■元 辰

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民族魂 正氣頌 人性贊 風(fēng)情譜——周士華《碧血黃花》的多重審美表達(dá)

■元 辰

紀(jì)念抗戰(zhàn)勝利70周年之際，周士華的長篇小說力作《碧血黃花》，由湖北省作協(xié)主辦的《長江叢刊》“長篇小說快讀”發(fā)表。這部小說，以宜昌1940-1945年期間抗戰(zhàn)史實(shí)為依據(jù)，以塔鎮(zhèn)茶店小老板夏家三兄弟在戰(zhàn)爭中成長、戰(zhàn)斗和犧牲為主要線索，以塔鎮(zhèn)被日軍轟炸侵占、小峰黃花分鄉(xiāng)一帶預(yù)四師駐防反攻、第六戰(zhàn)區(qū)江防與石牌要塞保衛(wèi)戰(zhàn)、三堡埡新四軍游擊隊(duì)及抗日根據(jù)地發(fā)展為敘事內(nèi)容，以三峽地區(qū)濃郁的人文風(fēng)情為背景，以謳歌為民族獨(dú)立自由解放而獻(xiàn)身的英烈為目的，藝術(shù)再現(xiàn)了日軍的兇殘、抗戰(zhàn)的艱難、軍民的協(xié)力、烈士的成長、良知的美好、風(fēng)情的多姿與正邪的對(duì)立、善惡的不同，塑造了夏國賢夏國忠夏國良三兄弟、楊梅、劉建勛、黃大化、胡善才、胡良甫、高長山、袁克定、傅正模、易行楷、楊玉泉、劉家生、秋云等一系列英雄形象和孫秀璋、楊耀庭、犬養(yǎng)一郎、竹下鼠、松井、三角眼等反面人物，濃墨重彩，繪制出民族魂、正氣頌、人性贊、風(fēng)情譜四位一體的抗戰(zhàn)贊歌，為抗戰(zhàn)題材小說的多重審美表達(dá)進(jìn)行了有益探索。

民族魂是小說的精髓所在

不做亡國奴，是每個(gè)中國人應(yīng)有的良知、正義和骨氣。國難當(dāng)頭，中國能夠在四分五裂、國力貧弱的情況下，進(jìn)行長達(dá)八年堅(jiān)苦卓絕的抗戰(zhàn)，光復(fù)河山，靠的就是民族魂、精神氣。惟其如此，國共兩黨才能放棄前嫌、合作對(duì)外，全國人民才能同仇敵愾、前赴后繼、拼死抵抗，國土縱深、人口眾多、人才成長等優(yōu)勢才能轉(zhuǎn)為戰(zhàn)斗力，正確的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)、審時(shí)度勢的組織指揮、必要的物資支援和國際反法西斯的支援才能綜合發(fā)力，武器裝備落后、物資供應(yīng)嚴(yán)重不足、敵強(qiáng)我弱等劣勢才得以得以克服和轉(zhuǎn)化。面對(duì)強(qiáng)敵，敢于“亮劍”，正是民族魂的集中體現(xiàn)。

周士華

《碧血黃花》將民族魂貫穿全書。在堅(jiān)持抗戰(zhàn)的人物身上，不論他們過去的政治態(tài)度、政治身份、人生經(jīng)歷如何，只要以民族大義和抗日為第一意愿，都成為書中歌頌的抗戰(zhàn)中堅(jiān)力量。因而，出身湘軍的預(yù)四師師長傅正模，雖屬國軍的雜牌軍，一直得不到信任，編制不齊，武器很差，戰(zhàn)場上處于偏師地位，仍一心抗日，身上的凜然正氣一點(diǎn)不少；國軍嫡系十一師師長胡璉曾隨陳誠參加對(duì)中央蘇區(qū)的第三、四、五次圍剿和隨羅卓英進(jìn)攻浙西南紅軍，他在石牌保衛(wèi)戰(zhàn)誓師后所寫五封家書，表現(xiàn)出中國軍人以死報(bào)國的精神，卻是中華民族不死魂的一部分；出身貧寒的夏氏三兄弟報(bào)國、報(bào)仇時(shí)所走的路并不相同，但他們后來都成為了抗日英雄；胡良甫、易行楷、楊玉泉是國民政府的偽保長，因?yàn)榭箲?zhàn)大局和底層群眾站到了一起，尤其是胡良甫，過去是一個(gè)欺壓群眾的惡霸，在日寇侵占塔鎮(zhèn)之后，不僅對(duì)夏國良這個(gè)孤兒親如長輩，還堅(jiān)定地站到抗日民眾一邊，冒著生命危險(xiǎn)為抗日做了大量工作。

