梁志明　劉志強(qiáng)

(北京大學(xué)歷史系　北京 100871；廣東外語外貿(mào)大學(xué)東方語言文化學(xué)院　廣州 510420)

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關(guān)于越南歷史發(fā)展軌跡與特征的幾點思考

梁志明劉志強(qiáng)

(北京大學(xué)歷史系北京 100871；廣東外語外貿(mào)大學(xué)東方語言文化學(xué)院廣州 510420)

越南；歷史發(fā)展；軌跡；特征

在中越兩國關(guān)系發(fā)展的歷史長河中，和平友好交往是發(fā)展的主流，但時而又伴有波折，道路并不平坦。歷史往往是一面鏡子，我們相信，對越南歷史發(fā)展以及歷史上中越之間的關(guān)系等問題作系統(tǒng)的研討和客觀的解讀，以史為鑒，認(rèn)真地總結(jié)歷史經(jīng)驗，對于弘揚兩國深厚的歷史情誼，增強(qiáng)文化的認(rèn)同感，培育有利于雙邊友好關(guān)系發(fā)展的“歷史記憶”十分重要。本文試圖勾勒越南歷史發(fā)展的軌跡和基本特征，為中越史學(xué)界從學(xué)術(shù)層面進(jìn)行平等交流與對話做一嘗試。

Liang Zhiming & Liu Zhiqiang

(History Department, Peking University，Beijing 100871,China; Faculty of Asian Languages and Cultures,

Guangdong University of Foreign Studies, Guangzhou 510420,China)

越南是我國的友好鄰邦，中越兩國有著悠久而緊密的歷史聯(lián)系。一部越南史，既是越南各民族生存發(fā)展，不斷創(chuàng)造物質(zhì)文明和精神文明的歷史，也是中越兩國人民相互交流，彼此促進(jìn)，并肩奮斗的歷史。越南毗鄰中國南疆，位于南海交通的要沖，在歷史上是中國海上出航的必經(jīng)之地。當(dāng)前，為堅持和落實好兩國全面戰(zhàn)略合作伙伴關(guān)系，增進(jìn)兩國人民之間的相互了解和雙方歷史文化認(rèn)同，對越南歷史及其發(fā)展的基本特點進(jìn)行勾勒無疑具有非常重要的學(xué)術(shù)價值與現(xiàn)實意義。

眾所周知，中國歷來有研究越南歷史和中越關(guān)系史的優(yōu)良學(xué)術(shù)傳統(tǒng)。自1950年中越兩國建交以來，中越關(guān)系邁入全面發(fā)展的新時期，中國的越南研究取得了一系列可喜的成果，出版了許多著作。但關(guān)于越南歷史的研究仍有一些薄弱環(huán)節(jié)，中國學(xué)界雖翻譯出版有不少越南史學(xué)著作，但迄今沒有自己編撰的從古到今的完整的越南歷史著作。這種狀況與我國現(xiàn)今的國際地位和中越關(guān)系飛躍發(fā)展的形勢不相適應(yīng)。

在中越兩國關(guān)系發(fā)展的歷史長河中，和平友好交往是發(fā)展的主流，但時而又伴有波折，道路并不平坦。歷史往往是一面鏡子，我們相信，對越南歷史發(fā)展以及歷史上中越之間的關(guān)系等問題作系統(tǒng)的研討和客觀的解讀，以史為鑒，認(rèn)真地總結(jié)歷史經(jīng)驗，對于弘揚兩國深厚的歷史情誼，增強(qiáng)文化的認(rèn)同感，培育有利于雙邊友好關(guān)系發(fā)展的“歷史記憶”十分重要。 本文是筆者撰寫《越南史綱》的一些總結(jié)，是根據(jù)多年來的教學(xué)與研究的體驗，并吸納國內(nèi)外學(xué)術(shù)界，包括越南史學(xué)界和考古學(xué)界的研究成果，對越南社會歷史發(fā)展演變的脈絡(luò)和軌跡的幾點思考與認(rèn)知，求教于各位專家與讀者，疏漏不當(dāng)之處，懇請多予教正。

一　頗具特色的越南史前文化和悠久的中越歷史聯(lián)系

考古學(xué)和民族學(xué)的資料表明，越南這塊土地上很早就有原始人類繁衍生息。原始時代留下的遺跡表明, 這里生存有不同種族的居民，初始的本地居民可能是印度尼西亞人和美拉尼西亞人，其后裔是占人和長山山脈中的山地族群。

越南處于亞洲大陸南下移民的必經(jīng)要道上，操南亞語系和漢藏語系的諸多民族，大多是從中國大陸逐次南遷來到越南這塊土地上的。生活在越南中南部的馬來—波利尼西亞語系諸族人，屬蒙古利亞人的南支，其中包括占人，又稱占婆人，公元2世紀(jì)建立古代早期國家林邑(占城) 王國。現(xiàn)代越人的直接祖先則是源于分布在揚子江以南的“百越人”的一支——雒越人。

古代越人居住地稱為“交趾”。中國先秦古籍有許多關(guān)于神農(nóng)、顓頊、堯、舜等中國傳說中的先賢人物關(guān)于“南撫交趾”或“南至交趾”等記載[1]。此外，《尚書大傳》和《墨子》等均有堯治天下，“南撫交趾”的記載[2]。

越南古史記載：炎帝神農(nóng)氏三世孫帝明，生帝宜。既而南巡至五嶺，接得婺仙女，生涇陽王，名祿續(xù)。王圣智聰明，帝明奇之，欲使嗣位，王固讓其兄，不敢奉命。帝明于是立帝宜為嗣，治北方，封王為涇陽王，治南方，號赤鬼國。王娶洞庭君女，曰神龍，生貉龍君。貉龍君娶帝來女，曰嫗姬，生百男，是為百粵之祖。一日謂嫗姬曰，我是龍種，你是仙神。水火相剋，合并實難，乃與之相別。分五十子從母歸山，五十子從父居南。封其長為雄王，嗣君位。雄王建國號“文郎國”[3]。這個關(guān)于炎帝神農(nóng)氏后裔“雄王”建立“文郎國”的神話故事后被越南古代史學(xué)家吳士連寫入了《大越史記全書》外紀(jì)[4]，成為越南正史的內(nèi)容。

中國歷來以黃帝和炎帝為始祖，中華民族為炎黃子孫，而越南人則認(rèn)為越族系炎帝神農(nóng)氏的后代，并把炎帝、黃帝和伏羲氏寫入史書，供于神廟。這些傳說顯然雜有許多神話成分，但卻折射出上古時期中越之間的歷史親緣關(guān)系。

考古發(fā)掘資料是比神話傳說更為有力的證據(jù)，中國南方和越南史前文化遺跡的發(fā)現(xiàn)，進(jìn)一步證實中越兩國人民之間悠久的密切的聯(lián)系。上古時期，越南地區(qū)先后經(jīng)歷了舊石器時代、新石器時代和青銅時代，其發(fā)展具有連續(xù)性，并創(chuàng)造了豐富多彩且頗具特色的史前文化。和平文化遺址是從舊石器時代向新石器時代過渡的遺跡，而北山遺址出土的磨制石器和大量的陶器標(biāo)志著越南新石器時代的來臨。通體磨光的有肩石斧和輪制印紋陶的使用，是越南新石器時代文化的特征。越南除早已發(fā)現(xiàn)的東山文化外，20世紀(jì)60-70年代以來又發(fā)現(xiàn)一系列青銅器文化遺址，其中有造型優(yōu)美、紋飾繁茂的古代青銅鼓，表明越南地區(qū)有一個頗為發(fā)達(dá)的青銅時代。

越南的史前文化與中國南方有悠久的密切的聯(lián)系。越南舊石器和新石器的文化遺址中出土的許多實物與華南發(fā)現(xiàn)的文物屬于相似的類型。古代中南半島與中國南方地理毗鄰，氣候環(huán)境相似，雖分為不同的地域，但通過民族遷徙及貿(mào)易往來，到青銅時代，兩個地區(qū)之間的交流更加頻繁。據(jù)民族學(xué)家研究，在越南新石器時代和青銅時代遺跡中發(fā)現(xiàn)的陶器實物中，有大量的與中國南方發(fā)現(xiàn)的類似的印紋陶, 說明至少在3000多年前，中國南方興盛發(fā)達(dá)的幾何印紋陶，就已經(jīng)傳播到了越南，給當(dāng)?shù)刂铺諛I(yè)很大的影響。但越南的幾何印紋陶帶有本地的風(fēng)格與特色[5]。越南發(fā)現(xiàn)的“東山銅鼓”上有太陽紋、鳥紋、羽人紋、船紋、蛙紋等等，與中國南方出土的銅鼓花紋基本相似，表明兩地青銅文化既有共性和傳承關(guān)系，又具有不同特色與多樣性，這正是兩國之間悠久的歷史文化緊密聯(lián)系的體現(xiàn)。

