牟新慧

【摘 要】筆匣是盛放毛筆之盒，起保護毛筆和便于攜帶之用。新疆維吾爾自治區(qū)博物館收藏有兩件制作精美的清代彩繪筆匣，是新疆目前所見形制特別，制作精巧的文房用具。筆匣運用了黃、綠、藍、紅等色，以及百合、牡丹、菊花和蔓草紋等圖案紋飾。通過對筆匣顏色和圖案紋飾的分析，發(fā)現(xiàn)這兩支筆匣系漢民族和維吾爾族藝術(shù)文化相互吸收、相互融合的藝術(shù)品，獨具一格。

【關(guān)鍵詞】筆匣 新疆 圖案 紋飾

中國傳統(tǒng)社會中文房用具既是書房的用具，也是文人雅客賞玩之物。除眾所周知的“文房四寶”之外，還有各類文房用具。文房用具盛放在箱子、盒子中的歷史由來已久，隨著文房用品的出現(xiàn)和使用，相應(yīng)的此類器物也相繼出現(xiàn)?！皯?zhàn)國時期已經(jīng)有了存放文具的小木箱，一直到漢代，還在繼續(xù)使用這種文具箱，不過，存放的文具數(shù)量和類別，是有些變化的。”

古人為了貯存和保護文具，發(fā)明了各式匣盒，如墨匣、硯匣、筆匣等，既可置放書案，讓文房井然有序，也可把玩欣賞，讓單調(diào)沉寂的書齋生活變得豐富多彩，又可便于攜帶使用。筆匣，又作筆盒，是文房中盛放毛筆之盒。筆匣何時出現(xiàn)使用，世無定論，宋人蘇易簡《文房四譜》云：“傳玄云漢末，一筆之柙，雕以黃金，飾以和氏璧，綴以隋珠，文以裴翠”。 可見早在漢代筆匣制作就十分得精美和華貴。筆匣盛于明清，尤其是有清一代，筆匣成了許多讀書人的文房雅器。筆匣的式樣與筆床、筆船不同，筆匣有蓋，可開合，筆床、筆船是開放無蓋的。筆匣的種類不多，以盛放單筆、雙筆為主，偶見多筆的。古人對筆比較珍視，把名貴的毛筆用筆匣以珍藏。一般的毛筆，往往置于筆筒，放于筆架，稍好一些的懸于筆掛，陳于筆插，而上等的毛筆才珍藏于筆匣，因此它大多采用名貴木料制作，匣蓋上或鑲嵌象牙、珠寶，或施金漆螺鈿，比較精致、考究。新疆保存和流傳下來的文房用具不多，精品更是少見。本文介紹的新疆維吾爾自治區(qū)博物館館藏的兩件清代彩繪筆匣，是新疆現(xiàn)存筆匣中制作精美、工藝精巧的文房用具。

清彩繪花卉紋筆匣（見圖1），長31厘米，寬6.8厘米。長方體，木胎彩漆，內(nèi)、外盒套合組成，由黃、白、藍、綠等色組成。此筆匣是用傳統(tǒng)的木工技法制成，外盒較內(nèi)盒稍大，外盒一端為口，開口處掏挖成不規(guī)則的形狀，可與內(nèi)盒的一頭外部拼合在一起，外盒與內(nèi)盒套在一起，盒口拼接處嚴絲合縫。當需要打開盒子時，通過推拉內(nèi)盒即可。筆匣的外盒（見圖2）以白色為地，繪有黃紅兩色花朵和蔓草紋，因時間久遠，白色稍許泛黃。盒身兩側(cè)及頂蓋繪有三朵大花，大花是由不同花卉組成，延伸出藤蔓，藤蔓上開有各種花。外盒（見圖3）底部以綠色為地，繪有黃色蔓草紋。內(nèi)盒（見圖4）外壁三面以黃色為地，兩側(cè)盒身上施有藍色纏枝花卉紋圖案，盒底（見圖5）繪有四朵五瓣花圖案。內(nèi)盒內(nèi)壁和底部（見圖6）以綠色為地，盒底上勾畫出長方狀條框，邊框內(nèi)繪有十字紋，正中部繪有黃色蔓草紋，呈現(xiàn)波浪形，花紋繁復(fù)，但繁而不雜。統(tǒng)觀此筆匣，整體以黃色運用為主，遍飾蔓草紋。它大量運用了黃色，黃色是漢民族喜愛的色彩，上自貴胄下至平民百姓都喜愛黃色，黃色寓意尊貴、富貴。它還大量使用了綠色、紅色，這都是維吾爾族喜歡的顏色?！霸诰S吾爾族看來，綠色是幸福、和平的標志，也是希望、生命的象征，體現(xiàn)與大自然的和諧相處”，“紅色被認為是生命與活力的象征。” 從圖案紋飾來看，筆匣以植物紋為主，其中五瓣花和蔓草紋都是維吾爾族喜愛的紋樣。“植物紋樣以蔓草紋為主體，其特征在于以葡萄藤般的柔美曲線為中心展開，婉轉(zhuǎn)纏繞變化”。綜合來看，該筆匣無論是在顏色和圖案紋飾的運用中，都吸收和融合了漢、維兩個民族的文化和藝術(shù)，其圖案紋飾和顏色使用相得益彰，給人一種美的享受。

