張晴（云南民族大學(xué)人文學(xué)院，云南 昆明 650500）

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《貴州教育》中關(guān)于貴州少數(shù)民族教育的研究及其當(dāng)代意義

張晴
（云南民族大學(xué)人文學(xué)院，云南 昆明 650500）

摘要：貴州省是一個(gè)多民族雜居聚居的省份，省內(nèi)居住著眾多的少數(shù)民族。民國(guó)時(shí)期，貴州少數(shù)民族的教育問(wèn)題就引起了學(xué)者們的關(guān)注，成為當(dāng)時(shí)的一個(gè)研究熱點(diǎn)?！顿F州教育》當(dāng)時(shí)作為貴州省影響最大的教育雜志，刊載了不少關(guān)于貴州少數(shù)民族教育的文章。本文對(duì)在《貴州教育》雜志上發(fā)表的有關(guān)貴州省少數(shù)民族教育的文章做一個(gè)綜述，并分析其對(duì)現(xiàn)今貴州少數(shù)民族教育發(fā)展的啟示。

一、創(chuàng)刊背景

19世紀(jì)末20世紀(jì)初，教育近代化開(kāi)始在中國(guó)逐步推行，相比其他省份，貴州省的教育水平非常落后。為了改善這一情況，貴州的一些知識(shí)分子開(kāi)始積極引進(jìn)和傳播西方的教育思想，如李端棻、嚴(yán)修、周恭壽等。他們對(duì)貴州教育的研究主要為辦學(xué)方案和新學(xué)堂的規(guī)章制度上，也對(duì)貴州省教育的近代化作出了貢獻(xiàn)。民國(guó)時(shí)期，中華民族思想文化界全面覺(jué)醒，在這一時(shí)代背景下，貴州的教育報(bào)刊雜志開(kāi)始出現(xiàn)。近代創(chuàng)辦最早的貴州教育報(bào)刊是清宣統(tǒng)元年（1909年）創(chuàng)辦的《貴州教育官報(bào)》（月刊），但很快就停辦。民國(guó)時(shí)期，由于學(xué)術(shù)界對(duì)教育的關(guān)注，大批的教育雜志應(yīng)運(yùn)而生。貴州省教育司、教育廳等機(jī)構(gòu)都先后辦過(guò)一些刊物。如貴州省教育司編輯、貴州官書(shū)局發(fā)行的《貴州教育公報(bào)》( 半月刊)（1913—1924）、貴州省教育廳秘書(shū)處編輯的《教育公報(bào)》（月刊）（1935年）、貴州省文獻(xiàn)征輯館編輯出版的《貴州文獻(xiàn)季刊》（1938—1947）等。貴州省各地區(qū)、各學(xué)術(shù)團(tuán)體及學(xué)校也辦過(guò)一些刊物，來(lái)宣傳教育思想，但這些刊物存在的時(shí)間都不長(zhǎng)。貴陽(yáng)達(dá)德學(xué)校創(chuàng)辦的《達(dá)德周刊》，除發(fā)表教育教學(xué)研究文章外，也發(fā)表政治時(shí)事評(píng)論，鼓勵(lì)留洋，提倡漢、苗文化交流等。在這些刊物中，持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)、影響較大的就是貴州省教育廳主辦的《貴州教育》（月刊）。

《貴州教育》于1938年創(chuàng)刊，是貴州省政府教育廳在調(diào)整了《貴州義教》的組織機(jī)構(gòu)、辦刊宗旨、刊物內(nèi)容、對(duì)象范圍后，在此基礎(chǔ)上創(chuàng)辦的，并由中華書(shū)局公開(kāi)出版發(fā)行。1939年2月，貴陽(yáng)遭到了日本飛機(jī)的猛烈轟炸，位于貴州省教育廳的《貴州教育》編審室在轟炸中損失慘重，許多資料、稿件付之一炬，期刊的正常出版受到了嚴(yán)重影響。之后出版的師范教育、民族教育專(zhuān)號(hào)等，都改為合刊。1939年10月，《貴州教育》正式改為月刊，直到1948年6月停刊。《貴州教育》既刊載了國(guó)民政府的教育法令、方針，也刊登了大量貴州教育方面的文章，對(duì)研究貴州教育有著重要的學(xué)術(shù)價(jià)值。

