○ 厲自根

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“最大公約數(shù)”和價值觀自信
——學(xué)習(xí)社會主義核心價值觀的體會

○ 厲自根

一.“價值觀自信”至關(guān)重要

價值原本屬于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的概念，它是指凝結(jié)在商品中的無差別的人類勞動或抽象的人類勞動，是商品經(jīng)濟(jì)特有的范疇。社會學(xué)意義上的價值是指對人類有用、有意義、有作用的客觀指向。價值在很多領(lǐng)域有特定的形態(tài)，如社會價值，個人價值，經(jīng)濟(jì)學(xué)價值，法律價值、美學(xué)價值等等。價值的存在是人在不同領(lǐng)域發(fā)展中范疇性、規(guī)律性的本質(zhì)顯示，價值足以影響一個人、一個組織、一個企業(yè)乃至整個社會主體的行為、氛圍和趨向，唯獨具有價值的客觀事物才會被人喜歡、看重、追求，甚至為之夢寐以求、奮不顧身。主觀因素在價值的抉擇中占有很大的影響，價值的評價因人而異、因地而異、因時而異。

價值觀是基于人的一定的思維感官之上而作出的認(rèn)知、理解、判斷的系列評價組合。對一個具體的人、群體、組織乃至民族，價值衡量的標(biāo)準(zhǔn)當(dāng)然不是僅僅一個。價值觀的作用是巨大的，它是一種深藏于內(nèi)心的準(zhǔn)繩，指引一個人去從事某些行為或放棄某種行為，不同的價值觀會產(chǎn)生不同的行為模式和結(jié)果，進(jìn)而營造不同的社會文化。例如：“誠信”的價值觀，會讓人坦誠地面對困境，并能真實地對別人說明事情的真相，以提升別人對其的可信度；“紀(jì)律”的價值觀，會讓人依規(guī)定行事，產(chǎn)生執(zhí)行力并提升效率；“關(guān)懷”的價值觀，會讓人關(guān)心別人，了解別人的困境，對他人富有同情心，助人為樂、與人為善。

在人、動物、文化體現(xiàn)的事物價值的排列中，根據(jù)其重要程度會有最大價值、第二價值、第三價值之區(qū)分。一般把舉足輕重的、最具有關(guān)鍵作用的價值評價，稱作核心價值觀。核心價值觀通常是指國家、組織、企業(yè)必需擁有的終極信念，是組織哲學(xué)中起主導(dǎo)性作用的核心組成部分，它是解決群體在發(fā)展中如何處理內(nèi)外矛盾的一系列最根本的準(zhǔn)則。在價值標(biāo)準(zhǔn)中占統(tǒng)治地位的、代表著主流社會思想觀念的價值內(nèi)容，便成為“核心價值體系”。

每個走向復(fù)興的民族，都離不開價值追求的指引；每段砥礪奮進(jìn)的征程，都必定有精神力量的支撐。在階級社會中，不同時代、不同社會生活環(huán)境中形成的價值觀是不同的。任何社會都會形成各自的核心價值觀。在古代，人類早就有屬于今天所說的“價值觀”的思想，比如春秋戰(zhàn)國時人們就講“舍身取義”“殺身成仁”“君子喻于義，小人喻于利”的價值思想。近代資產(chǎn)階級革命時代的歐洲，啟蒙學(xué)者首先提出了“人的價值”的觀念。在許多宗教的教義中“求善”是其排列最前的核心價值思想。

黨的十八大把社會主義核心價值觀精辟地歸納為三個層面24字：富強、民主、文明、和諧是國家層面的價值目標(biāo)； 自由、平等、公正、法治是社會層面的價值取向；愛國、敬業(yè)、誠信、友善是公民個人層面的價值準(zhǔn)則。