越南一些學(xué)者提出，在青銅文化發(fā)展的時期，越南歷史進(jìn)入了“雄王”建立的“文郎國”時代，并說“文郎國的誕生是紅河流域文明經(jīng)過幾千年長期發(fā)展的結(jié)果”。但越南從墓葬中出土的隨葬品等考古資料表明，當(dāng)時的社會尚未最后脫離原始社會的范疇，還沒有發(fā)展到階級對立形成和建立早期國家的階段。越南學(xué)者陶維英曾經(jīng)指出: “實際上, 雄王(雒王) 所統(tǒng)轄之地是否能稱為一個國家?中國的‘國’字，在以前中國的古籍中，通常用來指諸侯而言，而在諸侯中，多數(shù)也只是一些部落而已?！?他根據(jù)社會學(xué)關(guān)于部落制度的原則，認(rèn)為“雒王一定是部落聯(lián)盟的首領(lǐng)，而雒侯是輔佐雒王的官職，或者是部落聯(lián)盟內(nèi)負(fù)責(zé)戰(zhàn)爭的軍事領(lǐng)袖職位”。鑒于以上所述，他推斷“雄王(雒王) 所建國家，只不過是一個部落聯(lián)盟”[6]。中國學(xué)者依據(jù)自己的研究，認(rèn)為傳說中的雄王(雒王) 所建“文郎國”尚處于原始公社末期部落聯(lián)盟階段[7]。

關(guān)于“甌貉國”問題，由于越南東山遺址的再發(fā)掘和新的發(fā)現(xiàn)，人們有了一些新的認(rèn)識。考古發(fā)現(xiàn)證明，在東山文化時期，已使用青銅的犁鍬和鐵鋤，以水稻種植為特征的農(nóng)業(yè)有了重大的發(fā)展; 陶器的大量出土，造型精美的青銅鼓和河內(nèi)附近的古螺城遺址近萬枚箭鏃的發(fā)現(xiàn), 說明陶器和銅器制造業(yè)以及造船業(yè)相當(dāng)發(fā)達(dá)。當(dāng)時的居民住在干欄式房屋(即高腳屋)內(nèi)，已會飼養(yǎng)豬和牛等家畜，并有了多種生活用品和藝術(shù)裝飾品，顯示人們開始有了審美的觀念。古代青銅鼓的制造和古螺城的遺址說明部落貴族財富的增長和權(quán)威的增強(qiáng)，學(xué)界認(rèn)為, 到東山時期社會較前進(jìn)步，可能形成了比氏族部落更高的社會共同體。研究青銅時代和古代銅鼓文化的中國學(xué)者李昆聲和黃德榮認(rèn)為，東山時期社會“經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)程度較高，已形成了一個比氏族部落更高的社會共同體——方國”之類的國家[8]。所謂“方國”是“早期城邦式的原始國家”。

依據(jù)目前所掌握的資料，實際上那時只有“習(xí)慣法”，還沒制定成文法典;僅靠原始的“結(jié)繩記事法”，尚沒有文字;雖進(jìn)入了父權(quán)家長制，但還保留不少母系制殘余; 雖已有奴隸，但數(shù)量不多，屬家內(nèi)奴婢，奴隸殉葬不普遍; “社會階級矛盾業(yè)已出現(xiàn)，但不很激烈”。越南學(xué)者文新等所著《雄王時代》說 :“這是處于原始社會末期的社會”，是“國家雛型社會的一個長期過渡階段”?！爱T貉國”在社會性質(zhì)上與文郎國基本相同[9]。因而客觀地評估，我們認(rèn)為“甌貉國”屬于由原始社會末期向階級社會過渡的政權(quán)組織，尚處于國家雛型階段。

二　由原始部落制直接過渡到封建制社會的歷史跨越

自公元前3世紀(jì)末至公元10世紀(jì)中葉，越南歷史進(jìn)入隸屬于中國王朝統(tǒng)轄下的“郡縣時期”，越南學(xué)界稱為“北屬時期”。進(jìn)入郡縣時期，由于中原地區(qū)文化的傳入，在內(nèi)外兩種因素的雙重作用下，到公元1世紀(jì)中葉時，今越南北部和中部地區(qū)方由原始社會末期越過奴隸制過渡到封建社會發(fā)展階段。這個時期歷時1000多年，越南受到中國中原文化直接而深刻的影響，進(jìn)入中國文化圈，同時又保持具有地方特色的傳統(tǒng)文化。

公元前218年，中國秦朝略取五嶺以南地區(qū)后，設(shè)立南海、桂林和象郡，將中國疆域向南拓展到嶺南地區(qū)。秦朝末年，公元前207年南?？の沮w佗[10]在中國南疆建立“南越國”地方政權(quán)。趙佗隨后又把象郡一分為二，在今越南北部和中部北區(qū)設(shè)交趾、九真二郡。他實行“和輯百粵(越)”的政策，推廣使用鐵器生產(chǎn)工具，發(fā)展與內(nèi)地貿(mào)易和農(nóng)業(yè)生產(chǎn); 在社會基層，仍保持交趾、九真二郡的“雒侯雒將制”，尊重當(dāng)?shù)馗髅褡宓娘L(fēng)俗習(xí)慣，并整頓“粵人相攻擊之俗”，加強(qiáng)各族人民之間的團(tuán)結(jié)。自秦末之后，眾多的中原士卒和移民南下，與越人雜居，不僅帶來中原地區(qū)先進(jìn)的農(nóng)耕技術(shù)，傳播中原文化，而且加速了兩地民族的融合。

公元前112年(漢元鼎五年)，漢武帝統(tǒng)一南方后，在原“南越國”地區(qū)設(shè)立九個郡，其中交趾、九真、日南三郡在今越南北部和中部順化以北地區(qū)。史籍記載，當(dāng)西漢王朝新設(shè)郡縣之時，交趾、九真兩郡仍處于比較原始落后的狀況。西漢王朝對交趾、九真、日南這些“初郡”的政策比較“寬松”，雖委任太守、刺史、都尉等官，但僅管理漢人移民和各郡的軍政事務(wù)，縣以下讓“諸雒將主民如故”，仍沿襲村社制。酋長和部落貴族仍保有對本地的權(quán)力，因而諸雒侯雒將的傳統(tǒng)勢力并沒有觸動?？たh的建立不僅帶來了先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)和文化，也帶來了新的生產(chǎn)關(guān)系，成為帶動三郡封建化的重要力量，但隨著三郡經(jīng)濟(jì)和文化的迅速發(fā)展和生產(chǎn)關(guān)系的變動，社會矛盾也日益積累與加劇。

郡縣時期的交趾曾多次發(fā)生地方的起義與反抗斗爭。重要的事例有，東漢初年發(fā)生的越南史上稱為“二征起義”的事件?！岸髌鹆x”，一方面是交趾地方民眾反抗東漢朝廷統(tǒng)治和剝削的斗爭，但屬于國內(nèi)發(fā)生的階級對立和民族矛盾，并非國與國之間的戰(zhàn)爭；另一方面，“二征起義”也是封建朝廷與地方豪強(qiáng)勢力矛盾激化的產(chǎn)物，反映了中原文化傳播進(jìn)程中與地方越族的氏族貴族體制和當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化之間的撞擊和沖突。

“二征起義”是越南社會從部落社會過渡到封建社會的一個標(biāo)志性事件。起義失敗后, 雒侯雒將制瓦解，封建政治體制確立，這加速了交趾社會向封建制的轉(zhuǎn)化。馬援在進(jìn)軍過程中，推行漢朝政法制度，確立封建郡縣制，使當(dāng)?shù)嘏f的雒侯雒將制瓦解，政治體制進(jìn)一步封建化。馬援經(jīng)略所采取的一些改革措施，對交趾地區(qū)的社會進(jìn)步起了促進(jìn)作用[11]。隨著郡縣制的鞏固，交趾地區(qū)社會經(jīng)濟(jì)日益發(fā)展，社會生活較前穩(wěn)定，突出表現(xiàn)為人口數(shù)量的迅速增長。據(jù)史籍記載，以河內(nèi)為中心越南北方地區(qū)生產(chǎn)力提高，農(nóng)業(yè)增產(chǎn)，城郭修建，人口也迅速增加。

三郡人口增長的原因有內(nèi)外多種因素。主要是新的生產(chǎn)方式的輸入，促進(jìn)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展; 新的婚姻與家庭制度建立，生育繁殖率也必然迅速提高；大批中原移民南下交趾，以及鄰近地區(qū)移居者的歸化，也應(yīng)是重要的因素。正是由于受到中原文化與社會習(xí)俗的影響，交趾地區(qū)社會便發(fā)生急劇變化，由原始氏族社會末期向文明禮教的封建社會過渡。

