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人物

李叔同：弘一法師 半世文人半世僧

長亭外，古道邊， 芳草碧連天。

晚風(fēng)拂柳笛聲殘， 夕陽山外山。

天之涯，地之角， 知交半零落。

一瓢濁酒盡余歡， 今宵別夢寒。

——《送別》

他有著曠世之才，無論做什么，“做一樣像一樣”。年少輕狂是才子，浪跡津滬，誠然一個翩翩公子；學(xué)成歸國做教師，誨人不倦，自有天下名士風(fēng)度；遁空門為法師，精研律法，終成一代律宗高僧。

半世文人半世僧。他是西湖名人，他是風(fēng)流才子李叔同，也是一代高僧弘一法師。

1880年，李叔同出生在天津一個亦官亦商的富裕人家，自小就積累了深厚的國學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)，七歲熟讀《文選》，且寫得一手好書法，被人稱之為“神童”。1901年以第十二名的佳績考入南洋公學(xué)，師從蔡元培先生，并成為他的得意門生。在這里，他接受了較系統(tǒng)的儒家經(jīng)典教育，還吸納了“新學(xué)”的精華。在當(dāng)時上海文壇有著名的“滬學(xué)會”，李叔同的文章屢屢列為第一，更被上海的名士達人所青睞，他也被視為“才子”而馳名于上海灘。

1905年，李叔同決定東渡日本留學(xué)。臨行前，李叔同曾做一首《金縷曲》述志。在日期間，李叔同創(chuàng)作了大量油畫、水彩畫、國畫和版畫，回國時僅油畫作品就有數(shù)十幅，這些美術(shù)作品當(dāng)時就獲得了日本美術(shù)界的很高評價。1907年春節(jié)，李叔同第一次反串扮演《茶花女》的女主角瑪格麗特，演出非常成功。《東京日報》報道：“扮演的瑪格麗特優(yōu)美婉麗，使東京觀眾大為轟動?！?/p>

1912年，李叔同在浙江兩級師范學(xué)校任職，為我國早期藝術(shù)培育了例如豐子愷、潘天壽、沈本千等各個領(lǐng)域的人才。歲月蹉跎，物是人非，這位漸臻于完美之境的大藝術(shù)家，卻在1918年夏天在杭州虎跑寺皈依三寶，法名演音，號弘一。

皈依佛門之后，在1934年到1935年間，弘一法師從日本請回古刻佛典一萬余卷。后在日本入侵期間，弘一大師亦舉筆題詞：“念佛不忘救國，救國必須念佛”。 1942年10月13日，弘一大師習(xí)書最后墨跡“悲欣交集”，在徹悟止境中圓寂于泉州。而“長亭外，古道邊，芳草碧連天……”優(yōu)美的旋律依然回響至今。

羅　丹：究竟有什么比想女人更重要呢

究竟有什么比想女人更重要呢？一方面是虛偽與罪惡促使強烈的性欲求——即使這欲求可得到一般的滿足——變得炙熱且幻化不定；另一方面則畏懼女人（一如財產(chǎn)）的逃脫，而需要不斷地控制她們。如此，沒有什么比羅丹的雕塑更能生動地呈現(xiàn)19世紀(jì)下半葉中產(chǎn)階級的性道德觀了。

“人們說我太愛想女人了?！绷_丹（Auguste Rodin）曾對威廉?羅森斯坦（William Rothenstein）這樣說，停了一會，他又說：“但究竟有什么比想女人更重要呢？”

羅丹的藝術(shù)作品皆為其輪廓內(nèi)的囚犯而已。這效果是累積而成的。你會察覺這些形體存在于一種可怕的壓抑之下，一種無形的壓力抑制著從任何一個如指尖般細(xì)小表面掙脫而出的可能性。羅丹宣稱：“雕塑不過是壓縮與突起的藝術(shù)罷了，不會逃出這個范圍?！?/p>

羅丹的裸體繪畫被膚淺的批評家認(rèn)為是愚蠢的，認(rèn)為這些繪畫雖然頗具沖擊力，但看起來的確像是被壓扁的花朵或葉子。

羅丹自己解釋說，一個好的雕塑家若不能進駐生命的奧秘，就無法塑造人類的形體。這些不同的個體無非只提示了神的存在，萬物永遠(yuǎn)追隨著造物主的引導(dǎo)……這也是為什么我的塑像雖具手足，卻仍禁錮于大理石中的緣故；生命雖四處皆是，但少有全然的呈現(xiàn)或完美自由的個體。

