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        蠢人總是自鳴得意

        2016-03-22 08:48:50迪特里希朋霍費(fèi)爾
        中外文摘 2016年2期
        關(guān)鍵詞:蠢人霍費(fèi)爾特里

        □迪特里?!づ蠡糍M(fèi)爾

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        蠢人總是自鳴得意

        □迪特里?!づ蠡糍M(fèi)爾

        對(duì)于善來(lái)說(shuō),愚蠢是比惡意更加危險(xiǎn)的敵人。你可以抵抗惡意,你可以揭下它的面具,或者憑借力量來(lái)防止它。惡意總是包含著它自身毀滅的種子,因?yàn)樗偸鞘谷瞬皇娣?,假如不是更糟的話。然而面?duì)愚蠢,根本無(wú)法防衛(wèi)。要反對(duì)愚蠢,抵抗和力量都無(wú)濟(jì)于事,愚蠢根本不服從理性。假如事實(shí)與一己的偏見(jiàn)相左,那就不必相信事實(shí),假如那些事實(shí)無(wú)法否認(rèn),那就可以把它們干脆作為例外推開(kāi)不理。所以同惡棍相比,蠢人總是自鳴得意。而且他很容易變成危險(xiǎn),因?yàn)橐顾麚]拳出擊,那是易如反掌的。所以,比起惡意來(lái),愚蠢需要加倍小心地對(duì)付。我們不要再三努力同蠢人論理,因?yàn)槟羌葻o(wú)用又危險(xiǎn)。

        要恰當(dāng)?shù)貙?duì)待愚蠢,認(rèn)識(shí)它的本來(lái)面目是必不可少的。十分肯定的是,愚蠢是一種道德上的缺陷,而不是一種理智上的缺陷。有些人智力高超,但卻是蠢人,還有些人智力低下,但絕非蠢人,作為某些特定環(huán)境的產(chǎn)物,我們驚訝地發(fā)現(xiàn)了這種情況。我們得到的印象是:愚蠢是養(yǎng)成的,而不是天生的;愚蠢是在這樣一些環(huán)境中養(yǎng)成的,在這種環(huán)境下,人們把自己弄成蠢人,或者允許別人把自己弄成蠢人。我們還進(jìn)一步注意到,比起不善交際或孤寂獨(dú)處的人來(lái),在傾向于或注定要群居或交往的個(gè)人或團(tuán)體當(dāng)中,愚蠢要普遍得多。由此看來(lái),愚蠢是一個(gè)社會(huì)學(xué)問(wèn)題,而不是一個(gè)心理學(xué)問(wèn)題。它是歷史環(huán)境對(duì)人的作用的一種特殊形式,是特定的外部因素的一種心理副產(chǎn)品。

        更進(jìn)一步觀察就會(huì)發(fā)現(xiàn),任何暴力革命,不論是政治革命還是宗教革命,都似乎在大量的人當(dāng)中造成了愚蠢的大發(fā)作。事實(shí)上,這幾乎成了心理學(xué)和社會(huì)學(xué)的一項(xiàng)規(guī)律。一方的力量,需要另一方的愚蠢。這并不是人的某種天生能力,例如理智上的能力遭到了阻礙或破壞。正相反,是力量的高漲已變得如此可怕,它剝奪了人的獨(dú)立判斷,人們放棄了(或多或少是無(wú)意識(shí)地放棄了)自己評(píng)價(jià)新的事態(tài)的努力。蠢人可能常常十分頑固,但我們切不可因此而誤認(rèn)為他很有獨(dú)立性。人們多多少少會(huì)感到,尤其是在同蠢人談話時(shí)會(huì)感覺(jué)到,簡(jiǎn)直不可能同他本人談話,不可能同他進(jìn)行肝膽相照的交談。同他談話時(shí),你碰到的不是他本人,而是一連串標(biāo)語(yǔ)口號(hào)以及諸如此類(lèi)的東西,這些東西有力量控制他。他已被他人作祟,他的眼已遭蒙蔽,他的人性已被利用、被糟蹋。一旦他交出了自己的意志,變成了純粹的工具,就再也沒(méi)有什么罪惡的極限是蠢人所不會(huì)到達(dá)的了,但他仍然始終不可能了解那是罪惡。在此有一種惡魔般地扭曲人性的危險(xiǎn),它會(huì)對(duì)人造成無(wú)可補(bǔ)救的損害。

        然而正是在這個(gè)方面,我們意識(shí)到,蠢人不可能靠教育來(lái)拯救。他所需要的是救贖,此外別無(wú)他法。迄今為止,企圖用理性論證去說(shuō)服他,絲毫沒(méi)有用處。在這種事態(tài)中,我們可以完全明白,為什么試圖去發(fā)現(xiàn)“人民”真的在想什么是徒勞無(wú)益的,為什么這個(gè)問(wèn)題對(duì)于負(fù)責(zé)地思考和行動(dòng)的人來(lái)說(shuō)也完全多余。正如《談圣經(jīng)》所言:“對(duì)上帝的畏懼,就是智慧的開(kāi)端?!睋Q言之,治療愚蠢的唯一辦法,是靈性上的救贖,因?yàn)槲ㄓ羞@樣,才能使一個(gè)人像上帝眼中負(fù)責(zé)任的人那樣生活。

        不過(guò),在對(duì)人的愚蠢的這些思考中,也有一點(diǎn)可慰之處。我們沒(méi)有任何理由認(rèn)為,大多數(shù)人在所有的環(huán)境中都是愚蠢的。長(zhǎng)期起重大作用的是:我們的統(tǒng)治者是希望從人們的愚蠢之中,而不是從人們的獨(dú)立判斷和敏銳思想之中,獲得更多的東西。

        (摘自《經(jīng)典雜文》2015年第12期)

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