在郡縣時期，中原文化開始從多個方面影響交趾社會。隨著中原人士向南方的遷徙，與當(dāng)?shù)厝恕半s居其間”，言語交流，并“建立學(xué)校，導(dǎo)之禮義”，越人乃“漸見禮化”，接受了中華文化觀念，漢越文化開始融合。到漢末三國兩晉，交州成為中國南方的文化中心之一。漢字被稱為“儒字”，傳入交趾，漢語成為當(dāng)?shù)氐墓俜秸Z言，滲透到了交趾——安南地區(qū)社會生活的各個層面。三國時期，移居交州的士燮領(lǐng)交趾太守[12]。他大力提倡詩、書、禮、樂，注解《左傳》、《春秋》和五經(jīng)，并禮賢下士，優(yōu)待中原文人學(xué)者，為儒家學(xué)說在交趾地區(qū)的傳播做出了重要貢獻(xiàn)，被越南古史尊為“士王”。越南古代史學(xué)家吳士連贊頌說: “我國通詩書，習(xí)禮樂，為文獻(xiàn)之邦 ，自士王始。”[13]

中原經(jīng)濟(jì)文化對越南地區(qū)文化的影響是持續(xù)而深刻的。唐代安南經(jīng)濟(jì)文化進(jìn)一步發(fā)展，海上交通與對外貿(mào)易日益繁榮。唐朝初年是中國歷史上的盛世，唐代安南物產(chǎn)富饒，經(jīng)貿(mào)發(fā)展，公元7-8世紀(jì)交通空前發(fā)達(dá)，已形成水陸交通網(wǎng)，各州首府之間與各縣之間均有道路相通。交州首府不僅與各州有官道相通，還與西北地區(qū)少數(shù)民族地區(qū)相連，甚至可達(dá)云南。從云南有通往蜀地(四川) 、驃國(緬甸)、天笠(印度)和西域(中亞)的道路，這是古代中國的西南絲路。安南是海上絲路的停泊站和集散地。隋唐時期，儒學(xué)在安南士人中的普及程度已不亞于內(nèi)地。這些史書上記載的歷史事實，獲得了國際學(xué)術(shù)界的認(rèn)同。

由此可見，中國對于郡縣時期安南的影響不可低估。美國學(xué)者費正清曾指出，“中國對越南的征服產(chǎn)生了兩個重要后果: 第一，紅河三角洲成了東南亞第一個依賴稻谷種植的人口稠密區(qū)和社會中心”;“ 第二，中華帝國實際使越南文化到了鼎盛時期?！盵14]我們認(rèn)為，這一時期今越南北部和中部地區(qū)完成由原始社會末期向封建社會歷史的跨越。紅河流域經(jīng)濟(jì)文化的興盛發(fā)展，有內(nèi)外多種因素，其中，與來自中原的政治經(jīng)濟(jì)與文化的影響和大批中原移民的辛勤墾殖密切相關(guān)，他們的寶貴奉獻(xiàn)不容抹煞。

三　“宗藩”關(guān)系在越南封建國家發(fā)展進(jìn)程中的歷史作用

自公元10世紀(jì)中葉至19世紀(jì)下半期，即從五代至清朝后期，約900多年，是越南自主的封建國家建立、發(fā)展與興衰的時期，也是中越兩國邦交關(guān)系建立和發(fā)展的時期。這一時期，越南在政治上仿效中國的政治制度，建立中央集權(quán)的國家，保持著政治上的獨立，同時與中國朝廷維持“宗藩”關(guān)系。其間既有和平交往，又曾發(fā)生過沖突與戰(zhàn)爭。宗藩關(guān)系在中越兩國歷史上留下了深深的印記，如何評價“宗藩”關(guān)系及其歷史作用，值得研討和總結(jié)。

宗藩關(guān)系，有學(xué)者稱為“華夷秩序”，是東亞地區(qū)大小封建國家之間的關(guān)系。歷史上的中越宗藩關(guān)系是產(chǎn)生于東亞儒家文化圈內(nèi)特殊的國家之間的關(guān)系。儒家以“和”為主旨，以“王道”治天下的價值體系為宗藩關(guān)系提供了思想基礎(chǔ)。這些因素的結(jié)合，便構(gòu)成了宗藩關(guān)系的文化。

公元10世紀(jì)中葉中越關(guān)系發(fā)生重大變化，越南脫離中國封建王朝的直接統(tǒng)治，成為中國南方的一個重要鄰邦。它與中國封建王朝維持“宗藩”關(guān)系。建立在“宗藩”關(guān)系基礎(chǔ)上的中越關(guān)系的基本特征是，越南朝廷受中國朝廷冊封，并定期納貢，同時兩國之間在政治、經(jīng)濟(jì)、文化和教育等方面繼續(xù)保持密切的聯(lián)系。

古代東亞地區(qū)曾建構(gòu)有以中國為核心，以“朝貢”貿(mào)易與“宗藩”關(guān)系為表現(xiàn)形式的國際體系，或簡稱“朝貢”體系，這一體系被一些學(xué)者概括為東亞國際關(guān)系的主要體現(xiàn)。但有學(xué)者對其范圍和實施的有效性提出了質(zhì)疑，認(rèn)為這在“更多的時候是中國朝廷的一廂情愿”[15]。誠然，以中國為中心的“四方來朝”的國際政治體系并非完全真實的歷史原貌，東南亞國家對這種“朝貢”關(guān)系的態(tài)度也各不相同。越南也確曾承認(rèn)過這種關(guān)系的存在，目的在于通過“朝貢”冊封來鞏固與提高自身的政權(quán)地位；或者通過“朝貢”貿(mào)易獲得經(jīng)濟(jì)實利，因而歷史上這種由官方主導(dǎo)的貿(mào)易方式，從宋代至明清往往能定期進(jìn)行，持續(xù)不斷。越南自主的封建國家非常重視與中國建立“宗藩”關(guān)系，對中國朝廷“勤修職貢” ，當(dāng)新王登基，尤其是改朝換代之時，必遣使上貢求封，以示永為藩屬。冊封意味著藩屬國王朝獲得了政治上的正統(tǒng)性和王室繼承的合法性，因而在“宗藩”關(guān)系時期，中國朝廷的冊封對越南封建王朝的影響不可低估。

學(xué)界認(rèn)為，古代史大小國家之間的這種“宗藩”關(guān)系是一種不平等的封建關(guān)系，但中國朝廷對越南國王的“冊封”，實際上往往是對既成事實的認(rèn)可，很少具體干涉其內(nèi)政?！俺暋睙o疑顯示中央皇朝的權(quán)威，但朝貢實際上又是雙方的一種貿(mào)易形式，有助于互通有無，并且一貫實行的是“厚往薄來”方針，對朝貢國的國王和使者的賞賜往往比貢品要豐盛許多倍。

“宗藩關(guān)系”與近代西方列強(qiáng)尋求殖民地和保護(hù)國的殖民統(tǒng)治與殖民掠奪顯然不同，中國朝廷一般不干預(yù)越南的政治自主，不染指“藩屬國”的領(lǐng)土，不駐扎軍隊，不謀求經(jīng)濟(jì)上的特殊利益。對兩者不加區(qū)分，將歷史上中國與越南自主國家的“宗藩關(guān)系”視為“殖民統(tǒng)治”不符合歷史的實際狀況。在“宗藩”關(guān)系時期，中越兩國之間在政治、經(jīng)濟(jì)、文化和教育等方面繼續(xù)保持密切的關(guān)系，雙方的聯(lián)系甚至比過去更為密切。

需指出的是，越南古代王朝也崇尚這種植根于儒家文化基礎(chǔ)上的“華夷秩序”觀念，但又懷有一種復(fù)雜矛盾的心態(tài)。大越王朝的國王對中國雖“供貢稱藩”，但一貫奉行對內(nèi)自封為皇帝，稱周邊小國為蠻夷，與周邊弱小國家建立一種“亞宗藩關(guān)系”。越南王朝在向中國朝貢的同時，也仿效這種宗藩模式，要求鄰近弱小國家，如占婆、 真臘，以及哀牢(老撾)納貢稱臣。越南史書也以“華夏”上國自居，稱柬埔寨的高棉王國為“高蠻”，稱老撾的川壙地區(qū)部族為“盆蠻”。

在“宗藩關(guān)系”期間，中越之間和平友好的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易和宗教文化交流是兩國關(guān)系發(fā)展的主流，但也發(fā)生過戰(zhàn)爭。研討中越歷史上的和平交往和戰(zhàn)爭關(guān)系問題十分重要。關(guān)于這個問題，我們的基本認(rèn)識是：