任何人對于性的欲望都是無止境的，他自己認(rèn)為女人是世界上最值得去想象的，另一方面，他卻又簡短地說：“在愛情中只有行動才算數(shù)?！?/p>

馮驥才：為自己的小說畫插圖是種愛好

馮驥才為自己的小說畫插圖，是一種另類的愛好，畫的也是一種另類的畫。

作家寫人物時，這人物的音容笑貌先是清清楚楚在自己心里，然后用筆把它寫出來?？墒牵骷夷馨讶宋锘蠲撁搶懗鰜砭托辛?，為何還要再畫出來？一方面是因為這些作家擅長畫畫，會畫畫的人，總是情不自禁把自己腦袋里的形象畫出來。在普希金和萊蒙托夫的手稿上，也常畫著一些各種模樣的小人兒。另一方面，有的作家很在乎書的形態(tài)和美感，比如魯迅先生，雖然不畫畫，卻給自己寫的編的不少本書設(shè)計過封面；單純從裝幀角度看，魯迅先生的設(shè)計頗有品位，大氣，富于審美個性。

馮驥才先生畫插圖全然出于一種興趣，在小說寫成之時，人物尚殘留在腦海，便情不自禁地將其畫下來。

馮驥才先生畫插圖來得隨意。畫得隨意，連用的筆也是從書案上隨手抓來就用，多使鋼筆、鉛筆、圓珠筆、軟筆。簡筆寫意，還都帶著一點兒幽黙感，這大概與他愛畫漫畫有關(guān)。他的漫畫是他的家庭生活內(nèi)容之一，常取材家庭日常生活的笑料，畫的對象多是老婆孩子朋友熟人和自己，畫出來取樂，畫自己時多自嘲。由于常畫，便練得幾筆之間神氣活現(xiàn)，但這屬于一種私人的“家庭文化”，從不拿出來發(fā)表。

從80年代訪美回歸后，馮驥才先生寫了70多篇中西觀念對比的隨筆，發(fā)表在報紙上。這組隨筆多使用詼諧幽默的筆法，契合了其漫畫畫法，便隨手畫了插圖。一文一圖，連畫了70幅圖，后來還出版了一本自畫插圖版的《海外趣談》。爾后，馮驥才先生還為《俗世奇人》配過插圖，其插畫活靈活現(xiàn)，頗有韻味。

羅中立：做一個重慶土生土長的美術(shù)館

“藝術(shù)應(yīng)該深深地融入人民的生活，文藝對年輕人的吸引力最大，影響也最大。我希望美術(shù)館里能夠有更多的小朋友、年輕人來欣賞作品，他們可以隨意地席地而坐，拿起畫筆畫畫。孩子的美術(shù)教育應(yīng)該從美術(shù)館這個公共空間里開始。在這里，他們可以看到一個國家、甚至全世界的美術(shù)史?！绷_中立說。

羅中立美術(shù)館面積大1.3萬平方米，該館藏有其眾多作品，免費向公眾開放。從2015 年10月試運行以來，羅中立美術(shù)館受到廣泛關(guān)注，前往參觀的市民絡(luò)繹不絕。一旦有展覽開幕，參觀者更是在館內(nèi)打起了擁堂。

“藝術(shù)不是個人的，是公眾的；藝術(shù)也不是重慶的，是世界的。藝術(shù)應(yīng)潛移默化地進入大眾，而不是個人享用；讓藝術(shù)被大眾接受，才能促進藝術(shù)的真正發(fā)展?！绷_中立認(rèn)為。

甄子丹：發(fā)揚中國功夫 獲武術(shù)主題個人郵票

甄子丹作為著名動作巨星，登上了中國郵政發(fā)行的“中國武術(shù)名家”主題郵票。中國集郵中心聯(lián)合國家郵政、電信部門，共同發(fā)起出版“中國武術(shù)名家主題郵幣卡”活動，甄子丹出身于武術(shù)世家，曾獲武術(shù)冠軍，并致力于發(fā)揚中國功夫，此次專為其出版?zhèn)€人收藏版郵票。

甄子丹之母麥寶嬋是國際武術(shù)家和太極拳師，因此他自幼便隨母習(xí)武，同時接觸太極等傳統(tǒng)中國功夫和西洋拳術(shù)，打好了優(yōu)良的傳統(tǒng)武術(shù)根基。不僅獲得過武術(shù)冠軍，甄子丹走上電影道路后，也致力宣傳中國功夫。他曾獲華表獎影帝，7次金像獎動作設(shè)計提名，且分別憑借電影《千機變》、《殺破狼》、《導(dǎo)火線》、《一個人的武林》4次獲得該獎項，其主演的同時也擔(dān)任動作導(dǎo)演，創(chuàng)作的電影在海內(nèi)外均頗受歡迎，將中國電影和功夫發(fā)揚國際。

以“傳遞正能量、共鑄中國夢”為主題的中國郵冊，是由中國集郵中心網(wǎng)與國家郵政、電信部門合作，為當(dāng)代藝術(shù)家、有正面影響力的知名公眾人物設(shè)計和發(fā)行的紀(jì)念珍藏郵冊。作為在中國以及海外有影響力的功夫巨星，甄子丹獲得“中國武術(shù)名家”主題個人郵票，不僅可以用于通信，更具收藏版價值，相當(dāng)有紀(jì)念意義，也促進了中國功夫的發(fā)展。