處開始的情節(jié)其實是夢境，于是讀者被生硬地拉回到現(xiàn)實之中。這種閃回伴隨著夢境到現(xiàn)實的突轉(zhuǎn)，幻境與真實的交織、驟然斷裂的閱讀體驗，是作者有意為之的。閱讀想象過程的連貫性被不停地打斷，在不穩(wěn)定、不連貫的閱讀體驗帶來不確定感的同時，亦加深讀者對創(chuàng)傷的理解。少年不自主地反復(fù)追憶曾經(jīng)和父親在墓地的流浪生活，少女間斷性地夢到逝去的親人，說明主人公們所遭受的創(chuàng)傷的深度和持久性。同時，作者也在通過作品重新回憶自己祖國戰(zhàn)后的那段不堪回首的歲月?？梢姡@種后現(xiàn)代敘事技巧之形式與創(chuàng)傷敘事之內(nèi)容的關(guān)系，是“不可分割”的[2]265，“敘述技術(shù)為敘事主體服務(wù)”[2]72，“創(chuàng)傷小說從后現(xiàn)代小說中顯露出來……試圖將敘述的本質(zhì)和局限置于最顯著的位置，傳達創(chuàng)傷事件的毀壞和扭曲的沖擊力?！盵3]94后現(xiàn)代敘述技術(shù)超越傳統(tǒng)敘事技巧的限制，向讀者發(fā)出解讀挑戰(zhàn)，使讀者既被誘惑著、又被干擾著閱讀小說作品，從而使讀者對其表現(xiàn)的創(chuàng)傷的認(rèn)識更為深刻。

2 療傷之旅

創(chuàng)傷理論在20世紀(jì)90年代初出現(xiàn)在美國，它尋求詳細闡述創(chuàng)傷的文化和倫理內(nèi)涵。創(chuàng)傷理論家凱西·卡露絲在《創(chuàng)傷：探索記憶》(1995)一書中總結(jié)了產(chǎn)生自“創(chuàng)傷后壓力失調(diào)”診斷類別的創(chuàng)傷的定義：“病理學(xué)僅僅存在于它的經(jīng)驗結(jié)構(gòu)或感受中：事件在當(dāng)時沒有充分吸收或體驗,而是被延遲，表現(xiàn)在對某個經(jīng)歷過此事之人的反復(fù)糾纏之中。蒙受精神創(chuàng)傷準(zhǔn)確地說就是被一種形象或事件控制。”[3]5指出創(chuàng)傷的延遲和重復(fù)性“作為一種盤旋和縈繞不去的影響發(fā)揮作用”[3]5。《微笑的狼》的兩位主人公便是在持續(xù)的、侵入似的重返中經(jīng)歷著創(chuàng)傷體驗。

少女和少年因為一件殉情自殺事件聯(lián)系在一起。少女的父親是一位婚內(nèi)出軌的畫家，拋棄妻子和兩個孩子、踏上了與情人殉情的不歸路，而少年正是這一殉情自殺事件的目擊者。多年后，孤兒院長大的12歲少年找到這一事件的新聞報道，查找到事件當(dāng)事人之一(與情人殉情而死的畫家)的家人的地址，也就是少女的家。5年后，少年再次來訪，與少女一起開始了一段自由的旅行。在共同的旅行中，少年被以夢魘的形式反復(fù)拉回到與父親在墓地流浪生活的景象中，被父親遺棄的畫面也出現(xiàn)在少女的夢境里。他們的創(chuàng)傷癥狀還表現(xiàn)為內(nèi)心封閉、被拋棄和疏離的感覺、過度聯(lián)想等。不論是少年還是少女都是孤兒或被拋棄的兒童，都一直活在父親去世的個人創(chuàng)傷陰影里。17歲的少年在年幼時曾和父親在墓地流浪生活，后被送到孤兒院“兒童之家”，少年在孤兒院并未得到類似家庭般的溫暖，成長為一個孤獨地活在自己構(gòu)筑的童話世界里的人；而12歲少女自小就沒有關(guān)于父親的記憶，生活在以弱智哥哥為中心的家庭而未得到母親足夠的關(guān)愛：兩位少年都是缺失父愛和家庭溫暖的。在小說中，兩位主人公被收養(yǎng)和與父輩死別所代表的起源的割裂，是很難治愈和恢復(fù)的，他們一直活在這個心理創(chuàng)傷陰影里,未得到治愈。正是這種未治愈的創(chuàng)傷導(dǎo)致了他們的療傷之旅。