第一，中越邦交關(guān)系總的來說是和平共處的，雖然在歷史上曾有統(tǒng)治者發(fā)動過一些戰(zhàn)爭，但比起那些戰(zhàn)爭來，兩千多年中越之間的友誼關(guān)系、經(jīng)濟(jì)和文化上的相互交流和影響所遺留下來的痕跡要深刻得多，所發(fā)生的作用要廣泛得多。歷史上國家之間的和平發(fā)展不會是一帆風(fēng)順，國與國之間的邊境沖突或戰(zhàn)爭有時是難免的，這是國家實行的對外政策在國際關(guān)系上的表現(xiàn)。我們在研究中外關(guān)系時也不能忽視或回避國家之間的戰(zhàn)爭，關(guān)鍵是應(yīng)依據(jù)歷史事實，進(jìn)行具體分析。

第二，古代國家之間的戰(zhàn)爭完全是統(tǒng)治階級發(fā)動的，要譴責(zé)的是統(tǒng)治階級進(jìn)行的非正義的侵略戰(zhàn)爭。人民群眾是受壓迫的、無權(quán)的，是強(qiáng)烈反對侵略戰(zhàn)爭的，應(yīng)將發(fā)動戰(zhàn)爭的統(tǒng)治階級與人民群眾區(qū)別開來。侵略戰(zhàn)爭是統(tǒng)治集團(tuán)的罪行，不能要求人民來承擔(dān)歷史的責(zé)任。這是我們研究歷史上國與國之間的戰(zhàn)爭，包括中越在歷史上的戰(zhàn)爭所應(yīng)具有的態(tài)度。

第三，縱觀中國對外關(guān)系史，包括中國與亞洲國家的歷史，中國王朝對外侵略的記錄是比較少的，規(guī)模也較小。中國王朝所進(jìn)行的戰(zhàn)爭并非一概是非正義的侵略戰(zhàn)爭，其中也包括一些反侵略反掠奪的正義戰(zhàn)爭。在歷史上，中國與東南亞、南亞諸國的關(guān)系主要是和平友好交往的，雙方的戰(zhàn)爭屈指可數(shù)。中國與大多數(shù)東南亞、南亞國家在歷史上沒有發(fā)生戰(zhàn)爭與軍事沖突，對越南的邊境沖突或戰(zhàn)爭雖然次數(shù)較多，但有多種原因，要作具體分析，更不能把“侵略者”的帽子一股腦兒全扣在中國頭上。

從10世紀(jì)中葉越南建立自主國家開始，越南和中國之間才開始形成國家關(guān)系，這一點一些外國學(xué)者也是承認(rèn)的*〈日〉山本達(dá)郎主編的《中越關(guān)系史》(日文版)明確指出，越南和中國之間的關(guān)系從越南在公元10世紀(jì)開始形成獨立國家始。。我們不必諱言，從宋代開始，中國古代王朝的統(tǒng)治者確曾與越南發(fā)生過沖突或戰(zhàn)爭，沖突或戰(zhàn)爭的發(fā)生有多種復(fù)雜的原因，其中有侵略性戰(zhàn)爭，例如元初對越南的戰(zhàn)爭。當(dāng)代中國古代歷史書中均明確地肯定了13世紀(jì)陳朝的三次(1257年底—1258年初、1286年初—1288年3月、1286年1月—1288年3月)抗擊元蒙軍入侵的戰(zhàn)爭，指出元朝統(tǒng)治者的戰(zhàn)爭是非正義的，不僅給交趾帶來很大的苦難，也給廣大中國勞動人民造成了痛苦。中國人民用逃亡、怠工以及武裝起義等方式表示對這些非正義戰(zhàn)爭的反抗。元軍失敗的重要原因之一是國內(nèi)人民的反抗[16]。

越南王朝也曾屢次侵?jǐn)_過中國南部邊疆。中國史籍記錄了越南王朝“寇邊”的事件。需提及的是，11世紀(jì)上半葉越南李朝就曾乘北宋朝廷忙于應(yīng)付與北部和西北少數(shù)民族政權(quán)西夏和契丹(遼)的斗爭，多次侵犯中國邊境，“略居人、馬?！?，“焚室廬”，甚至企圖“直趨內(nèi)地”，致使中國“瀕海之民數(shù)患交州侵寇”[17]。1075—1076年，即宋神宗熙寧八年末至九年初，李朝統(tǒng)治者派遣李常杰率領(lǐng)10萬軍隊，分水陸兩路大舉入侵中國南部邊境，迅即攻陷欽州、廉州(今合浦)和邕州(今南寧)。

第四，在10世紀(jì)越南建國后，兩國間的戰(zhàn)爭年代加在一起是短暫的。自吳權(quán)抗擊南漢起，越南經(jīng)過丁、前黎、李、陳、胡、后黎、南北朝、西山到阮朝等朝代，約1000年，其中雙方打仗的年代，加在一起，大約只有20年，而且每次戰(zhàn)爭后，雙方都采用了和解的策略，以求和睦相處。在中越兩國歷史上交戰(zhàn)的時間是短暫的一瞬，僅是歷史發(fā)展中幾個小的漩渦，而兩國的和平友好交往是兩國關(guān)系的主流。而且，由于地理上山水相連和悠久的歷史聯(lián)系，中越兩國之間的經(jīng)濟(jì)、政治和文化的關(guān)系比起其它一些亞洲國家更為密切。正如有學(xué)者指出：“在環(huán)繞中國的鄰邦中，與中國接觸最早，關(guān)系最深，彼此歷史文化實同一體的，首推越南?！盵18]研究中國與周邊國家的關(guān)系史上和平和戰(zhàn)爭的兩個方面，并作一些長時段的歷史考察，將有助于認(rèn)識我國與越南和亞洲各國關(guān)系發(fā)展史的主流，并且有助于我們正確總結(jié)歷史的經(jīng)驗教訓(xùn)。

四　南進(jìn): 越南封建國家疆域形成和擴(kuò)張的方向與動力

自公元968年越南脫離中國建立自主國家后，歷代封建王朝都采取“北拒南攻”,不斷向南擴(kuò)張的戰(zhàn)略。南進(jìn)是越南封建中央集權(quán)王朝在確立和鞏固自己的統(tǒng)治后，所實行的一種“開疆拓宇”的戰(zhàn)略方針，而掠奪人力資源，兼并土地，向占領(lǐng)地移民是越南封建統(tǒng)治集團(tuán)向南發(fā)動戰(zhàn)爭的基本動因。

越南向南擴(kuò)張目標(biāo)的選定不是偶然的，是由它的地理環(huán)境與地緣政治條件決定的。北面是強(qiáng)大的中國，北進(jìn)很難，西面有縱貫?zāi)媳钡拈L山山脈阻斷，擴(kuò)張空間有限，因此其對外擴(kuò)張雖不放棄西進(jìn)，而主要方向是南進(jìn)。正如18世紀(jì)阮氏政權(quán)的高官阮居貞所說: “西去無路，北進(jìn)艱難，所以我們應(yīng)盡力南征?！盵19]

越南南進(jìn)的第一個目標(biāo)是位于其南邊的鄰國——占婆王國。占婆，10世紀(jì)時又稱占城，是一個歷史悠久，并深受印度宗教文化影響的東南亞古代國家，立國比越南還早，但內(nèi)部“僅存在一個松散的國家系統(tǒng)”。占城的國土范圍是從現(xiàn)今越南北部的橫山山岳沿著中部海岸一直延伸到南部的藩切，相距約1000多公里，但被連綿不斷的山區(qū)分隔成多個小型近海飛地，其四周是大海和群山。它有12個民族，土地肥沃但人口相對稀少，力量對比較為弱小。

10世紀(jì)下半葉，即982年，前黎朝國王黎桓親率大軍攻入占婆，占京因陀羅補(bǔ)羅(今廣南) 陷落。黎桓虜占婆士卒，獲宮女?dāng)?shù)百，毀其城池宗廟而還。992年，黎桓出動3萬人，修建了一條從漏?？?今河靜省石河縣境內(nèi)) 至占婆地哩州(今廣平省) 的道路。這是一條越—占之間的陸上官道，許許多多的越南人沿著這條道路，從人口密集的北方向南方遷移。此后，越南擴(kuò)張的“方向明朗化”了[20]。

11世紀(jì)建立的李朝崛起為中南半島東部的一個強(qiáng)盛的國家。越南史學(xué)家陳重金稱其“外則攻中國，平占城，內(nèi)則整頓武備，編修法律，建立穩(wěn)固的自主基礎(chǔ)。”[21]李朝時期南進(jìn)步伐加速。1020年李太祖(李公蘊)即命太子李佛瑪伐占城。李佛瑪(太宗)繼位后于1044年親征占城，殺占王乍斗。1069年，李圣宗再次攻打占城，占王制矩戰(zhàn)敗被俘，不得不割讓地哩、 麻令 、布政三州才得以獲釋回國。此時越南的疆界向南擴(kuò)展到今廣平和廣治省地區(qū)。李仁宗即位后，1075年又派大將李常杰攻伐占城，并下令向那里移民。