二、《貴州教育》中關(guān)于少數(shù)民族教育方面的論述

《貴州教育》作為民國(guó)時(shí)期貴州省教育刊物中具有代表性的教育雜志月刊，其在辦刊期間刊載了大量?jī)?yōu)秀的文章，對(duì)貴州省教育的各個(gè)方面都有涉及。在少數(shù)民族教育方面，《貴州教育》不僅刊載了學(xué)者們對(duì)少數(shù)民族教育研究的文章，也刊登了國(guó)民政府的教育方針以及關(guān)于貴州省少數(shù)民族教育的調(diào)查資料等，對(duì)貴州省少數(shù)民族教育的研究有重要意義。這些文章指出了發(fā)展貴州省少數(shù)民族教育的必要性、貴州省少數(shù)民族教育發(fā)展取得的成績(jī)以及存在的問(wèn)題，并對(duì)如何發(fā)展貴州省少數(shù)民族教育提出了實(shí)質(zhì)性的見(jiàn)解和意見(jiàn)。

（一）發(fā)展貴州省少數(shù)民族教育的必要性。

1937年，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，大片國(guó)土淪陷，中國(guó)面臨著前所未有的民族危機(jī)。國(guó)民政府西遷重慶后，貴州省地處西南的交通樞紐，陪都重慶的屏障，自然為國(guó)民政府所重視，建設(shè)貴州、開(kāi)發(fā)貴州，使之安定繁榮，成為支援抗戰(zhàn)的大后方，成為國(guó)民政府的主要任務(wù)。但由于貴州省少數(shù)民族多聚居或雜居在偏遠(yuǎn)山區(qū)，經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)，文化水平落后，甚至有些少數(shù)民族群眾不知國(guó)家為何物。抗戰(zhàn)形勢(shì)嚴(yán)峻，對(duì)于樹(shù)立貴州省少數(shù)民族的國(guó)家觀念、調(diào)動(dòng)他們參加抗戰(zhàn)的積極性，是邊疆教育急需解決的問(wèn)題，學(xué)者們也對(duì)這一問(wèn)題進(jìn)行了論述。陳國(guó)均在《貴州省的邊疆教育》一文中提到：當(dāng)值抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，需儲(chǔ)備大量的人力物力，以充實(shí)國(guó)力，凡是我國(guó)同胞，應(yīng)不分地域，共同努力，完成到抗戰(zhàn)建國(guó)的使命。“然國(guó)力培育，尤貴激發(fā)民眾自動(dòng)，欲激發(fā)民眾自動(dòng)，端賴(lài)教育力量之引導(dǎo)。 ”貴州苗夷人口約占貴州省總?cè)丝诘娜种?，抗?zhàn)建國(guó)大業(yè)是苗夷同胞不可推卸之責(zé)任，然以往苗夷教育不普及，漢苗之間至今仍存在分歧，為了保家衛(wèi)國(guó)，抵御敵人入侵，“故本省苗夷教育之推進(jìn)，實(shí)為當(dāng)前要?jiǎng)?wù)?！蓖跤ㄔ凇顿F州省邊民教育之設(shè)施》一文中也指出：“抗戰(zhàn)以來(lái)，本省作為西南文化經(jīng)濟(jì)交通重心，擁有邊民三百余萬(wàn)之眾，在這爭(zhēng)取民族生存、國(guó)家獨(dú)立的全面全民神圣抗戰(zhàn)中，需要全國(guó)每一個(gè)地區(qū)的每一個(gè)人民都擔(dān)負(fù)起這一任務(wù)，也需要用進(jìn)一步的教育來(lái)引導(dǎo)他們走向抗戰(zhàn)建國(guó)的大道?！笨梢?jiàn)，為了團(tuán)結(jié)貴州省的各族人民，支持抗戰(zhàn)建國(guó)，必須發(fā)展貴州少數(shù)民族教育，提高少數(shù)民族的文化素質(zhì)，增強(qiáng)他們的國(guó)家、民族意識(shí)。