所有淪為漢奸走狗、日寇幫兇的反面人物，確是喪失了民族良心的。楊耀庭、肖全率全營官兵投降日軍，成為駐塔鎮(zhèn)日軍偽保安大隊(duì)大隊(duì)長，禍國殃民，不能不予以誅殺。而鄭秀璋出身貧苦，當(dāng)了土匪頭子后卻完全喪失人性，吃大戶也殘害百姓，即使率隊(duì)殺日本兵也不是因?yàn)榭谷毡菫榱藵M足私欲，其師爺與新四軍里應(yīng)外合，取了他的性命，并隨同這支隊(duì)伍走上抗日之路。對(duì)于為形勢所迫、心卻不甘、愿意反正的偽軍，只要抗日，既往不咎，給予出路和信任。駐玉泉寺偽大隊(duì)長何鳳鳴和楊耀庭、肖全走了一條完全不同的路。他原是國軍團(tuán)長，戰(zhàn)敗被包圍，為顧全一千多兄弟的性命而接受日軍改編，但一直想著雪洗胯下之辱，在接到新四軍獨(dú)立團(tuán)的指令后，配合獨(dú)立團(tuán)拿下了玉泉寺。

小說中讓人肅然起敬的烈士，首先是夏國良的師傅胡善才。這個(gè)湖南籍狙擊手是特別小分隊(duì)的副隊(duì)長，所有艱巨的作戰(zhàn)任務(wù)都少不了他，他還把一身本事和作戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)傳給了與他非親非故的戰(zhàn)友小良子，并在突襲日軍視察軍官時(shí)特意留下小良子保存火種，自己帶領(lǐng)兩名有經(jīng)驗(yàn)的老兵執(zhí)行危險(xiǎn)任務(wù)，在擊斃日大佐、少佐各一名，消滅敵軍20余人后，身陷重圍，壯烈犧牲。

夏國良的二哥夏國忠本是陳誠司令官的警衛(wèi)排長，只因其兄夏國賢是新四軍，石牌保衛(wèi)戰(zhàn)即將打響時(shí)，陳誠把他派到胡璉的十一師，被任命為尖刀連連長。在堅(jiān)苦卓絕的鳳凰山高地守衛(wèi)戰(zhàn)中，他帶領(lǐng)尖刀連以傷亡大半的代價(jià)取得了勝利。在突襲宜昌的戰(zhàn)斗中又被指定為前鋒突擊隊(duì)，連夜乘木排出峽，成功突進(jìn)鐵路壩，突上東山，苦戰(zhàn)到天明，殲敵無數(shù)，為大部隊(duì)進(jìn)攻拉開了口子，正要慶賀勝利，突接到報(bào)告，進(jìn)攻的大部隊(duì)清晨已經(jīng)撤離，敵人正從四方八面涌來。夏國忠氣得口吐鮮血，昏厥過去。戰(zhàn)士背起夏國忠，副連長石大勇指揮撤退。但敵人太多，難以突圍到江邊，石大勇果敢地命令，班長以上的軍官留下阻擊敵人，其余戰(zhàn)士掩護(hù)連長撤退，可夏國忠最后還是在江山木排上斷氣了。