越南王朝的南進(jìn)遭到了占城的強(qiáng)烈反抗。13世紀(jì)后期，陳朝因與元蒙軍的戰(zhàn)爭，南進(jìn)一度放慢。14世紀(jì)初陳朝變換策略，陳仁宗采取和親聯(lián)姻方式，許諾以玄珍公主嫁與占王制旻為妻，誘使占王遣使行聘，于1306年割讓烏州和哩州。陳朝將二州改名為順州和化州，疆界擴(kuò)展到今順化—承天地區(qū)。但不及一年，占王制旻病逝。按占城習(xí)俗，王妃應(yīng)隨占王殉葬。陳朝卻派人將玄珍公主秘密救回國內(nèi)，這引起了占城的不滿。為奪回烏哩二州，占城與陳朝發(fā)生一系列戰(zhàn)爭。

14世紀(jì)后半葉，陳朝進(jìn)入衰落的后期階段，占城在國王制蓬峨在位時期國力增強(qiáng)。1376年冬，占城擊敗陳睿宗親率的12萬大軍的進(jìn)攻，隨后多次率軍，乘勢北上反攻，不僅收復(fù)失地，而且一直打到義安、清化，并兩次攻陷升龍城。陳朝國王和太上皇被迫逃亡，京城遭受戰(zhàn)火摧毀。但在1390年的一次戰(zhàn)斗中，因部將叛賣，制蓬峨的戰(zhàn)船被炮火襲擊，他中彈陣亡。此后占城衰落，節(jié)節(jié)敗退。

15世紀(jì)初的胡朝繼續(xù)實行南進(jìn)政策, 1400年和1402—1403年連續(xù)發(fā)動征伐占城的戰(zhàn)爭，占領(lǐng)了占洞和古壘洞，設(shè)立升、華、思、義四州，置升華路安撫使管轄，將疆界向南擴(kuò)展到今廣南—廣義地區(qū)。

至15世紀(jì)中葉，越南后黎王朝建立，封建君主集權(quán)制度高度發(fā)展，黎圣宗在位時國勢鼎盛，崛起為東南亞地區(qū)的一個強(qiáng)國。他發(fā)布《平占策》，為開疆拓土造輿論，并大舉南進(jìn)。1446年和1471年兩次攻打占城王國。1471年攻陷其王都佛逝城(今平定), 給占城以決定性打擊。黎圣宗設(shè)立廣南道，下轄三府九縣，委任后黎朝官吏治理。占城國殘存之地被分為大占、華英、南蟠三個小國，占城國日益衰微。后黎王朝時期越南的版圖推進(jìn)至今廣南、廣義和平定地區(qū)，并遣派大批越人移民南下墾殖，其中包括被判刑流放到此地的犯人[22]。

16世紀(jì)越南分裂后，南北對峙，征戰(zhàn)不已，雙方一時無暇南顧。大占、華英、南蟠三小國得以延續(xù)約百余年之久。17世紀(jì)初阮氏政權(quán)在順廣立定基業(yè)后，開始繼續(xù)向南擴(kuò)張。1611年，阮主阮璜以占城人寇犯平定為名，起兵征討占城，占領(lǐng)了從虬蒙至大嶺之地，建富安府，設(shè)同春、綏和兩縣。1653年，阮福瀕又發(fā)兵攻占城，占領(lǐng)潘朗江以北地區(qū)，建泰寧府，后改延慶府(即今慶和) ，并置泰康營鎮(zhèn)守。17世紀(jì)末，阮氏政權(quán)南進(jìn)加快。1693年，阮福淍以占城“不修藩臣禮”為由，命總兵官阮有鏡領(lǐng)兵征討，擒占王及皇親、大臣多人，擄回富春，改占城之地為順府。1694年改順府為順城鎮(zhèn)。1697年設(shè)置平順府，后置平順營鎮(zhèn)守。這樣“占城國極南部之土地也就跟著喪失了”[23]。占城國滅亡后，阮氏開始向?qū)儆谡媾D王國的湄公河三角洲地帶拓展。

阮氏的南進(jìn)仍以武力為后盾，并以移民墾荒為手段，兩手并用，逐步蠶食。有學(xué)者指出：“1558年阮氏封建集團(tuán)的成立是南進(jìn)過程中的一座分水嶺。從此以后，越南人像河水一樣緩慢但不斷地流過越占邊界向南移動?！盵24]阮氏動員遷徙來的移民和戰(zhàn)爭中的俘虜為主要勞動力，由政府發(fā)給糧食和農(nóng)具，一批一批地移民南方開墾荒地和建立新村。在阮氏占領(lǐng)占城國的殘存地區(qū)時，“越南人已從海路到達(dá)了真臘國的土地上，而且有一些農(nóng)民已在此創(chuàng)立基業(yè)了?！盵25]阮福淍利用真臘王室爭奪王位的內(nèi)訌，于1698年，派遣阮有鏡為統(tǒng)帥，出動軍隊占領(lǐng)東浦地區(qū)，設(shè)立嘉定府，置鎮(zhèn)邊(邊和)、藩鎮(zhèn)(嘉定)二營。至此，阮氏以西貢為中心，拓土“廣千余里，增添四萬余戶”。阮福淍又從廣平招募流民到南部，開墾土地，設(shè)立村社邑坊。至18世紀(jì)下半葉，阮氏兼并了包括永隆、沙瀝、新安、朱篤、河仙直至金甌角的廣闊地區(qū)，“這樣，阮王便占領(lǐng)了真臘國東南部一個很大的區(qū)域”[26]，形成了今越南的南圻地區(qū)。

但越南王朝并沒有放棄向西擴(kuò)展的任何機(jī)會，越南王朝多次發(fā)動過對老撾的戰(zhàn)爭。老撾，越南古代稱它為“哀牢”, 是一個部落林立，在14世紀(jì)建立統(tǒng)一的南掌王國之前，它的土地上僅出現(xiàn)過一些弱小的國家。據(jù)越南古代史書記載，自李朝到陳朝的300多年間，越南對老撾的規(guī)模較大的征伐戰(zhàn)爭就多達(dá)13次。從15世紀(jì)中葉起，后黎朝在發(fā)動南征占城的戰(zhàn)爭之后，向西侵入老撾。1447年，黎圣宗出動18萬軍隊，大舉入侵老撾，一度攻陷“南掌王國”京都瑯勃拉邦，最后在老撾的反擊下，被迫撤軍。同年12月，又一次入侵，集中攻掠川壙地區(qū)“盆蠻”部落[27]。戰(zhàn)后，后黎朝將川壙與桑怒的一部分地區(qū)合并，設(shè)鎮(zhèn)寧府統(tǒng)治。

南進(jìn)是越南史上的重大事件，對越南歷史的發(fā)展有巨大而深刻的影響。有學(xué)者指出 “南進(jìn)成為越南史的真正動力?！盵28]南進(jìn)又被稱為越南史上從北到南的民族遷徙運動。有一些民歌描繪了當(dāng)時移民對南方的渴望與進(jìn)取的心態(tài):

若是真正男子漢/就要像個人模樣/富春為你壯豪情/同奈為你添虎膽。[29]

10世紀(jì)中葉，越南封建國家立國之時，其疆域僅限于以河內(nèi)為中心的今越南北部紅河中下游一帶和中部北區(qū)。當(dāng)時的越南版圖只有現(xiàn)今的1/4。歷經(jīng)前黎、李、陳、胡、后黎至南朝阮氏政權(quán)，用了7個世紀(jì)，到17世紀(jì)末，并吞了占婆。自17世紀(jì)到18世紀(jì)末，又占據(jù)了原屬柬埔寨水真臘的全部土地。南進(jìn)從發(fā)動對占婆的進(jìn)攻起始，經(jīng)歷了“戰(zhàn)爭征伐—移民拓殖—建立政權(quán)—再發(fā)動戰(zhàn)爭”的過程。其結(jié)果是，不但形成了直達(dá)河仙、金甌角的越南版圖，而且隨著疆域擴(kuò)張和移民拓殖，越南的政治、經(jīng)濟(jì)和文化也推廣至湄公河三角洲地區(qū)。到阮朝時期，越南南北的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易與交通聯(lián)系密切，國家空前統(tǒng)一。

但事情往往會發(fā)生轉(zhuǎn)化。1802年阮氏王朝建立后，對外仍繼續(xù)推行擴(kuò)張政策，進(jìn)一步侵凌鄰國柬埔寨、老撾，夢想建立本地區(qū)的霸權(quán)。19世紀(jì)上半葉，越南與暹羅爭奪對柬埔寨、老撾的宗主權(quán)。1807年，柬埔寨國王安贊二世在無力抗拒的情勢下被迫向阮朝稱臣納貢。1813年，阮朝軍隊侵入柬埔寨，柬埔寨實際上淪為越南的“保護(hù)國”。越南的軍事占領(lǐng)和“越南化”政策引發(fā)了柬埔寨人民1828年和1840年兩次抗越民族起義，迫使阮朝軍隊于1847年撤出柬埔寨。阮朝還乘老撾王國分裂之機(jī)，向老撾擴(kuò)張。1827年后，阮朝侵占老撾大片領(lǐng)土，設(shè)州府管轄。此時版圖在南部擴(kuò)展到湄公河三角洲地區(qū)，在西部伸展到湄公河畔，與暹羅隔江相望，這激化了與暹羅的競爭。阮朝的這種政策的惡果是，不僅勞民傷財，造成與鄰國的怨仇，而且為西方資本主義國家的入侵提供了條件。

