孫興春

“讀書破萬卷”千百年來一直是我們贊美和追求的，而如今重視覺而非語言和文字的數(shù)字文化已成為主流。它正在掏空人類的內(nèi)在，傳統(tǒng)閱讀正面臨極大的挑戰(zhàn)和危機。

那么數(shù)字時代我們還要不要堅持閱讀呢？答案是肯定的。因為人類是“語言生物”，閱讀是認識自我的工具，正如蘇格拉底所說，就是“認識你自己”。

現(xiàn)如今，數(shù)字時代輪番登場的高科技將各種限制一一打破，仿佛動一動手指，世界就盡在掌握中。然而，從各色屏幕中認識的這個“世界”當真是我們所處的世界嗎？高科技所打造的“世界”在時間感和空間感上都是不完滿的，缺乏層次，是簡單化、扁平化和碎片化的。人們時?？觳褪降貫g覽、耽于物質視覺享樂，由此產(chǎn)生的后果便是思想貧瘠，難以深入地認識自我，更難以把握自身與世界的聯(lián)系。

本書并非意在倡導摒棄移動設備或是視頻文化，而是希望人們能夠更多地關注文字而非圖像，關注敘事而非碎片化的信息，提倡回歸閱讀特別是對經(jīng)典文學作品的閱讀。因為閱讀能使我們的內(nèi)在重獲復雜性和矛盾性，也能使我們正視“語言生物”的價值。韋克斯勒認為，語言是我們認知個性（個體自我）和共性（社會自我）、了解已知和發(fā)掘未知的絕佳途徑，其創(chuàng)作目的并不是抵制數(shù)字時代，而是為了引導人們重拾對文學敘事的興趣，豐富人們的精神生活。書中，他將作家精心打造的九個故事娓娓道來，引導讀者深度閱讀，引導讀者真正走進語言世界中。通過對這些經(jīng)典文學作品的閱讀和品味，帶我們一起感悟生命既是一場旅程亦是一種追尋。

本書最重要的兩個論題是：語言敘事能夠讓我們對自身產(chǎn)生什么樣的認識？故事又是如何引導我們思考矛盾而深刻的人生意義的？作者希望借助這一閱讀形式將讀者的思想嫁接入原著中，二次創(chuàng)作，幫助讀者認識深層次的真我。

文學敘事能夠改變我們的生活，因為它既具有深度，也足夠持久。文學敘事不同于信息，它能夠被重復體驗，且每一次都能夠給人以新的驚喜。就像布朗肖說的那樣：“每一次閱讀都是嶄新而獨一無二的?！边@并非是因為文本是流動且永恒變幻著的，相反，是因為它是受限且長久不變的。我們在閱讀的同時會感到寬慰，獲得家的溫暖：它將揭示我們的獨特之處。

正如書中人物之一，列尼。當他沉浸在閱讀當中時，他向自我和他人敞開了心扉，尋求愛與責任。列尼既是在閱讀，也是在尋找生命的真諦，這一過程充斥著痛苦和哀傷；然而即便如此，列尼仍響應閱讀的召喚，響應那些鐫刻著愛與責任的故事的召喚。即便是在現(xiàn)代社會，這樣的親密和關愛亦是無法被數(shù)據(jù)或信息所取代的，也無法被量化。

置身于數(shù)字屏幕時代，我們似乎時常變作電子網(wǎng)絡中的無數(shù)節(jié)點。我們耽于屏幕上的圖像，將回憶和欲望都交托給了屏幕。我們的線上生活也逐漸影響到了我們的線下生活。網(wǎng)上信息簡化了我們，這使得我們忘記了自身不可消弭的復雜性質，遺忘了我們曾經(jīng)追尋的秘密。我們漸漸地成為了自己的復制品，或是被操縱的機器人，又或是一幅電子影像，獨獨不再是我們自己。

筆者堅信，對文學的深入閱讀有助于我們認識自我和世界。我們是語言生物，語言（尤其是敘事語言）在我們探究人類身份的過程中起著極為關鍵的作用。有著豐富層次的人類體驗借由文學敘事和語言呈現(xiàn)給我們這些讀者或聽眾；很難想象有一日這種人類體驗會被電子屏幕上快速閃過的數(shù)字圖像所凌駕（甚至是復制）。唯有語言敘事才能使我們窺見深層的自我以及他人的內(nèi)心，之后重返現(xiàn)實生活當中。閱讀是我們眼下所能掌握的、幫助保持自身內(nèi)在統(tǒng)一和清醒的最佳方式。

這個時代是繁華的也是喧嚷的，希望這安靜的一隅能為讀者們帶來沉淀自我的空間，由此享受深刻的生命之旅?！?