更讓人悲痛是中共縣委書記楊梅的犧牲。她從一個(gè)被土匪搶劫、被新四軍解救的少女，在夏國賢的影響和指導(dǎo)下參加抗日根據(jù)地建設(shè)，迅速成長為黨的地方領(lǐng)導(dǎo)干部。遭到日軍小分隊(duì)的報(bào)復(fù)性偷襲，在關(guān)鍵時(shí)刻保護(hù)未來的弟媳秋云跳窗逃走，自己卻被日寇殺害，連同腹中的孩子一起殞命，悲慘之極。

最后一個(gè)倒下的是小說第一主人公夏國良。他經(jīng)歷無數(shù)苦難和戰(zhàn)斗的磨練，從一個(gè)鼻涕拉糊的玩兒成長為一個(gè)合格軍人和戰(zhàn)斗英雄，并且做了預(yù)四師情報(bào)處的情報(bào)科長。在日本天皇已經(jīng)發(fā)布投降詔書、宜昌城內(nèi)到處都在播送抗戰(zhàn)勝利的消息時(shí)，他被勝利沖昏了頭腦，要把勝利消息告訴戰(zhàn)友們，在歸途中上山采摘黃花時(shí)，被暗堡里的日本兵機(jī)槍掃射，滾下山坡，喋血沙灘。

《碧血黃花》廣泛表現(xiàn)了老百姓對(duì)抗戰(zhàn)的無私支援。在塔鎮(zhèn)和關(guān)莊、龍泉、鴉鵲嶺等敵占區(qū)的老百姓對(duì)兇殘日寇恨之已極，一有機(jī)會(huì)，就冒著危險(xiǎn)為抗日軍隊(duì)提供掩護(hù)和支援，幫著打鬼子。在國統(tǒng)區(qū)，無數(shù)老百姓為抗日軍隊(duì)運(yùn)軍糧、做民工、撐木排，小峰一帶的老百姓把預(yù)四師當(dāng)作自己的子弟兵，騰房屋，勻糧食，同生產(chǎn)，送子弟參軍上前線。在新四軍根據(jù)地，更是軍民一體，共赴國難，同生死，共命運(yùn)，呈現(xiàn)出軍民一家親的感人局面。胡良甫、秋云、易行楷、楊梅、楊玉泉、劉家生等人是不同階層人民群眾支援抗戰(zhàn)、參與抗戰(zhàn)的代表。

民族魂與人性美必然升華為正氣頌

將民族魂與人性美升華為回腸蕩氣的正氣頌，是作者不俗的見地，也是作品必然的邏輯。抵抗，因?yàn)檎x，所以正氣；侵略，因?yàn)椴涣x，所以邪惡。小說中，抗日軍民正義滿胸，奏出了感天動(dòng)地的正氣頌。

抗日后方同仇敵愾的正氣與敵占區(qū)怨聲載道的怒氣形成詳明對(duì)比。正氣與怒氣都因不原做亡國奴而生，都是套在敵人脖子上的絞索。小說一開始，就設(shè)置了塔鎮(zhèn)被日軍轟炸的情節(jié)，一下子把塔鎮(zhèn)推到悲憤哀絕的氛圍之中，表現(xiàn)日軍的兇殘瘋狂，也表現(xiàn)無辜群眾因正氣而生怨氣。日本鬼子入境之后，妄稱“中日親善、東亞共榮”，卻掩飾不了燒殺搶掠、抓丁抓夫、奸淫婦女的惡性。所有敵占區(qū)，無不碉堡林立、荷槍實(shí)彈、商鋪倒閉、生意蕭條、人心惶惶、民不聊生。與此相反，大后方與游擊區(qū)軍民同仇敵愾，充滿必勝的斗志，生產(chǎn)、訓(xùn)練有條不紊，哪怕時(shí)局艱難，生存艱苦，時(shí)有流血犧牲，仍是正義回蕩，河山共鳴。正氣頌是鼓舞正義之師的力量，也是震撼敢于來犯之?dāng)车姆▽?。正氣與怨氣一旦同時(shí)發(fā)力，敵人再強(qiáng)大也逃不脫最終覆滅的命運(yùn)。