五　越南民族民主革命和社會主義發(fā)展道路的歷史經(jīng)驗與必然選擇

19世紀(jì)中葉，法國發(fā)動侵略戰(zhàn)爭，迫使越南簽訂不平等條約，越南與中國的宗藩關(guān)系結(jié)束，進(jìn)入法國殖民統(tǒng)治的歷史時期。越南歷經(jīng)80多年的抗法斗爭，到1945年取得八月革命的勝利，建立了越南民主共和國。接著，開展抗法和抗美兩次戰(zhàn)爭，1976年越南實現(xiàn)南北統(tǒng)一，并將國名改為越南社會主義共和國。從此，越南全國進(jìn)入社會主義建設(shè)時期。越南民族民主革命和社會主義發(fā)展的歷史經(jīng)驗與道路選擇值得研究。

1858年法國入侵越南后，又相繼侵占柬埔寨、老撾。法國殖民當(dāng)局把越、柬、老三國以聯(lián)邦方式連結(jié)起來，組成“法屬印度支那聯(lián)邦”，在整個聯(lián)邦實行法國總督的全權(quán)統(tǒng)治。法國把越南的國名在政治地圖上抹掉，并實行“分而治之”的政策，把印度支那三國劃分為五個地區(qū)，采取不同的殖民統(tǒng)治方式。越南分為南圻(交趾支那)、中圻(安南)和北圻(東京)三個部分。交趾支那為直轄領(lǐng)地，東京為半保護(hù)地，安南為保護(hù)地，柬埔寨與老撾則是兩個“保護(hù)領(lǐng)”。法國將三國的封建朝廷保留下來作為它推行殖民統(tǒng)治的工具。

在法國統(tǒng)治下，越南在經(jīng)濟(jì)上被納入以法國為中心的經(jīng)濟(jì)體系之中，成為宗主國的農(nóng)業(yè)原料產(chǎn)地、商品出口市場和資本輸出地。法國殖民主義在政治上實行“從不讓步”的高壓政策，文化上實施同化政策，其教育方針是“教授法語，加緊培養(yǎng)本地的合作者”。1919年越南的科舉考試停辦后, 法國在越南全面推行法國式教育體制。這種殖民同化政策遭到越南人民強(qiáng)烈的抵抗。

在殖民制度下，越南經(jīng)濟(jì)是半封建半資本主義性質(zhì)，工業(yè)不發(fā)達(dá)。越南工人階級受到殖民主義、封建主義和國內(nèi)資本主義的三重壓迫，經(jīng)濟(jì)地位極為低下。殘酷的政治壓迫和經(jīng)濟(jì)剝削，使越南工人階級富有革命性和反抗精神。這個階級與占人口大多數(shù)的農(nóng)民有密切聯(lián)系，為他們之間的聯(lián)合斗爭創(chuàng)造了有利的條件。越南農(nóng)民，尤其是貧雇農(nóng)，背負(fù)高額地租、苛捐雜稅和高利貸的盤剝，終年勞累，生活極為艱辛，他們是越南民族運動的主力軍。越南民族資本力量薄弱，大多數(shù)是中小商業(yè)資產(chǎn)階級，資產(chǎn)階級與小資產(chǎn)階級的界限不那么清晰。他們受到殖民主義的壓抑，得不到自由獨立的發(fā)展。小資產(chǎn)階級及知識分子受到法國殖民壓迫與民族歧視，但其中許多人出身士大夫家庭，接受了西方教育，受新文化思想影響，具有獨立與自由的新意識，他們是越南民族運動的積極參加者。

殖民統(tǒng)治阻礙了越南社會的發(fā)展，造成廣大群眾的貧困化，加深了越法之間的民族矛盾，激起了強(qiáng)烈的抗法民族運動。從殖民者入侵開始，越南人民的反抗斗爭此起彼伏，從未停息。斗爭首先在法國最早侵占的南圻開始，初期的反殖斗爭是由國王和愛國士大夫(文紳)領(lǐng)導(dǎo)的，斗爭限于封建復(fù)國，恢復(fù)君主制的舊范圍，1885年掀起了全國性的 “勤王運動”,隨后是北圻爆發(fā)的安世農(nóng)民抗法游擊戰(zhàn)爭，但都被殖民者殘酷鎮(zhèn)壓。20世紀(jì)初，亞洲民族主義勃興，在“亞洲覺醒”的推動和鼓舞下，越南的民族運動進(jìn)入資產(chǎn)階級民主革命階段。1904年，越南愛國儒生的代表潘佩珠建立了“維新會”，維新運動蓬勃發(fā)展。他與潘周楨等愛國知識分子發(fā)起了組織青年赴日留學(xué)的“東游運動”，企圖效法日本，尋求日本援助，以恢復(fù)越南獨立，但后來法日勾結(jié)，解散越南留學(xué)生團(tuán)體，將潘佩珠等逐出日本，東游運動失敗。潘周楨等又舉辦“東京義塾” 開展文化啟蒙運動，并在中圻發(fā)動維新運動，開展抗稅斗爭。這些運動喚醒了民族覺醒，振奮了愛國精神，在越南民族獨立運動史上，譜寫了光輝的篇章。

1911年中國辛亥革命的勝利對越南產(chǎn)生了巨大的影響。在中國辛亥革命和孫中山思想的影響下，越南革命者總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，掙脫了封建愛國主義的窠穴。1912年2月，潘佩珠召開越南革命者的會議，提出恢復(fù)君主制已不能適應(yīng)新情況，決定改組越南“維新會”，成立“越南光復(fù)會”，提出了“驅(qū)除法賊，恢復(fù)越南，成立越南共和國”的政綱 。

第一次世界大戰(zhàn)和俄國十月革命后，馬克思主義和社會主義思潮，通過法國和中國等途徑輸入越南，越南民族民主革命運動有了新的內(nèi)容和新的發(fā)展方向。由于中越兩國的緊密關(guān)系和基本相似的命運，中國廣州、毗鄰越南的兩廣和云南成為越南革命者在國外活動的中心和聚集的基地。

越南革命領(lǐng)袖阮愛國(即胡志明,1890—1969) ，出生在越南淪為法國殖民地的時期，成長在越南人民風(fēng)起云涌的抗法斗爭的年代。他的家鄉(xiāng)義安省是一個具有抗法愛國斗爭傳統(tǒng)的省份，老一輩愛國先行者的英勇斗爭給胡志明留下深刻的影響。青少年時代的胡志明親身體驗到殖民統(tǒng)治帶給本國人民的苦難，為了尋求救國的道路，年僅22歲的他告別祖國和父老，只身漂流海外。胡志明到過亞非歐美許多國家和殖民地，他以普通勞動者的身份，廣泛接觸民眾，體察民情，觀察世界。通過調(diào)查研究，胡志明看到，無論在何處，勞動群眾，特別是殖民地人民都與越南人民一樣無權(quán)和受苦。這使他日益認(rèn)識到必須推翻罪惡的殖民統(tǒng)治。

第一次世界大戰(zhàn)和俄國十月革命的勝利，震撼了世界。馬列主義引導(dǎo)年輕的越南愛國者找到了祖國解放的道路。在巴黎，胡志明參加法國共產(chǎn)黨的活動，成為越南的第一個共產(chǎn)黨人。在莫斯科，他參加共產(chǎn)國際的活動，學(xué)習(xí)關(guān)于民族和殖民地問題的革命理論，這使他的思想認(rèn)識發(fā)生重大轉(zhuǎn)折，由愛國主義者轉(zhuǎn)變?yōu)楣伯a(chǎn)主義者。1925年，他到了中國，此后，到1945年，他的革命活動大部分時間是在中國。

胡志明曾在法國、蘇聯(lián)和中國居住，并親身參加當(dāng)?shù)氐母锩顒?，了解和汲取三個國家的革命斗爭經(jīng)驗，他多次說到蘇聯(lián)十月革命、法國工人運動和中國革命對越南革命的深刻影響，尤其是中國革命和越南革命的緊密聯(lián)系。他說:“越南和中國是兩個相鄰的國家，多少世紀(jì)以來就有密切的關(guān)系。當(dāng)然，中國革命和越南革命也就特別密切。”[30]