（二）貴州少數(shù)民族教育的發(fā)展及存在的問(wèn)題。

關(guān)于貴州省少數(shù)民族教育發(fā)展的歷程與現(xiàn)狀，也有不少論述。陳國(guó)均在《貴州省的邊疆教育》中詳細(xì)介紹貴州省少數(shù)民族教育從晚晴至抗戰(zhàn)時(shí)期的發(fā)展歷程，認(rèn)為貴州省少數(shù)民族的學(xué)校教育最早發(fā)源于安順基督教內(nèi)地會(huì)開(kāi)辦的苗夷學(xué)校，此后，教會(huì)還在石門(mén)坎地區(qū)開(kāi)辦了學(xué)校，并逐步擴(kuò)大其在石門(mén)坎地區(qū)的教育勢(shì)力。陳國(guó)均認(rèn)為教會(huì)在石門(mén)坎辦教育雖然取得了不錯(cuò)的成績(jī)，但也有其弊端?！霸诮虝?huì)勢(shì)力下，沾染宗教的氣味太濃厚，很少有國(guó)家、民族意識(shí)的灌輸”，教會(huì)在教學(xué)過(guò)程中也是在進(jìn)行文化侵略。陳赤子在《石門(mén)坎的苗民教育》一文中詳細(xì)介紹了基督教會(huì)在石門(mén)坎的傳教、辦學(xué)過(guò)程，認(rèn)為教會(huì)教育的成功應(yīng)該引起國(guó)民政府的深思，“亟盼我們賢明當(dāng)局切實(shí)辦理苗夷教育，以挽回失卻了的教育權(quán)?！苯虝?huì)教育雖是一種文化侵略，但不可否認(rèn)的是其取得的成績(jī)。與之相反的是，在國(guó)民政府控制貴州前，貴州省長(zhǎng)期處于政權(quán)更迭、軍閥混戰(zhàn)的環(huán)境中，民族教育一直發(fā)展緩慢甚至停滯。

關(guān)于貴州少數(shù)民族教育發(fā)展存在的問(wèn)題，時(shí)人多有記述和介紹。吳修勤在《貴州邊民教育的檢討與改進(jìn)》一文中，肯定了民國(guó)時(shí)期，尤其是抗戰(zhàn)時(shí)期貴州少數(shù)民族教育取得的成就，也指出了貴州少數(shù)民族教育存在的問(wèn)題，主要有：經(jīng)費(fèi)困難，人才匱乏；缺乏健全的組織，對(duì)于少數(shù)民族教育沒(méi)有一個(gè)具體、系統(tǒng)的規(guī)劃，“執(zhí)行者各行其是，沒(méi)有聯(lián)系，沒(méi)有互動(dòng)，工作效率低下”；高調(diào)跟風(fēng)者多，辦實(shí)事的少；師資缺乏，專(zhuān)門(mén)培養(yǎng)少數(shù)民族教育師資的學(xué)校只有3所，其培養(yǎng)的師資不能滿足少數(shù)民族教育發(fā)展的需求；從事邊教事業(yè)的人員工作條件艱苦，因語(yǔ)言、文化習(xí)俗問(wèn)題難以融入當(dāng)?shù)厣鐣?huì)，影響教學(xué)工作的進(jìn)行。陳國(guó)均認(rèn)為貴州少數(shù)民族教育開(kāi)展困難，主要有以下原因：1.苗夷子弟及其父母不樂(lè)于入校讀書(shū)，“一是讀書(shū)后恐強(qiáng)逼改易妝束，尤其是剪發(fā)，謂發(fā)剪去，其人必被虎吃，”二是讀書(shū)后恐被逼當(dāng)兵當(dāng)差，三是有較開(kāi)化者認(rèn)為讀書(shū)后，必會(huì)被送到外省或外國(guó)，不能再回家鄉(xiāng)，“因有此種心理，苗夷視讀書(shū)為畏途，若勒令入學(xué)，往往出資請(qǐng)他人代替或攜家遠(yuǎn)避，”因此苗夷學(xué)生難招是苗夷教育的根本大問(wèn)題；2.苗夷子弟對(duì)漢字不感興趣；3.苗夷學(xué)校很少，多位于鎮(zhèn)上，“但苗夷居處偏僻，離鎮(zhèn)甚遙，又為經(jīng)濟(jì)所不許，故入學(xué)不易”；4.各地尚有不明事理之官紳，把持教育，對(duì)苗夷教育推行，采取不合作態(tài)度，致阻力大于助力，苗夷教育便根本無(wú)從著手；5.對(duì)少數(shù)民族社會(huì)生活、風(fēng)俗習(xí)慣不清楚，致使制定的少數(shù)民族教育方案和政策難以施行；6.師資缺乏，經(jīng)費(fèi)不足，籌款不易；7.少數(shù)民族與漢族之間語(yǔ)言不通、風(fēng)俗不同，給教學(xué)帶來(lái)了困難。由此可見(jiàn)，貴州民族教育的發(fā)展存在不少問(wèn)題。貴州省經(jīng)濟(jì)比較落后，即使集一省之力發(fā)展民族教育，所能提供的經(jīng)費(fèi)也是很有限的，師資的缺乏也貴州民族教育發(fā)展的一大問(wèn)題，漢苗之間的隔閡、政府對(duì)民族教育的宣傳不夠等問(wèn)題也影響了貴州民族教育的發(fā)展。