值得注意的是，《微笑的狼》中“流浪之旅”所帶來的“療傷”具有雙向性，因為彼此的陪伴，少女和少年缺失父愛和兄弟姐妹之愛的“創(chuàng)傷”都產(chǎn)生了治療的效果，也為他們擺脫“邊緣化”危機、重新回到社會提供了基礎(chǔ)。

少女自小缺失父愛又未得到母親足夠的關(guān)愛，和母親的關(guān)系也并不親密，她“長成了一個不太聽話的孩子”[5]31，在未告知母親的情況下擅自開始一段外出旅行，也是叛逆性格的表現(xiàn)。少女對于父親殉情自殺的事實是知情的，但是對此采取了回避的態(tài)度。少女在和少年旅行交往的過程中，發(fā)生了一系列的心理變化。剛開始對他一方面不信任，一方面又“十分好奇。對這個來歷不明的人怎么也討厭不起來”，就像“非要了解一無所知的父親的世界一樣”[5]31。可以看出,少女一開始就把少年看作父親的替身，而旅途中少年的真誠與悉心照料也使少女對他十分“信賴”，“想把一切都托付給他”[5]47并“忠實地追隨”[5]163。到后來，她對生病中的少年“像大人似地守護”著(著重號均為筆者所加)，上升到互相支撐的程度。與少年的彼此依靠中，她也時常惦念遠逝的家人，思念時刻守護自己的母親。正是通過與少年的旅行，她得以重新認(rèn)識創(chuàng)傷事件和理解創(chuàng)傷感受，體會到家人對自己的重要性，也完成了回歸家庭和社會的心理建設(shè)。在最后少年被警察抓住，被迫結(jié)束旅行時，少女“感到了撕心裂肺的絕望”[5]300，一直努力主張少年的清白直到他被釋放。

少年也在與少女的旅行中，把她視為最珍貴的伙伴，給了她父兄般的溫暖。他通過自我暴露創(chuàng)傷，與少女建立了新的聯(lián)系，從一個封閉內(nèi)心的個體變?yōu)橐粋€學(xué)會與人溝通交流、能夠信任依靠守護他人的人。并在相處中加深對她的感情，他們逐漸互相需要、離不開彼此。通過多次的暴露和重新認(rèn)識創(chuàng)傷，少年重建自我，從創(chuàng)傷中走了出來，得以治療創(chuàng)傷，能夠以一個正常社會人的身份重新回歸社會。

同時，這部小說可以說是作者津島佑子的創(chuàng)傷書寫，津島佑子在她的一生中充分體驗了創(chuàng)傷[7]。身為單身母親，“她自幼失去了父親和哥哥，后來長子離世，經(jīng)歷了這些不幸的她，在其小說中頻繁地以缺失的父親、智力障礙的哥哥及其死亡、喪子之母的痛苦作為主題”[8]，作者的創(chuàng)傷性體驗與小說情節(jié)設(shè)置有密切關(guān)系，她在作品中再現(xiàn)一生中遭遇的創(chuàng)傷經(jīng)歷[9]，因而敘述小說的過程，某種程度上也是作者自我講述和釋放的過程。小說的幾位主人公身上都包含有作者自己的投影，尤其少女的經(jīng)歷與作者有很大的相似性。首先，父親與情人殉情而死是相同的。作者津島佑子的父親、文學(xué)家太宰治(原名津島修治)，是日本戰(zhàn)后無賴派文學(xué)代表作家，在津島1歲時，與情婦投水自盡，同時還與另一女人生有和津島同歲的女兒?！斑@早已是公開的秘密, 但是母親一直瞞著津島，告訴她說父親是病死的, 直到小學(xué)四年級翻閱人名字典時，她才了解這一真相?！盵10]其次，作者還與小說中的少女一樣，在1959年當(dāng)年升入初中[5]350，有過失去存在智力缺陷的哥哥的經(jīng)歷，也都是在尋找一種與已逝父親的聯(lián)系。津島佑子1歲時就喪父，長大成人后得知自己是太宰治的女兒，就像那位少女“非要了解我一無所知的父親的世界”[4]31一樣，閱讀父親的文學(xué)作品，以此減少生存的孤獨與不安。作者和兩位男女主人公都缺失父愛和家庭溫暖，都有對生父相關(guān)信息的搜尋，都活在喪父的缺失感和陰影之中。在共同的旅行中，兩人一起編織著“血脈相連”的親族故事，想象成兄弟關(guān)系，幻想著彼此成為共同體，互相依存，他們追尋的正是那份缺失了的來自家庭的愛和溫暖。