軍民的不幸遭遇、愛國良知、人性美好都因?yàn)橛⒂聼o畏的奮斗，譜寫成不可磨滅的正氣頌。夏氏三兄弟在短短的幾年中，由普通青年成長為抗日戰(zhàn)士、軍事長官，在各自的部隊(duì)為抗戰(zhàn)勝利作出了重大貢獻(xiàn)和犧牲。他們的正直無畏和聰明才智、人性美好表現(xiàn)為一種堂堂正氣，令敵膽寒，也讓陰謀者心虛。預(yù)四師師長傅正模不受國軍上層信任，兵少將弱，處境窩囊，仗也打得窩囊，但由于他的抗日決心、愛國情懷、人性良知，依然體現(xiàn)出愛國將領(lǐng)威不可犯的凜然正氣。為了保護(hù)小峰百姓的利益和抗日軍隊(duì)的名聲，他以王佐斷臂的決心，處決跟隨他多年的排長陳明亮，維護(hù)相持階段軍民同心抗日的大局。夏國賢與劉建勛同是新四軍成長中的年輕干部，因?yàn)槁氊?zé)不同、性格各異，難免磕磕碰碰，但都擺到桌面上坦誠以對(duì)，經(jīng)過幾年磨合，成為配合默契的搭檔和要好的兄弟。革命隊(duì)伍中這種回腸蕩氣的正氣凜然，讓人肅然起敬。胡良甫曾是地方惡人，自塔鎮(zhèn)遭到日軍轟炸，他的人生發(fā)生了重大變化，愛國愛鄉(xiāng)使他通人性守正義，對(duì)普通百姓有了憐愛，成為“白皮紅心”、堅(jiān)持?jǐn)澈罂箲?zhàn)的典型，在他身上表現(xiàn)的不再是暴戾之氣，而是中國人的正氣。

國難當(dāng)頭，民族矛盾上升為第一矛盾，抗日救國成為最大的政治。國內(nèi)一切愿意抗日的力量結(jié)成統(tǒng)一戰(zhàn)線，開展對(duì)敵斗爭，符合最廣大人民群眾的根本利益。這是中華民族抵抗侵略的正道正義所在，是抗戰(zhàn)題材的人民性所在。凡為抗戰(zhàn)奉獻(xiàn)和犧牲、為民族獨(dú)立自由解放英勇奮斗的行為，都表現(xiàn)出中華民族頂天立地的浩然正氣。不僅國統(tǒng)區(qū)、游擊區(qū)、敵占區(qū)普通群眾的抗日正氣和共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的根據(jù)地抗日軍民一樣被歌頌，國民政府和國軍官兵為抗日戰(zhàn)爭所作的犧牲和奉獻(xiàn)也一樣被銘記，被視為中華民族人性美、正氣頌和民族魂的象征，被視為愛國主義的傳統(tǒng)和遺產(chǎn)。

人性美是對(duì)戰(zhàn)爭殘酷性的抵御和修復(fù)

戰(zhàn)爭殘害生靈，涂炭人民，摧殘人性。當(dāng)侵略者把戰(zhàn)爭強(qiáng)加到愛好和平的人民身上，我們不能不奮起反抗，把侵略者趕出中國。我們要打敗侵略者，為死難同胞報(bào)仇，消滅一切不肯放下武器的敵人，同時(shí)又不能同侵略者一樣把人變成戰(zhàn)爭機(jī)器，喪失人性的美好。因而抗戰(zhàn)題材的書寫，必須是人性美的贊歌，以人性美抵御和修復(fù)戰(zhàn)爭帶來的創(chuàng)傷?！侗萄S花》很好地把握了這一主題，揭露了侵略者和偽軍滅絕人性的兇殘，歌頌了抗日軍民的正直、善良、勤勞、智慧、和富有愛心的人性美好。