清代彩繪花鳥紋筆匣（見圖7），長29.5厘米，寬6.5厘米。木胎彩漆，長方狀，通體施彩漆，內(nèi)外兩盒套合組成，由黑、紅、白、綠、黃等色組成。外盒（見圖8）以黑色為地，繪有黃、紅、白等各色花朵，并繪有鳥的圖案。經(jīng)過筆者的辨認，描繪的有菊花、荷花、百合花、牡丹花等花卉圖案。在變體的荷花枝上有一只喜鵲的形象。外盒底部（見圖9）以淺黃色為地，用赭色繪有藤蔓紋和五瓣花的紋飾。內(nèi)盒（見圖10）外壁以紅色為地，繪有黃色菊花圖案。內(nèi)盒（見圖11）內(nèi)壁及內(nèi)底以黃色為地，內(nèi)底繪有土黃色五瓣花，并繪有藤蔓紋，整體呈現(xiàn)波浪形。筆匣大量使用了黃、黑、紅色。在用菊花、荷花、百合花、牡丹花等花卉圖案裝飾的同時，還有一種由各種花卉組合形成的花卉圖案，這種圖案是維吾爾族民間圖案中常見的紋飾，“在維吾爾族民間圖案中會看到這樣的景象：在一根枝條上長出不同種類的鮮花或水果，在某一類水果中會出現(xiàn)花朵樹葉，或在某個果實或花朵上會站立著一只唱歌的鳥。通過從一支枝葉上所描繪的果實、鮮花甚至唱歌的鳥來表現(xiàn)藝人所理解的現(xiàn)實世界，由此帶領(lǐng)我們進入一座美麗的精神花園、一個長滿果實的果園?！?此筆匣中的花卉紋飾正好與之相同，既有花朵、樹葉、果實，還有喜鵲。鵲是我國漢民族喜愛的一種禽鳥，以鵲叫與客至聯(lián)系起來，或以鵲叫為喜，示團員相聚。所以，鵲成了喜兆和吉兆的象征，形成民俗。綜合來看，該筆匣的制作中既有漢民族的文化藝術(shù)元素，又有維吾爾族的文化藝術(shù)元素，并且相互融合，制作出風格獨具的筆匣。筆匣中花鳥圖案和漢族民間藝術(shù)中某些造型有固定寓意形成對比。圖案紋飾在保持本土藝術(shù)特色的同時，融合了眾多外來文化，同其他民族的藝術(shù)形式相比，既有共性的方面，又有維吾爾族鮮明的民間風格。

《西域圖志校注》之四十一卷，服物二——日用之具中記載準噶爾部“必爾海拉察克。以木為之，其形長方，中有木楞界之。左盛烏珠克，右盛畢爾，如內(nèi)地之匣也。” 畢爾海拉察克就是筆匣、筆盒，由此可見，清代，筆匣在新疆也十分流行，少數(shù)民族也有使用，而且筆匣的功能和外形與內(nèi)地的筆匣十分相似。筆者通過分析這兩件筆匣的顏色、圖案紋飾的藝術(shù)特點，以及結(jié)合文獻記載，推知它們系新疆本地制作。其造型特殊，異于國內(nèi)常見的筆匣形制。國內(nèi)常見的筆匣多為屜式蓋形，或上下合蓋形，而它們均為內(nèi)外套合型，這種形制非常少見，是否僅新疆地區(qū)制作此類形制的筆匣還待研究。新疆的藝術(shù)文化既有中原和新疆傳統(tǒng)文化組成部分，又包括各民族文化交往中的形成和創(chuàng)造。文化交往具有雙向性和多向性，各自的藝術(shù)之間既相互影響，又相互滲透?？偠灾@兩件筆匣做工精細，具有很高的藝術(shù)價值及工藝價值，具有獨特而鮮明的民族特點。

參考文獻：

[1]朱啟新：《文物與語文》，東方出版社，1999年，第159頁。

[2]（清）陸心源輯：《十萬卷樓叢書》之《文房四譜》一，歸安陸氏，刊本，清光緒，第9頁。

[3]王健：《生活萬花筒：新疆維吾爾族民間圖案》，《文教資料》，2010年4月號上旬刊。

[4]閆政遠：《本土化的維吾爾族裝飾圖案研究》，《民俗藝術(shù)》，2011年第3期，第97頁。

[5]迪麗努爾·買買提：《論維吾爾族民間圖案造型》，《美術(shù)》，2012年第9期。

[6]《中國紋樣史》，主編：田自秉、吳淑繩、田青，高等教育出版社，2003年，第288頁。

[7]《西域圖志校注》，鐘興麒、王豪、韓慧校注，新疆人民出版社出版，2002年，第534頁。

（作者單位：新疆維吾爾自治區(qū)博物館保管部）