3 從社會批判精神來看對理想社會的追尋

津島文學(xué)作品中的家庭大多是“存在某種缺失的家庭”[11]330，以主人公的父親去世或離異呈現(xiàn)一種不完整的形態(tài)，也就是“把父親作為‘不在場者’予以表現(xiàn)”[4]346，描寫存在某種缺失的家庭?！段⑿Φ睦恰愤@部小說同樣表現(xiàn)了這一共同的特點，以主人公父親的自殺(少女的父親)、因病死亡(少年的父親)作為故事展開的前提，體現(xiàn)出對父愛和家庭溫暖的追尋。津島佑子不僅多描寫存在某種缺失的家庭，“她還常常描寫特殊感受和幻境，來反思現(xiàn)實社會”[11]330。

小說利用全知外視角，展示了日本民族的戰(zhàn)后創(chuàng)傷史，不僅僅是墓地殉情事件給少年和少女造成的個人創(chuàng)傷，更展現(xiàn)了戰(zhàn)爭給整個日本民眾帶來的集體創(chuàng)傷，對日本民族造成的國民精神的深刻影響，整體民心不濟、治安混亂、疾疫橫行、勞資矛盾突顯等社會現(xiàn)狀的揭露和描述，令人觸目驚心。

在主線情節(jié)敘述的同時，作者穿插了6處與主人公經(jīng)歷相關(guān)的新聞片段，這些新聞報道發(fā)生在昭和20年(1945年)至昭和22年(1947年)之間，展現(xiàn)出戰(zhàn)后黑暗的社會現(xiàn)實。男女主人公在列車上見到了棄嬰，聽到了疑似人販子的對話，與其后加入的一系列新聞報道內(nèi)容重合。這一系列新聞報道關(guān)注的是戰(zhàn)爭剛剛結(jié)束后的時期內(nèi)發(fā)生的事件：61名流浪者被征往北海道和九州煤礦，但是煤礦的待遇極差，致使多人逃走，勞動條件惡劣也造成勞動者的不安；有50名戰(zhàn)災(zāi)遺孤、流浪兒被拐賣到東京都某村建筑工地；被強制收容的流浪者的安置情況。當(dāng)他們所乘的列車出現(xiàn)扒手、警察命令全體乘客下車進行搜查黑米市之后，插入的新聞也是13年前的1946年發(fā)生的老百姓非法攜帶糧食越境、遭到警察的強行沒收、混亂中發(fā)生多起盜竊案的事件，當(dāng)時政府的強硬行為遭到民眾的指責(zé)。當(dāng)敘述到兩位男女主人公誤上從中國廣東駛來的霍亂船的驚險經(jīng)歷的情節(jié)時，穿插進的新聞也是關(guān)于霍亂的。1946年4月，來自中國廣東的撤退船和復(fù)原船上發(fā)生霍亂，救援糧食出現(xiàn)短缺，對周邊漁業(yè)造成影響；同時，東京都發(fā)現(xiàn)成百上千的發(fā)疹傷寒和天花患者。在敘述到男女主人公夢境里經(jīng)歷的驚心動魄的汽船爆炸的情節(jié)時，作者穿插了1945年真實發(fā)生在日本的3起觸雷沉沒事件，死傷人數(shù)均達200-500之多。在《水的孩子》一章，小說結(jié)尾添加的是1946年樋口誘拐少女事件的報道。另外，男女主人公在三等車廂還險些經(jīng)歷脫軌事故，真實經(jīng)歷了棄嬰事件和火車扒手事件。作者運用小說虛構(gòu)情節(jié)與客觀反映真實的新聞相交錯的手法，在小說中真實描寫了戰(zhàn)爭給人民帶來的苦難，再現(xiàn)了日本戰(zhàn)后初期人民水深火熱的現(xiàn)實。