很顯然，人們都會毫不猶豫地站到擁護(hù)社會主義核心價值觀的一邊。這些年來弘揚社會主義核心價值觀，“在人的心靈里搞建設(shè)”取得了卓有成效的豐碩成果。但在有些地區(qū)和單位“無法落地”的現(xiàn)象也司空見慣。嘴上一套、行為另一套，會上慷慨陳詞、會后馬上走樣，文件上頭頭是道、“潛規(guī)則”卻暢通無阻。在踐行社會主義核心價值觀的征途中，當(dāng)今最值得引起人們重視的是“價值觀自信”。增強價值觀自信“是關(guān)乎民族精神獨立性的大問題”?！坝凶孕挪艜凶杂X，有自信才會有清醒，有自信才會有定力”。自信才有行動、自信才能堅守。我們的價值觀，根源自馬克思主義科學(xué)理論指導(dǎo)下凝聚的“膽氣”，根源自中國特色社會主義實踐偉大成就奠定的“底氣”，根源自中華傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)的“志氣”。惟有價值觀自信，才能嚴(yán)守行動的底線，在道德轉(zhuǎn)型中堅定方向，在文明碰撞中永立潮頭。自信是指人對自己的個性心理與社會角色進(jìn)行的一種積極評價的結(jié)晶。自信是一種有能力或采取某種有效手段完成某項任務(wù)、解決某個問題的信念。自信是現(xiàn)代人心理健康的重要標(biāo)志，也是一個人取得成功必備的人格特質(zhì)。構(gòu)成自信的要素為優(yōu)勢認(rèn)定、信念、敢于挑戰(zhàn)、堅持不懈。自信是人們對自己行為是否“相信、可行”的深度思考，自信更是一種生活態(tài)度，它會使自己變得樂觀、豁達(dá)，充滿睿智、升騰希望，激發(fā)自身的生命力量，照亮智慧、戰(zhàn)勝困難、贏得未來。

價值觀上有自信，核心價值觀的影響才能如空氣般無處不在，如百川歸海般所向披靡。然而，價值觀自信并不是憑空建立的。坐而論道、凌空蹈虛，只會助長價值觀的淡漠。惟有往細(xì)處著手，從小處用力，向?qū)嵦庍M(jìn)發(fā)，讓人們在日常工作生活中感知和領(lǐng)悟核心價值觀，價值觀的認(rèn)同和自信才能真正培養(yǎng)起來。文明不是一天養(yǎng)成的，價值觀自信也不可能速成。把弘揚社會主義核心價值觀、樹立價值觀自信當(dāng)做一項長期工程來抓，全黨動手，人人參與，久久為功，核心價值觀必定會成為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的強大推動力。

二、把社會主義核心價值觀視為“最大公約數(shù)”的緊迫性

習(xí)近平總書記2014年5月4日指出：對一個民族、一個國家來說，最持久、最深層的力量是全社會共同認(rèn)可的核心價值觀。古人說：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在知止于至善?！焙诵膬r值觀，其實就是一種德，既是個人的德，也是一種大德，是國家的德、社會的德。國無德不興，人無德不立。我國是一個有著13億多人口、56個民族的大國，確立反映全國各族人民共同認(rèn)同的價值觀為“最大公約數(shù)”，使全體人民同心同德、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)，關(guān)乎國家前途命運，關(guān)乎人民幸福安康。

組織、群體和社區(qū)都是由許多個甚至千百萬的個體所組成，現(xiàn)實生活中的每個個體都有著各自的個性和盼望，每個成員都有著為之奮斗的利益和目標(biāo)。人與人之間自然有著大量的“共同點”，但也有顯而易見的差異、矛盾和沖突。這些“共同之處”便形成了“公約數(shù)”的基礎(chǔ)。任何人在爭取一己利益的同時，也要理性地考慮并顧及全局、組織和他人，學(xué)會懂得謙讓、放棄和大度。為了社會的穩(wěn)定、和諧、融洽和共贏，應(yīng)當(dāng)在整個社會或某個組織、群體中努力地維護(hù)身在其中的每個成員的利益和訴求，盡可能地找到符合各類人群和成員最大化利益的愿望和期待。