敢愛敢恨、聰明智慧是抗日志士的共同特點(diǎn)。胡善才戰(zhàn)斗經(jīng)驗(yàn)豐富，作戰(zhàn)勇敢，為人精明，拼死殺敵，毫無畏懼，對(duì)夏國良視如兄弟又如嚴(yán)父；傅正模一身正氣，一心報(bào)國，愛兵愛民，不被信任，仍竭心盡力；高長山、袁克定為人正直，作戰(zhàn)勇敢，指揮有方，扶掖后進(jìn)；胡良甫關(guān)愛、勸慰、照顧失去父母的孤兒夏國良，用真心抗日的實(shí)際行動(dòng)化解了夏國良對(duì)他往日行為的怨恨，在戰(zhàn)斗中達(dá)成新的友誼。這些美好的人性，對(duì)夏國良成長起了關(guān)鍵的引導(dǎo)作用。他繼承和發(fā)揚(yáng)這些人身上的良知和美德，從一個(gè)懦弱、不幸的玩兒成為頂天立地的民族英雄。夏國賢、劉建勛更是一身正氣，嫉惡如仇，從善如流，雖然年輕性急，但善于思考和吸取教訓(xùn)，足以獨(dú)當(dāng)一面，把開辟根據(jù)地、發(fā)展壯大抗日隊(duì)伍的工作做得有聲有色，尤其是把楊梅、楊玉泉、黃大化、劉家生帶上革命道路，培養(yǎng)成地方領(lǐng)導(dǎo)干部或軍事骨干。

小說著力表現(xiàn)了三堡埡群眾與新四軍游擊隊(duì)、小峰群眾與國軍預(yù)四師的軍民情義，著力表現(xiàn)了塔鎮(zhèn)、關(guān)莊等敵占區(qū)群眾對(duì)抗日軍隊(duì)的支持，著力表現(xiàn)了夏國賢與劉建勛、夏國忠與石大勇、高長山與袁克定胡善才的戰(zhàn)友情，胡善才與夏國良的師徒情，還表現(xiàn)了春嫂與陳明亮、夏國賢與楊梅、夏國良與秋云的愛情。戰(zhàn)爭無情，人不能無情。人類美好情感是撫平戰(zhàn)爭創(chuàng)傷、激發(fā)正義力量的良藥，是歷經(jīng)戰(zhàn)爭仍保持人性美好的標(biāo)志。

傅正模對(duì)兇殘的日寇恨之入骨，對(duì)投降變節(jié)的行為咬牙切齒，對(duì)造成不良影響的陳明亮處以槍決，對(duì)出身貧苦的新戰(zhàn)士夏國良信任有加，對(duì)善于帶兵作戰(zhàn)的高長山、袁克定委以重任，對(duì)小峰百姓呵護(hù)備至，體現(xiàn)了正直的中國軍人在不無偏私的政治環(huán)境中依然保持正直、善良、愛心、愛國等基本良知的美德。高長山、袁克定得知第六戰(zhàn)區(qū)情報(bào)處轉(zhuǎn)來日軍偷襲三堡埡新四軍根據(jù)地的消息，嚴(yán)令不得透漏，雖不敢違抗軍令，仍用伏擊全殲返程日軍的行動(dòng)表達(dá)憤怒，同樣是對(duì)正直心的肯定。黃大化作為九寨山二當(dāng)家，不與鄭秀璋的殘暴好色合流，千方百計(jì)勸阻鄭秀璋殘害楊梅的行為，直至與新四軍里應(yīng)外合走上棄暗投明的道路。正是良知使他走上革命道路。