這些新聞發(fā)生的時間與少年少女旅行時間的1959年相隔12-14年，但是在內(nèi)容上又極為重合，相似事件在這兩個不同的時間段內(nèi)發(fā)生。可以看出，作者有意反映在二戰(zhàn)后十幾年間,日本持續(xù)處于灰暗混亂的社會現(xiàn)實之中，生活于戰(zhàn)后黑暗現(xiàn)實中的日本民眾的生活是水深火熱的。與此形成鮮明對比的是，小說兩位主人公少年少女在經(jīng)歷這種戰(zhàn)后黑暗現(xiàn)實的同時，經(jīng)常在夢境和幻境中描述一種十分和諧美好的圖景。他們所向往的童話故事里,各生物之間和諧相處，呈現(xiàn)出一片欣欣向榮的景象,這種非現(xiàn)實世界的圖景與現(xiàn)實世界形成鮮明的對比，折射出主人公和作者內(nèi)心對于理想社會的向往，只可惜這種向往是徒然的。

擅長講故事的少年，把自己、少女和身邊的人與故事里的動物形象聯(lián)想成對應(yīng)關(guān)系。他把列車中品行低劣的乘客比作“猴子”，把冷漠的社會比作“冰冷的床”，把人的世界稱為“人類的窩”。童話故事里的猴子“不知道規(guī)矩、恬不知恥地撒謊、不自尊、推開別人將座位據(jù)為己有”[5]50，“不潔凈亂扔?xùn)|西”[5]67，“不懂得秩序、為了眼前的食物而不顧一切、忘恩負義不知節(jié)制”[5]53。少年先后用《森林的故事》和《無家可歸的孩子》兩個童話故事的情節(jié)作為依據(jù)，為自己和少女起故事中狼族和犬族的名字，而將旅行中列車?yán)锏钠渌讼胂鬄楣适吕锂愵惖暮镒?，投以鄙夷和批駁的目光。小說巧妙地以兒童視角講述戰(zhàn)后的社會現(xiàn)實，冰冷的灰色圖景被賦予了些許生動而溫情的色彩，強烈的反差又形成極大的諷刺效果。

作者還諷刺了媒體的失真報道所反映出的人性之惡。少年對他人的不良行為極為鄙視，盡心盡責(zé)地照看孤兒院的小孩子們，在和少女的旅行中一直盡己所能地照顧她，他正直善良、有責(zé)任心、單純而缺乏安全感，喜歡幻想，心智還沒有發(fā)育成熟。少年活在童話故事里，“大人的書沒有讀過”，生活在自己編織的童話故事里，幻想自己和父母在一起的美好生活，“雖說這只是幻想，他卻總是沉浸于這幻想中，使自己得到安慰。這幻想是那么美好?！盵5]12他單純地想和少女一起去遠方看風(fēng)景，但是在戰(zhàn)后混亂的世態(tài)之下，人們卻難以相信這么一個17歲少年的純粹動機，而給他扣上“誘拐少女”的罪名，最后被警察暴力逮捕。這是新聞媒體在未探明事實真相的情況下進行的武斷報道，是一種不負責(zé)任、不計后果、職業(yè)操守缺失的表現(xiàn)。偽裝成道德批判者，給純善的人扣上邪惡的帽子，沒有比這更卑劣的行為了。一次單純的旅行竟被扭曲為一次備受矚目的誘拐事件，無良傳媒惡意揣測、肆意炒作、煽動民眾情緒，民眾的盲目跟風(fēng)擁躉，警察所代表的國家機構(gòu)的粗暴執(zhí)法，這一系列的團體、民眾、政府層面的廣泛的道德缺失的行為，無疑是對自詡道德家的虛偽盲目的人群的一種極大的諷刺和批判，尤為引人深思。