（三）關(guān)于發(fā)展少數(shù)民族教育的意見(jiàn)和見(jiàn)解。

對(duì)于貴州少數(shù)民族教育發(fā)展中存在的問(wèn)題，學(xué)者們也提出了具有實(shí)質(zhì)性的建議和意見(jiàn)。陳國(guó)均認(rèn)為可以從以下幾點(diǎn)來(lái)改進(jìn)少數(shù)民族教育存在的問(wèn)題：1.廣招苗夷青年，就地選擇師資，其薪資從優(yōu)支給；2.應(yīng)呈請(qǐng)中央政府撥款，以補(bǔ)充苗夷教育經(jīng)費(fèi)；3.改編教科書(shū)，取材多用苗夷的風(fēng)俗習(xí)慣內(nèi)的事實(shí)，“以易于了解及對(duì)于智慧有所取為主”；4.施行巡回教導(dǎo)，實(shí)施二部制度，達(dá)到因地、因時(shí)、因人施教的目的；5.在個(gè)苗夷集中大寨，就地設(shè)學(xué)校；6.規(guī)劃苗夷學(xué)生的出路，以消除學(xué)生家長(zhǎng)懷疑教育之錯(cuò)誤心理；7.發(fā)揚(yáng)苗夷優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，如神話、傳說(shuō)、歌謠、音樂(lè)、舞蹈、刺繡、工藝等，改良一切陋習(xí)；8.介紹新的生產(chǎn)方法，生產(chǎn)組織，以提高其生活水平。陳國(guó)均在《邊民教育之借鑒》一文將貴州省的少數(shù)民族教育與廣西、廣東兩省的少數(shù)民族教育做比較，認(rèn)為貴州可以借鑒粵、桂兩省的一些發(fā)展少數(shù)民族教育的措施，在本省現(xiàn)有的人力、財(cái)力范圍內(nèi)，應(yīng)該完善少數(shù)民族教育管理機(jī)、監(jiān)督機(jī)制，做好少數(shù)民族教育相關(guān)的調(diào)查，逐年增設(shè)苗夷小學(xué)，積極在全省推廣少數(shù)民族教育。針對(duì)少數(shù)民族教育存在的問(wèn)題，吳修勤的改進(jìn)方案是：增撥培育師資經(jīng)費(fèi)，使教育機(jī)構(gòu)有足夠的資金來(lái)培養(yǎng)師資，以滿足少數(shù)民族教育發(fā)展的需要；健全督核組織，充實(shí)行政機(jī)構(gòu)；增設(shè)培育邊教師資機(jī)關(guān)；須政教切實(shí)聯(lián)系進(jìn)而到政教合一，以便于推進(jìn)貴州少數(shù)民族教育的發(fā)展；5.嚴(yán)格統(tǒng)制師資，“師范畢業(yè)生必須切實(shí)依照規(guī)定服務(wù)，絕對(duì)不許自由改業(yè)，政府必須嚴(yán)格統(tǒng)制，”對(duì)于違反規(guī)定，擅自改業(yè)的師范生給予嚴(yán)懲。