在當(dāng)前，特別強調(diào)把社會主義核心價值觀視為“最大公約數(shù)”的緊迫性在于：

1.核心價值觀是一個民族賴以維系的精神紐帶。核心價值觀，承載著一個民族、一個國家的精神追求，體現(xiàn)著一個社會評判是非曲直的價值標(biāo)準(zhǔn)。核心價值觀是一個國家共同的思想道德基礎(chǔ)。如果沒有共同的核心價值觀，一個民族、一個國家就會魂無定所、行無依歸。社會分工是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然成果，是社會繁華進(jìn)步的標(biāo)志性景象。分工本身不會造成社會的肢解和崩潰，它的各個部分的功能會形成一種系統(tǒng)的綜合平衡。但也不能忽視，分工的社會當(dāng)然會出現(xiàn)局部的不協(xié)調(diào)甚至是難以避免的對立。馬克思說：“作為確定的人，現(xiàn)實的人，你就有規(guī)定，就有使命，就有任務(wù)。”為了分工社會的良性運轉(zhuǎn)，人類更需要形成一種自我調(diào)節(jié)的機制，尤其需要確立法律、道德和價值共識的應(yīng)有地位。法治尊嚴(yán)的提升，推動著法治成為一種“國家信仰”。分工的社會還需要在集體意識形成的基礎(chǔ)上提升社會的道德密度。道德本身就是人類在改造自然和社會的實踐中，以善惡為標(biāo)準(zhǔn)，依靠內(nèi)心信念、社會輿論和傳統(tǒng)習(xí)慣，來評價人們的行為，調(diào)整人與人、人與自然環(huán)境、以及個人與社會之間關(guān)系的行為準(zhǔn)則和規(guī)范的總和，而價值觀正是諸多道德范疇中的核心成分。

在五彩繽紛的市場經(jīng)濟(jì)中，社會運轉(zhuǎn)不能僅靠市場機制，還有賴于價值共識、理念引領(lǐng)。價值共識是標(biāo)志一個組織、群體、團(tuán)隊成熟度的決定性指標(biāo)。唯有價值共識才能使組織、群體、團(tuán)隊，從機械團(tuán)結(jié)上升為有機團(tuán)結(jié)，使組織整合呈現(xiàn)嚴(yán)密的構(gòu)架，而不再是生活充斥在每天的湊合和喧嘩之中！

2.國力崛起亟需呼喚國民精神成熟。當(dāng)今世界激烈的綜合國力競爭，不僅包括經(jīng)濟(jì)實力、科技實力、國防實力等方面的競爭，也包括文化實力的競爭。從歷史上出現(xiàn)的羅馬強權(quán)、英國強權(quán)和美國強權(quán)的現(xiàn)象來看，除了強大的經(jīng)濟(jì)和軍事這些硬實力作為物質(zhì)基礎(chǔ)之外，三大強權(quán)無一例外地以強大的文化形態(tài)和政治制度這些軟實力作為精神基礎(chǔ)。扎實推進(jìn)社會主義文化強國建設(shè)同樣成為我國“五位一體”總體布局和“四個全面”戰(zhàn)略布局的重要內(nèi)容。

國力崛起鼓舞人心。我國已在世界經(jīng)濟(jì)總量的排列中榮登“亞軍”。到2020年如期實現(xiàn)全面建成小康社會，是我們黨確定的“兩個一百年”奮斗目標(biāo)的第一個百年奮斗目標(biāo)，“十三五”時期是全面建成小康社會決勝階段。2020年國內(nèi)生產(chǎn)總值和城鄉(xiāng)居民人均收入將比2010年翻一番，“十三五”時期經(jīng)濟(jì)年均增長保持在6.5%以上。到2020年，先進(jìn)制造業(yè)、現(xiàn)代服務(wù)業(yè)、戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)比重大幅提升，全員勞動生產(chǎn)率從人均8.7萬元提高到12萬元以上。屆時，我國經(jīng)濟(jì)總量預(yù)計超過90萬億元。

與此同時，我國的“國民精神成熟”任務(wù)十分艱巨。文化精神的“短板”歷歷可見、觸目驚心：令人擔(dān)憂的道德功能弱化和拜金主義流行，誠信缺失和社會不信任感增強，道德底線失守與道德冷漠呈上升趨勢，價值觀的多元化及對主流價值的沖擊。大量的事實告誡人們，當(dāng)代中國價值觀正面臨諸多的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)：面臨資本強勢的挑戰(zhàn)，面臨西方價值觀的挑戰(zhàn)，面臨本土各種非主流思潮的挑戰(zhàn)，面臨數(shù)字技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)傳播的挑戰(zhàn)。如今，網(wǎng)絡(luò)傳播已經(jīng)成為大眾尤其青年最重要的信息來源和交往途徑，大大拓展了人們的視野，豐富了人們的精神生活，激活了人們的參與熱情。但也帶來許多新問題，特別是信息安全及管理有效性問題。信息選擇的多樣性和價值取向的多元化，對主流價值觀導(dǎo)向和控制力構(gòu)成了相當(dāng)大沖擊，對這一切都應(yīng)該使我們保持清醒的頭腦。