津島佑子在小說《微笑的狼》中，一方面著力表現(xiàn)人物的內(nèi)心世界，另一方面超越個人的體驗描繪，更為寬闊地展現(xiàn)出戰(zhàn)后日本社會現(xiàn)狀，并且直擊社會問題，關(guān)注在壯闊的時代背景下處于戰(zhàn)后特殊時期的日本民眾的創(chuàng)傷體驗，體現(xiàn)出作者很強的社會責(zé)任感和批判意識。作者所追尋的理想社會，是家庭溫暖、社會安定、人與人之間彼此信任和關(guān)愛的社會。從對于品行低劣的人性的批判可以看出，作者推崇品行高尚的人格，期冀高素質(zhì)的理想型社會人格。因此，雖然非現(xiàn)實情境的描繪使整篇小說彌漫在奇幻色彩之中，形成小說的一大特色，但是，作者津島佑子并非一味追求描寫人物內(nèi)心的非現(xiàn)實的東西，在運用豐富的想象張力進行主線的追尋之旅的情節(jié)敘述的同時，穿插與主人公經(jīng)歷相關(guān)的新聞報道，展現(xiàn)出戰(zhàn)后黑暗的社會現(xiàn)實，這體現(xiàn)出作者關(guān)注時代生活的矛盾、關(guān)心社會問題的可貴精神，顯示出強烈的社會批判精神。

4 結(jié)論

《微笑的狼》在創(chuàng)作手法上，沒有側(cè)重安排故事情節(jié)或者人物行為，而是注重人物心理的描寫，敘述一段心靈的療傷之旅。作者運用后現(xiàn)代寫作技巧，小說情節(jié)設(shè)置自由穿行于現(xiàn)實、想象與記憶中，將奇幻性與寫實性相糅合，通過童話故事、夢境的穿插和新穎奇特的寫作手法，構(gòu)筑出奇特的小說世界。并且展開一幅多面立體的戰(zhàn)后日本畫卷，在不斷變換的時空中表現(xiàn)個體對記憶和自我身份的確認(rèn)。作者津島佑子不僅描寫存在某種缺失的家庭，還描寫人物的特殊感受和幻境，關(guān)注人物的創(chuàng)傷體驗，對人物的創(chuàng)傷形成、創(chuàng)傷癥狀、創(chuàng)傷治療都有全面的描寫。更可貴的是，作者進而反思現(xiàn)實社會，在小說中對戰(zhàn)后黑暗的社會現(xiàn)實和人性良知缺失進行揭露和批判。通過小說人物的心理描寫以及對社會不良現(xiàn)象的批判，表現(xiàn)出作者對父愛、家庭溫暖以及理想社會、人性良知的追尋。

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[7] 川原塚瑞穂.母戀いのモチーフ：津島佑子『ナラ·レポート』を読む(イギリス共同ゼミ)[C]∥海外教育派遣事業(yè).大學(xué)院教育改革支援プログラム「日本文化研究の國際的情報伝達スキルの育成」活動報告書.東京：お茶の水女子大學(xué)大學(xué)院教育改革支援プログラム「日本文化研究の國際的情報伝達スキルの育成」事務(wù)局，2010：202.

[8] 川原塚瑞穂.津島佑子の文學(xué):物語と記憶[C]∥學(xué)內(nèi)教育事業(yè).大學(xué)院教育改革支援プログラム「日本文化研究の國際的情報伝達スキルの育成」活動報告書.東京：お茶の水女子大學(xué)大學(xué)院教育改革支援プログラム「日本文化研究の國際的情報伝達スキルの育成」事務(wù)局，2010：206．

[9] 岡村知子.津島佑子『あまりに野蠻な』論:生と死の円舞(ロンド) [J].日本近代文學(xué)，2013，89(11)：139-153.

[10] 林濤.日本當(dāng)代女作家津島佑子[J].外國文學(xué)，2000(2)：28.

[11] 劉春英.日本女性文學(xué)史[M].北京：商務(wù)印書館，2012.

責(zé)任編輯：柳 克

Fantastic Journey of Healing and Pursuing— A Study of Traumatic Narrative in Laughing Wolf

YAN Lirui

(Japanese Department, Anhui Xinhua University, Hefei 230088, China)

LaughingWolf， written by Yūko Tsushima, a famous Japanese contemporary female novelist, narrates a fantastic journey of the protagonist Yukiko and a teenager, in which they recall family affections and heal each other psychologically while nearly exiling.In traumatic narrative, the writer shows her unconventional writing style and the pursuit of ideal society by the postmodern techniques.Critiquing Japanese gloomy social reality after World War II, this novel shows the deplorable memory of society and age.

LaughingWolf; narrative features; healing; pursuing

2016-07-31

安徽新華學(xué)院校級“質(zhì)量工程”項目(2015xqjdx03)

顏麗蕊(1986-)，女，河南濮陽人，講師，碩士，主要從事日本文學(xué)研究。

I313.074

A

1009-3907(2016)11-0069-05