1925年6月，胡志明從蘇俄到達(dá)中國。他在中國大革命的策源地廣州創(chuàng)建越南青年革命同志會，它的核心是共青團(tuán)，這為建立越南工人階級革命政黨作了準(zhǔn)備。1930 年2月3日，在胡志明的主持下，越南各地共產(chǎn)主義組織合并為統(tǒng)一的越南共產(chǎn)黨。10月，改名為印度支那共產(chǎn)黨。共產(chǎn)黨的誕生，標(biāo)志著越南革命進(jìn)入共產(chǎn)主義政黨領(lǐng)導(dǎo)的民族民主革命時期。同年2月，越南資產(chǎn)階級政黨——越南國民黨發(fā)動了安沛起義，但僅一周即被法國殖民當(dāng)局鎮(zhèn)壓。越南國民黨瓦解，以胡志明為首的越南共產(chǎn)黨人負(fù)起了領(lǐng)導(dǎo)民族解放斗爭的重?fù)?dān)。從此，越南革命走上了共產(chǎn)主義政黨領(lǐng)導(dǎo)的民族民主革命道路，成為世界被壓迫民族解放斗爭的組成部分。武裝反抗也成為基本的斗爭形式。

1930—1931年，越南掀起革命斗爭的高潮，其頂峰是義安、河靜地區(qū)的蘇維埃運動。中部兩省一些縣的農(nóng)民群眾，在黨組織領(lǐng)導(dǎo)下建立蘇維埃式的工農(nóng)政權(quán)，實行了初步的民主改革。從1931年夏起，革命運動受挫轉(zhuǎn)入低潮。但1936—1939年，越南人民開展了廣泛的愛國民主運動，這為建立反法西斯統(tǒng)一陣線積累了豐富的經(jīng)驗。

第二次世界大戰(zhàn)爆發(fā)后，越南形勢發(fā)生重要轉(zhuǎn)折。1940年9月，日本入侵越南，法國殖民者同意日軍駐扎，越南成為法日雙重統(tǒng)治的殖民地和日本法西斯的軍事侵略基地。二戰(zhàn)時期是越南革命斗爭空前高漲和革命力量迅速發(fā)展的時期。1941年5月，從中國回國的胡志明在越北山區(qū)主持召開了黨的第八次中央會議，決定成立“越南獨立同盟”,以團(tuán)結(jié)全國各族人民開展武裝斗爭，建立根據(jù)地，準(zhǔn)備奪取全國政權(quán)。1945年初，日本法西斯在太平洋戰(zhàn)場上節(jié)節(jié)敗退, 在中國大陸越陷越深，中國人民抗戰(zhàn)力量的日益壯大，盟軍進(jìn)攻日本本土和在印度支那登陸迫在眉睫，印度支那共產(chǎn)黨和越盟不失時機(jī)，掀起抗日救國高潮。

1945年8月日本宣布無條件投降，共產(chǎn)黨中央和越盟決定在盟軍進(jìn)入越南解除日軍武裝之前，舉行總起義，奪取政權(quán)。八月革命的浪潮洶涌澎湃，起義在全國凱歌行進(jìn)，僅僅12天內(nèi)(8月14日-25日)，河內(nèi)、順化和西貢三大城市和各地起義相繼取得勝利，從中央到各省建立了人民政權(quán)。8月30日，阮朝末代皇帝保大宣讀《退位詔書》，同時，把象征阮氏王朝權(quán)力的寶劍和金印交給越南臨時政府代表團(tuán)。1945年9月2日，在河內(nèi)巴亭廣場50多萬人的慶祝大會上，胡志明主席代表越南民主共和國臨時政府宣讀《獨立宣言》，向全世界鄭重宣布越南民主共和國的成立[31]。

八月革命的勝利是越南人民80多年前仆后繼的抗法斗爭，特別是越南共產(chǎn)黨成立后15年來的革命斗爭的結(jié)果。這15年的奮斗與犧牲使越南共產(chǎn)黨人學(xué)會了動員、組織群眾，建立工農(nóng)聯(lián)盟和廣泛的民族統(tǒng)一陣線，學(xué)會了開展不合法的與合法的斗爭，特別是以山區(qū)農(nóng)村為依托，建立農(nóng)村革命基地，創(chuàng)建以農(nóng)民為基本力量的人民軍隊，在農(nóng)村發(fā)動局部起義，包圍城市，進(jìn)而發(fā)動總起義，奪取全國政權(quán)的經(jīng)驗十分寶貴。八月革命的勝利，推翻了80多年的殖民統(tǒng)治和延續(xù)千年的封建君主制度; 越南民主共和國的成立，標(biāo)志著一個以社會主義為發(fā)展方向的新興民族民主國家在東南亞誕生。

然而，年輕的民主共和國剛成立時遭遇嚴(yán)重的困難，它沒有得到任何國家的承認(rèn)。法國殖民者在英美支持下卷土重來，企圖恢復(fù)殖民統(tǒng)治制度。越南人民為捍衛(wèi)民族獨立、國家主權(quán)和統(tǒng)一全國，1946年后先后開展了兩次反侵略的救國戰(zhàn)爭。

1946—1954年，越南和老撾、柬埔寨兩國的抗法戰(zhàn)爭是印度支那三國人民反對法國重建殖民制度的民族解放戰(zhàn)爭。由于美國的干涉，印度支那成為戰(zhàn)后大國冷戰(zhàn)對峙和國際斗爭的熱點地區(qū)，印支抗法戰(zhàn)爭也成為戰(zhàn)后一場國際性的局部戰(zhàn)爭。1950年中越建交和中越邊界戰(zhàn)役的勝利，打破了越南孤立無援的狀況, 改變了戰(zhàn)爭的格局。在中國的大力援助下，經(jīng)過一系列激烈的戰(zhàn)斗, 越南抗戰(zhàn)形勢發(fā)生巨大變化。1954年3-5月奠邊府戰(zhàn)役的巨大勝利，擊敗了法國侵略者, 粉碎了美國延長和擴(kuò)大戰(zhàn)爭的企圖，贏得戰(zhàn)爭的偉大勝利。同年7月，簽訂了日內(nèi)瓦會議關(guān)于印支停戰(zhàn)協(xié)定，歷時9年的戰(zhàn)爭結(jié)束，北緯17度以北的越南北方解放。

但越南南方被美國扶植的南越政權(quán)統(tǒng)治。在國土被分割的形勢下，以胡志明為首的越南勞動黨提出了“在北方建設(shè)社會主義，在南方完成民族民主革命” 的戰(zhàn)略決策[32]。

從20世紀(jì)50年代中期起，美國取代了法國，它拒不執(zhí)行日內(nèi)瓦協(xié)議，對越南北方提出的和平協(xié)商建議置之不理，并援助南越當(dāng)局鎮(zhèn)壓愛國人士，還聲稱要“北伐”，摧毀北方人民政權(quán)。這導(dǎo)致和平統(tǒng)一的道路被堵塞。越南抗美救國戰(zhàn)爭是二戰(zhàn)后最激烈、時間持續(xù)最長的一場反侵略戰(zhàn)爭。它既是越南人民爭取祖國統(tǒng)一和完成民族解放的國內(nèi)革命戰(zhàn)爭，也是反對帝國主義大國侵略干涉的救國戰(zhàn)爭。越南人民不畏強(qiáng)暴，進(jìn)行了10多年艱苦卓絕的斗爭，挫敗了美國的“特種戰(zhàn)爭”(1961—1964)、“局部戰(zhàn)爭”(1965—1968)和“越南化戰(zhàn)爭”(1969—1975)，迫使美國坐下來談判，逐步撤軍，進(jìn)而發(fā)動全面總攻擊，解放南方，實現(xiàn)了祖國統(tǒng)一。1976年6月，在河內(nèi)舉行統(tǒng)一的國會會議，正式宣布南北統(tǒng)一，將國名改為越南社會主義共和國。

越南是二戰(zhàn)后通過武裝斗爭為主，并配合和平談判的方式獲得統(tǒng)一的國家，越南人民在長期爭取民族獨立和國家統(tǒng)一的斗爭中，積累了豐富的經(jīng)驗。越南抗擊美國侵略、爭取統(tǒng)一的武裝斗爭與政治斗爭相結(jié)合的經(jīng)驗，以及廣泛開展人民戰(zhàn)爭和實現(xiàn)全民大團(tuán)結(jié)、建立廣泛的民族統(tǒng)一陣線的經(jīng)驗，值得借鑒。

抗美戰(zhàn)爭結(jié)束后，越南由戰(zhàn)時經(jīng)濟(jì)軌道轉(zhuǎn)向全面開展社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)。經(jīng)過幾十年連綿不斷的戰(zhàn)爭，越南國民經(jīng)濟(jì)受到嚴(yán)重破壞，人民生活貧困，因而戰(zhàn)后廣大越南人民渴望休養(yǎng)生息，醫(yī)治創(chuàng)傷，重整家園。當(dāng)時國際上許多國家紛紛表示愿為越南重建作貢獻(xiàn)。然而，在這一歷史轉(zhuǎn)折的關(guān)鍵時刻，當(dāng)時的越南領(lǐng)導(dǎo)人卻沒有作出切合實際的戰(zhàn)略決策。由于內(nèi)外政策的失誤，越南與中國關(guān)系一度受挫，國家陷入了內(nèi)外交困的境地。