三、對(duì)當(dāng)今貴州民族教育發(fā)展的啟示

《貴州教育》關(guān)于貴州民族教育研究的文章中，學(xué)者們對(duì)貴州少數(shù)民族教育的發(fā)展歷程、現(xiàn)狀、存在的問(wèn)題都做了論述，也對(duì)如何發(fā)展少數(shù)民族教育提出了具有實(shí)踐性的意見(jiàn)。這些研究對(duì)現(xiàn)今貴州少數(shù)民族教育的發(fā)展也有所啟示：1.在發(fā)展少數(shù)民族教育過(guò)程中，既要結(jié)合當(dāng)?shù)貙?shí)際情況來(lái)推進(jìn)少數(shù)民族教育的發(fā)展，也要保護(hù)好少數(shù)民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。貴州省的少數(shù)民族多居住在偏遠(yuǎn)山區(qū)，經(jīng)濟(jì)、文化、教育水平落后于漢族。由于在偏遠(yuǎn)山區(qū)，交通不便，各民族在長(zhǎng)期的隔閡中，形成了各具特色的民族文化。在發(fā)展少數(shù)民族教育時(shí)，必須要尊重各少數(shù)民族的文化傳統(tǒng)，在推行少數(shù)民族教育時(shí)可以實(shí)行雙語(yǔ)教育、編訂特殊教材，使少數(shù)民族更容易接受教育。我們?cè)诎l(fā)展少數(shù)民族教育時(shí)，既不能把現(xiàn)代教育當(dāng)成游離于少數(shù)民族民族社會(huì)之外的事物，也不能剝離民族文化的多樣性而去單純地強(qiáng)調(diào)教育的現(xiàn)代化和同一性，只有這樣才能實(shí)現(xiàn)中華民族文化的和諧統(tǒng)一。2.加大教育投入，完善少數(shù)民族教育的管理機(jī)制。發(fā)展少數(shù)民族教育是一項(xiàng)長(zhǎng)期、艱巨的任務(wù)，需要足夠的物質(zhì)基礎(chǔ)來(lái)支撐。從民國(guó)的少數(shù)民族教育的發(fā)展中，我們可以看出經(jīng)費(fèi)的缺乏一直是少數(shù)民族教育發(fā)展的一大阻礙。因此，要順利推進(jìn)少數(shù)民族教育，就要加大對(duì)少數(shù)民族教育的經(jīng)費(fèi)投入。在使用教育經(jīng)費(fèi)時(shí)，要將經(jīng)費(fèi)用在最需要的地方，不斷完善學(xué)校的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，改善學(xué)生的住宿和伙食條件等。少數(shù)民族教育的發(fā)展也需要有效的教育管理機(jī)制，民國(guó)時(shí)期，貴州少數(shù)民族教育管理機(jī)制的不完善，造成教育政策、法令不能有效的推行。因此，要提高少數(shù)民族教育的教育質(zhì)量，必須要加強(qiáng)教育管理工作，在推進(jìn)少數(shù)民族教育過(guò)程中，要完善教育管理機(jī)制，加強(qiáng)監(jiān)督，使少數(shù)民族教育的推進(jìn)工作能順利進(jìn)行。3.加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)，提高少數(shù)民族師資隊(duì)伍質(zhì)量。民國(guó)時(shí)期，國(guó)民政府就很重視師資力量的培養(yǎng)。但少數(shù)民族多居住在偏僻、落后的山區(qū)。這些地區(qū)交通不便、經(jīng)濟(jì)落后，生活條件非常艱苦，教師的生活往往沒(méi)有保障，致使邊教師資大量流失。吳修勤認(rèn)為邊教師資缺乏有以下原因：對(duì)邊民社會(huì)情形不了解者，不敢做邊教師資；迷戀繁華，過(guò)不慣邊民清苦生活者，不愿做邊教師資；不諳熟邊民語(yǔ)言習(xí)性，與不認(rèn)識(shí)邊教本質(zhì)者，不敢做邊教師資。因此，師資缺乏成為民國(guó)時(shí)期民族教育發(fā)展的一大阻礙。要發(fā)展少數(shù)民族教育，必須加強(qiáng)師資隊(duì)伍的建設(shè)，培養(yǎng)一批熱愛(ài)民族教育、愿意為其獻(xiàn)身的教育人才，提高教師的職業(yè)素養(yǎng)。與此同時(shí)，政府也應(yīng)該提高邊教人員的工資待遇，改善邊教師資的生活條件，對(duì)貧困地區(qū)的學(xué)校，給予優(yōu)惠政策，予以政策上的照顧。

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作者簡(jiǎn)介：張晴（1988—），女，漢族，湖南衡陽(yáng)人，現(xiàn)為云南民族大學(xué)人文學(xué)院碩士研究生，研究方向：民國(guó)史。

中圖分類(lèi)號(hào)：G750

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1671-864X（2016）01-0213-02

關(guān)鍵字：貴州教育；少數(shù)民族；教育