3.構(gòu)建良好“政治生態(tài)”和“經(jīng)濟(jì)生態(tài)”的關(guān)鍵。習(xí)近平總書記在2016年兩會期間強調(diào)指出：“為干事創(chuàng)業(yè)需要凈化政治和經(jīng)濟(jì)兩大生態(tài)”。

所謂“政治生態(tài)”，指的是相對于自然生態(tài)、環(huán)境生態(tài)、經(jīng)濟(jì)秩序而言的一種社會政治生態(tài)，是一個地方政治生活現(xiàn)狀和政治發(fā)展環(huán)境的集中反映，是黨風(fēng)政風(fēng)以及社會風(fēng)氣的綜合體現(xiàn)。政治生態(tài)事關(guān)人心向背。良好的政治生態(tài)，可以內(nèi)聚人心、外樹形象。“自然生態(tài)要山清水秀，政治生態(tài)也要山清水秀?！?/p>

“經(jīng)濟(jì)生態(tài)”是經(jīng)濟(jì)運行和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的綜合環(huán)境。只有公平公正的經(jīng)濟(jì)生態(tài)，才能保證各種所有制經(jīng)濟(jì)依法平等使用生產(chǎn)要素、公平參與市場競爭、同等受到法律保護(hù)，實現(xiàn)共同發(fā)展、永續(xù)發(fā)展。我國目前的市場競爭環(huán)境還存在許多問題，在項目審批、工程招投標(biāo)、政府采購、土地礦產(chǎn)資源轉(zhuǎn)讓等方面腐敗易發(fā)多發(fā)，干擾了正常的市場競爭，擾亂了正常的市場秩序，敗壞了經(jīng)濟(jì)發(fā)展生態(tài)，阻礙了經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展。當(dāng)前營造公正公平的經(jīng)濟(jì)生態(tài)，要厘清政府與市場的邊界，必須創(chuàng)建“親”和“清”的新型政商關(guān)系，必須賦予法律至高無上的地位，使各個經(jīng)濟(jì)主體都為自己的決策后果負(fù)責(zé)，以真正實現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中配置、調(diào)節(jié)、激勵和約束的“決定性”作用。

無論是國內(nèi)的各類經(jīng)濟(jì)主體還是對外開放中的國際合作者，都呼喚中國擁有良好的政治生態(tài)、經(jīng)濟(jì)生態(tài)。優(yōu)化政治生態(tài)、經(jīng)濟(jì)生態(tài)是一項復(fù)雜的系統(tǒng)工程。其中最重要的工作有兩項：一是反對腐敗、清正黨風(fēng)；二是培育和弘揚社會主義核心價值觀，這是最重要的基礎(chǔ)工程。

三、使社會主義核心價值觀成為“百姓日用而不覺的行為準(zhǔn)則”

“落地生根”，如何使社會主義核心價值觀“像空氣一樣無所不在、無時不有”，我們尚有許多工作要做：

1.突出抓好四大重點人群，穩(wěn)固核心價值觀的根與魂。就其社會的影響度而言，建設(shè)社會主義核心價值觀的重點人群是領(lǐng)導(dǎo)干部、公眾人物、先進(jìn)模范、青少年。

其中，青少年是四類群體中最具有深遠(yuǎn)意義的群體。2014年5月30日，習(xí)近平總書記在北京市海淀區(qū)民族小學(xué)主持召開座談會時的講話指出：任何一個思想觀念，要在全社會樹立起來并長期發(fā)揮作用，就要從少年兒童抓起?！叭松目圩訌囊婚_始就要扣好”，核心價值觀培育從少年兒童抓起，從青年學(xué)生抓起，融入國民教育全過程，為未來整個社會的價值取向夯基壘土。

各級領(lǐng)導(dǎo)干部是培育社會主義核心價值觀的“關(guān)鍵少數(shù)”。只有領(lǐng)導(dǎo)干部做出樣子、才能以上率下。治國必先治黨，治黨首在治吏?！按蜩F還需自身硬”，領(lǐng)導(dǎo)干部這個“關(guān)鍵少數(shù)”必須成為踐行社會主義核心價值觀的先行者、好樣本。八項規(guī)定、群眾路線教育實踐活動、“三嚴(yán)三實”專題教育、“打虎拍蠅”，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部帶頭走正路、干正事、揚正氣，有效激發(fā)了全社會崇德向善的正能量。

