【摘 要】學校的課程與文化要基于兒童的生活。真知識的根源在人的經(jīng)驗里，學校要從整體上設計和實施課程，創(chuàng)造一種適合兒童生活的環(huán)境，讓他們在閱讀與行走中成長，這個過程也是學校文化生成積淀的過程。

【關鍵詞】學校；文化；課程；兒童生活

【中圖分類號】G423 【文獻標志碼】B 【文章編號】1005-6009（2016）07-0018-02

【作者簡介】王東敏，南京市竹山小學（南京，210000）校長，江蘇省特級教師。

1.由《桂花雨》說起。

“桂花成熟時，就應當‘搖……??！真像下雨！好香的雨啊……兒童解得搖花樂……外地桂花再香，還是比不得家鄉(xiāng)舊宅院子里的金桂……”桂花何以為雨？搖花何以稱樂？外地桂花怎么就比不得家鄉(xiāng)舊宅里的金桂香呢？

有幸！南京市竹山小學校園種有各種桂樹，四季桂一年四季都開，花少味淡，無法成“雨”；金桂、銀桂、丹桂，每年十月前后（天氣轉涼，早晚溫差大時）開花，花多味濃，花期短，開足后很快自然凋落，鋪滿地面，倘使開足而未自然落時搖動，那可真是“花雨”。竹小的孩子是在繁茂的桂花樹下學習《桂花雨》的?；▋壕Y滿枝頭的金桂、銀桂、丹桂，還有稀罕的朱砂桂，色斑斕，味迷人；登高搖動枝丫，花雨繽紛；分揀洗凈做成湯圓，品嘗的熱乎勁更是爆棚，連平時不吃湯圓的也直想著再添上一碗；提筆寫上一篇《竹小的桂花雨》，“外地桂花再香，還是比不得竹小校園里的桂花”便成了許多學子長久的記憶。

當下的學校，似乎不缺知識，不缺課程表里的課程，所謂的校園文化也點綴得到處都是，但缺生活。試想：桂花雨再美，搖桂花再樂，都是作者的體驗描述，如果學習者不識桂花，不知此“雨”，不解此“樂”，即使反復吟誦，背得熟透，也與他無關，遑論體會“外地桂花再香，還是比不得家鄉(xiāng)舊宅院子里的金桂”的細膩情思。

2.真知識的根是安在經(jīng)驗里的。

《墨辯》分知識為聞、說、親三種，聞知是通過旁人或書本習得的，說知是推想出來的，親知是親身經(jīng)歷體驗出來的?！奥勚驼f知必須安根于親知里面方能發(fā)生效力”，但“現(xiàn)在一般學校里所注重的知識只是聞知，幾乎以聞知概括一切知識。親知是幾乎完全被揮于門外。說知也被忽略，最多也不過是些從聞知里推想出來的罷了”。陶行知先生1927年在《行是知之始》中的這段話，似乎是對當下學校說的。長久以來，“教學就是我把知識教給你”，幾成信仰，支撐知識的生活、經(jīng)歷、體驗和感悟不被關注。認識大海，感受過大海最好，如果沒見過大海，感受過湖、江、河、池塘也行，再不濟要知道水吧，倘使不知水為何物，就無法想象怎么認識海了。今天的學校課程，很多是在不識水的情形下認識海，實在該反?。?/p>