揭露和抨擊殘暴、狡詐、偏私等人性之惡，是為了更好地褒揚(yáng)人性之善。侵略戰(zhàn)爭把侵略者變成兇殘的動(dòng)物和機(jī)器，人性惡之花在日軍和鐵桿漢奸心中瘋長；侵略戰(zhàn)爭是對(duì)人性的滅殺、對(duì)人類的犯罪。反抗侵略戰(zhàn)爭是人性沒的正面表現(xiàn)。對(duì)于人性的丑惡，小說除揭露日軍和漢奸毫無人性之外，對(duì)國軍上層的偏私心理也予以揭露，暗示國運(yùn)堪憂以及抗戰(zhàn)勝利后中國政治的走向。這既是符合歷史事實(shí)的，也是符合人類正義的。

風(fēng)情譜揭示抗日英雄成長的人文背景

小說寫的是宜昌抗戰(zhàn)。宜昌抗戰(zhàn)是全國抗戰(zhàn)由戰(zhàn)略退卻轉(zhuǎn)為戰(zhàn)略相持、進(jìn)而轉(zhuǎn)為戰(zhàn)略反攻的標(biāo)志性戰(zhàn)役發(fā)生地。宜昌軍民對(duì)抗戰(zhàn)勝利的貢獻(xiàn)具有舉足輕重的地位。小說對(duì)宜昌山水、風(fēng)土人情、歷史、文化的出色描寫，不僅使宜昌的山水人文得以弘揚(yáng)，使小說好看，更使夏氏三兄弟、楊梅、彩云的成長與抗日軍民的愛國熱情高漲有了歷史依據(jù)，使民族魂、正氣頌、人性美有了具體文化譜系的根基。

宜昌三峽天下壯。山的巍峨與水的嫵媚，賦以宜昌人剛?cè)嵯酀?jì)、能吃苦、肯用腦的性格特征。這在夏氏三兄弟、楊梅、彩云身上得到體現(xiàn)。紅翅膀魚不是白吃了的，食物史折射精神史，一方水土養(yǎng)一方人，人的精神氣質(zhì)必然受到水土的影響。這在宜昌兒女的成長中得到映證。

宜昌是長江文明的發(fā)祥地之一，這里有一萬二千多年前舊石器時(shí)代人類活動(dòng)的遺跡，有堪稱“一部立體的中國通史”的中堡島、楊家灣、西陵峽口等地出土文物。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，宜昌已建城邑，開始煉鐵，是巴楚文化的交匯地，早期文化受僰人文化、三峽巫文化、巴文化、楚文化的影響，呈現(xiàn)多元匯合的特征。秦一統(tǒng)天下，中原雄強(qiáng)之風(fēng)與巴楚的剛?cè)嵯酀?jì)進(jìn)一步融合。魏晉而后歷代文人與朝中貶官來來往往，給宜昌留下厚重的主流文化積淀。宜昌既是重要的交通咽喉，又是歷代兵家必爭之地，朝代更替留下大量軍事印記，人口大變動(dòng)大遷徙大交流，帶來文化大融合。歷代京都主流文化與本土民間文化、外來文化融合，形成博古通今、開放包容的文化特征。所以宜昌人具有開放、包容、堅(jiān)毅的文化性格和通達(dá)事理、胸懷天下的文化秉性。這也是學(xué)歷粗淺的夏氏三兄弟為什么能迅速成長為抗日中堅(jiān)的原因之一。

宜昌作為黃金水道上的要沖港口，歷代是開放的。宜昌有大量山區(qū)，又是封閉落后的。這種發(fā)展上的二重性，使宜昌人的性格既有開朗豪爽的一面，又更多保留了樸素善良的另一面。這兩面的相互作用，使小說中胡良甫、易行楷、楊玉泉、黃大化等本地人物的性格更豐富更有層次感，并成為推動(dòng)他們走上抗日道路的重要原因。

《碧血黃花》通過民族魂、正氣頌、人性贊、風(fēng)情譜四重表達(dá)，使宜昌抗戰(zhàn)史實(shí)與抗日志士的人生道路得以形象體現(xiàn)，在抗戰(zhàn)勝利七十周年之際高奏一曲中華民族的正義之歌，為抗戰(zhàn)英雄畫廊再增英雄群像，藝術(shù)成績可喜。