1986年7月，長期擔(dān)任越共總書記的黎筍病逝，長征接任總書記職務(wù)。同年12月，越共召開第六次全國代表大會，阮文靈當(dāng)選為新的中央總書記。 越共“六大”總結(jié)了經(jīng)驗，開啟了越南經(jīng)濟(jì)革新與對外開放的新的歷史進(jìn)程。1991年越共“七大”總結(jié)了越南社會主義建設(shè)的基本經(jīng)驗，同時吸取了國際社會主義發(fā)展的經(jīng)驗與教訓(xùn)，制定了《過渡時期社會主義建設(shè)綱領(lǐng)》，明確提出實行《國家管理的市場機(jī)制》，形成了比較完整的新的理論思維和發(fā)展觀念。其內(nèi)容歸納起來，集中體現(xiàn)在以下四個方面：

一是從國情實際出發(fā)，提出越南尚處于社會主義過渡時期的初級階段的理論；二是與傳統(tǒng)的社會主義建設(shè)模式不同，提出從官僚包給、封閉、集中的經(jīng)濟(jì)管理機(jī)制向多種經(jīng)濟(jì)并存的、開放的、宏觀的市場經(jīng)濟(jì)機(jī)制轉(zhuǎn)變的構(gòu)思；三是借鑒中國等東亞國家的發(fā)展經(jīng)驗，提出以民富國強(qiáng)為發(fā)展目標(biāo)，把人置于中心位置，將經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會公平和進(jìn)步統(tǒng)一起來；四是吸取蘇聯(lián)、東歐改革失敗的教訓(xùn)，提出以經(jīng)濟(jì)革新為重點，逐步進(jìn)行政治改革的方針，把經(jīng)濟(jì)增長與保持社會穩(wěn)定結(jié)合起來。

1991年11月，中越關(guān)系走向正?；ｋS后，中越兩國關(guān)系全面快速地發(fā)展起來。兩黨、兩國在改革、革新和開放的各個領(lǐng)域開展了廣泛深入的合作，創(chuàng)建了新型機(jī)制，加強(qiáng)了治黨治國和社會主義建設(shè)理論與實踐經(jīng)驗的交流，雙方關(guān)系邁上了新的臺階[33]。

邁入21世紀(jì)，到2016年1月越共召開第十二次全國代表大會時，越南革新開放已走過了30年歷程?！笆蟆钡摹墩螆蟾妗坊仡櫫嗽侥细镄麻_放30年來的巨大成就，肯定了黨的革新路線的正確性和創(chuàng)造性，肯定了黨選擇的走向社會主義道路符合越南實踐和歷史發(fā)展的趨勢，同時分析了越南所面臨的國內(nèi)外新形勢和機(jī)遇、困難與挑戰(zhàn)。報告重申當(dāng)前仍存在有四個危機(jī)，特別是經(jīng)濟(jì)上同地區(qū)和世界發(fā)達(dá)國家差距變大的危機(jī)，敵對勢力反對、破壞越南的“和平演變”的危機(jī)，以及一部分干部、黨員、公職人員政治思想、道德、生活方式蛻化的狀況和“自我演變”、“自我轉(zhuǎn)化”的表現(xiàn)等問題。大會提出加強(qiáng)建設(shè)純潔堅強(qiáng)的黨，發(fā)揮全民族的和社會主義民主的力量，全面、同步推進(jìn)革新事業(yè)，快速、穩(wěn)步發(fā)展經(jīng)濟(jì)，為早日把越南建設(shè)成為現(xiàn)代化的工業(yè)強(qiáng)國而奮斗的總目標(biāo)。

越南所經(jīng)歷的由民族民主革命走向社會主義的道路是“從一個殖民地半封建、生產(chǎn)力很低的社會，不經(jīng)過資本主義過渡到社會主義”的發(fā)展道路。這是越南勞動黨和人民所選擇的道路。歷史實踐證明，這條道路是艱難的，不平坦的，但卻是一個符合越南實際的正確選擇。

【注釋】

[1] 《史記》卷一，《五帝本紀(jì)》。

[2]《尚書大傳》和《墨子·節(jié)用》。

[3] 參閱越南14世紀(jì)的古代編年史《越史略》、《大越史記全書》和神話傳說著述《嶺南摭怪》。

[4] 〈越〉吳士連：《大越史記全書·外紀(jì)》，卷一，《鴻龐紀(jì)》。

[5] 彭適凡：《中國南方古代印紋陶》，文物出版社，1987年，第271-384頁。

[6] 〈越〉陶維英著，劉統(tǒng)文等譯《越南古代史》(上冊)，1959年，第188頁，第191頁。

[7] 王民同主編《東南亞史綱》， 云南大學(xué)出版社，1994年，第58-59頁；戴可來、于向東主編《越南》，廣西人民出版社，1998年，第4頁。

[8] 李昆聲、黃德榮：《中國與東南亞的古代銅鼓》，云南美術(shù)出版社，2008年，第189頁。

[9] 〈越〉文新等著，梁紅奮譯， 梁志明校《雄王時代(歷史、經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會)》，云南省歷史研究所出版 ，1976年，第87頁，第120頁。

[10] 《史記》卷一一三，《南越列傳》。

[11] 《后漢書》卷二四，《馬援傳》。

[12] 《三國志·吳志·士燮傳》。

[13] 〈越〉吳士連：《大越史記全書·外紀(jì)》，卷三，《士王紀(jì)》。

[14] 〈美〉費正清等著《東亞文明:傳統(tǒng)與變革》，天津人民出版社，1992年，第263頁。

[15] 莊國土：《略論“朝貢”制度的虛幻》，載《古代東南亞歷史與文化研究》，昆侖出版社，2006年，第95頁。

[16] 中國社科院歷史研究所編《古代中越關(guān)系史資料匯編》，中國社會科學(xué)出版社，1982年，第218頁。

[17] 《宋史·交趾傳》，《宋史》卷四百八十八；《安南志略》卷十二。

[18] 郭廷以主編《中越文化論集(一)》 ，臺灣中華文化事業(yè)出版委員會出版，1956年，第1頁。

[19] 〈越〉阮居貞: 《僧尼對白》(SaiVai) ，載《考古學(xué)》雜志，1970年，第170頁。

[20] 〈澳〉李塔娜著，李亞舒等譯《越南阮氏王朝社會經(jīng)濟(jì)史》，文津出版社，2000年，第3頁。

[21] 〈越〉陳重金著，戴可來譯《越南通史》，商務(wù)印書館，1992年，第81頁。

[22] 〈越〉潘輝注《歷朝憲章類志·刑律志》。

[23] 同[6]，第303頁。

[24] 同[20]，第6-7頁。

[25] 同[6]，第304頁。

[26] 同[6]，第306頁。

[27] 〈越〉吳士連：《大越史記全書·本紀(jì)》，卷三。

[28] 同[20]，第2-4頁。

[29] 同[20]，第3頁。

[30] 〈越〉胡志明:《中國革命和越南革命——為慶祝中國共產(chǎn)黨成立四十周年而作》，《人民日報》1961年7月3日。

[31] 〈越〉胡志明：《胡志明選集》(第二卷)，人民出版社，1964年，第3-6頁。

[32] 〈越〉胡志明: 《越南勞動黨的三十年》，越南外文出版社，1976年，第59頁。

[33] 中共中央對外聯(lián)絡(luò)部：《中越發(fā)表聯(lián)合聲明》，2001年12月2日，http://www.idcpc.org.cn/duiwai/niandugaikuang/content_673287.htm

【責(zé)任編輯：鄧仕超】

Reflection on the Track and Characteristics of Historic Development of Vietnam

Vietnam; Historic Development; Track; Characteristics

Peaceful and friendly exchanges are the mainstream in the long history of the development of Sino-Vietnam relationship, but the road is not flat with twists and turns sometimes. History is often a mirror. We believe that, by earnestly summarizing historical experience and a systematic, objective interpretation on the development of Vietnamese history and the relationship between Chinese and Vietnam, history is any guide we can carry forward the historical friendship, strengthen the cultural identity, cultivate historical memory which is beneficial to the bilateral relationship. This paper attempts to enable the scholars in Chinese and Vietnamese historical field to conduct equal communication and dialogue academically by mapping the Vietnam history track and basic characteristics.

2016-07-22

梁志明，北京大學(xué)歷史系教授，博士生導(dǎo)師；劉志強(qiáng)，廣東外語外貿(mào)大學(xué)東方語言文化學(xué)院教授，廣東國際戰(zhàn)略研究院研究員。

D833.39

A

1008-6099(2016)05-0095-12