3.課程是個整體性的東西。

國家課程、地方課程、校本課程，這些年來我們的討論、爭論，連篇累牘，具體到學校實踐層面，卻蒼白得緊。筆者以為，三級課程具有整體性，不能離開國家課程，去搞所謂的地方、校本課程，也不能忽視地方、學校課程對落實國家課程的重要支撐作用。比如竹山小學的種養(yǎng)課程：98畝的校園，菜地、池塘、上百種植物，課程開發(fā)有了根。每班侍弄一小塊地，廚余垃圾制肥，落葉下養(yǎng)點蚯蚓，雨水的收集利用，陽光大棚里的種養(yǎng)，節(jié)約用水的滴灌，池塘中草、鰱、鳙、鯽等的混養(yǎng)，讓孩子有機會對真實的土地有真實的了解，生態(tài)、科技、環(huán)保，這些都可以具象，能參與可感受?；被ㄊ㈤_時槐樹陰下學習《槐鄉(xiāng)五月》，桂花盛開時去“搖”《桂花雨》；次第開花掛果結實的枇杷、梅、桃、梨、杏、無花果、棗、柿、桔、石榴、板栗、木瓜、香泡、香櫞，可觀能品，上演的采摘節(jié)能找到各學科教育的素材；攝影、寫生，鏡頭里畫筆下的校園，四季風情不同，自然輪回有序；成片半天然樹林，穿插其間的走平衡、攀爬繩網(wǎng)竹竿、鉆跳跨各類游戲，使孩子們愛上在大樹下行走，這是“陽光鍛煉”……課程，是需要實實在在真真切切做的。

4.閱讀和行走。

行萬里路，讀萬卷書，行走讓人擁有經(jīng)歷，閱讀使人體驗到豐富的不曾有的經(jīng)歷，閱讀和行走共同構成一個人的成長。閱讀，我們都很熟悉，這里想重點說一下行走。今天的學生，由于種種原因，最缺行走。英國民間機構“國民信托”列出了50項兒童12歲前必做的戶外活動，如冒險類的爬樹、從大山坡上滾下來、野外露營、筑巢等等。對照下來，1971年出生的筆者，刨去國別因素，50個項目12歲前基本都干過，但當下的孩子基本都沒干過。這值得所有中國人反思，也給學校選擇性課程的開發(fā)、開設帶來建設性思考，竹山小學就做了很多嘗試。參加了教育部“研學旅行”課題的研究；堅持開展“行走江寧”系列活動，尋訪這方土地上的大江大河、古民居民俗、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和文化保護項目、新興產(chǎn)業(yè)等；做校園更做課程，現(xiàn)今的竹小，有自然的山坡池塘，有大片的泥土草地，有成林的植被，有豐富的參與環(huán)境的項目設計。學校，讓孩子們讀起來，也要走起來。

5.文化是審美實現(xiàn)。

文化是指向物和人的，學校的文化個性是學校生活的審美實現(xiàn)。以竹小“玉藻亭”為例，坐北朝南的前后樓及之間的兩道連廊，圍合成庭院，其中置大小兩方木亭，亭子周圍遍植果樹。庭院、果樹、泥土、草地、亭榭、汀步、石徑，體現(xiàn)著建筑文化、環(huán)境文化、人居文化和課程文化。你看：庭院中置木亭，搭配多種落葉、常綠果樹，石徑自然穿插，有中國古典園林的味，難得的是原校址幾十塊用作門廳臺階的大條石被細心地移作木亭基座。一年四季，亭子四周或抽芽吐綠，或花香氤氳，或翠色欲滴，或果實累累，或葉色斑斕，駐足遠望，凝神近觀，都自成風景。樹木自然散落，泥土自然呈現(xiàn)，草地和汀步、石徑自然咬合，沒有綠籬遮斷，沒有路牙阻隔，路徑也是按小朋友們的意愿鋪設的；來此嬉戲私語，倚靠斜躺，都會愜意，即使一人于此獨處，也能看天、看地、看大自然的味道，稱得閑適。果樹調(diào)查，果實采摘分享，連游覽觀賞之禮都無聲滲入其中。大小兩方木亭相依，寓指師生關系和諧純美；亭名含“藻”，取自竹小第二任校長吳其藻先生之名，意在感念先人；“玉”者，溫潤如婉，“藻”者，華美堅強，“玉”“藻”合璧，美好珍稀。凡此，都契合“自由自覺”的文化取向。