榜樣的力量是無窮的。全國道德模范評選、時代楷模發(fā)布、感動中國人物表彰，“身邊好人”“尋找最美”，三年來，道德模范形成了強大的示范效應(yīng)，學(xué)雷鋒、志愿服務(wù)在大江南北蔚然成風(fēng)，與文明城市、文明村鎮(zhèn)、文明單位、文明家庭、文明校園等創(chuàng)建活動同頻共振。善行河北、安徽好人、感動浙江、“感動上海十大人物”評選，從一個身邊好人的凡人善舉，到一群道德模范的身先士卒；從一座城市的好人頻出，到一個社會的崇德尚善。細(xì)水長流的日常熏陶，使人們從心底迸發(fā)出對善的敬重、對美的向往，成為這個時代最引人矚目的精神力量。

2.探索和建立內(nèi)化于心、外化于形的有效路徑和載體。要把培育和踐行社會主義核心價值觀融入國民教育全過程。堅持育人為本、德育為先，圍繞立德樹人的根本任務(wù)，把社會主義核心價值觀納入國民教育總體規(guī)劃，貫穿于基礎(chǔ)教育、高等教育、職業(yè)技術(shù)教育、成人教育各領(lǐng)域，落實到教育教學(xué)和管理服務(wù)各環(huán)節(jié)，覆蓋到所有學(xué)校和受教育者，形成課堂教學(xué)、社會實踐、校園文化多位一體的育人平臺，不斷完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，完善學(xué)校、家庭、社會三結(jié)合的教育網(wǎng)絡(luò)，引導(dǎo)廣大家庭和社會各方面主動配合學(xué)校教育，以良好的家庭氛圍和社會風(fēng)氣鞏固學(xué)校教育成果，形成家庭、社會與學(xué)校攜手育人的強大合力。

要把校訓(xùn)作為承載大學(xué)的理想，涵養(yǎng)核心價值觀的形象化載體。例如：自強不息，厚德載物（清華大學(xué)）；求實、創(chuàng)新（浙江大學(xué)）；博學(xué)而篤志，切問而近思（復(fù)旦大學(xué)）；誠樸雄偉，勵學(xué)敦行（南京大學(xué)）；自強弘毅、求實拓新（武漢大學(xué)）；明德厚學(xué)、求是創(chuàng)新（華中科技大學(xué)）；飲水思源，愛國榮校（上海交通大學(xué)）；實事求是（中國人民大學(xué)）；允公允能，日新月異（南開大學(xué)）。

家訓(xùn)是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它在中國歷史上對個人的修身、齊家發(fā)揮著重要的作用。自漢初起，家訓(xùn)著作隨著朝代演變漸豐富多彩。家譜中記錄了許多治家教子的名言警句，在家譜中有不少詳記家訓(xùn)、家規(guī)等以資子孫遵行的。當(dāng)中，最為人稱道的名訓(xùn)，如顏氏家訓(xùn)、朱子治家格言等，至今膾炙人口。家庭是國家發(fā)展、民族進(jìn)步、社會和諧的基礎(chǔ)。習(xí)近平總書記指出：“家庭是社會的基本細(xì)胞，是人生的第一所學(xué)校。不論時代發(fā)生多大變化，不論生活格局發(fā)生多大變化，我們都要重視家庭建設(shè)，注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)?！弊⒅丶绎L(fēng)是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，良好的家風(fēng)是整個社會風(fēng)清氣正的基礎(chǔ)，而黨員干部的家風(fēng)建設(shè)，更是關(guān)聯(lián)著黨風(fēng)、政風(fēng)建設(shè)。領(lǐng)導(dǎo)干部的家風(fēng)，不是個人小事、家庭私事，而是領(lǐng)導(dǎo)干部作風(fēng)的重要表現(xiàn)。一個政黨是由一個個黨員干部構(gòu)成的，作為整體的黨風(fēng)，必然與黨員干部的家風(fēng)互相影響、互相滲透。從某種意義上說，黨員干部的家風(fēng)是人們衡量黨風(fēng)政風(fēng)的風(fēng)向標(biāo)，家風(fēng)正則行得正，家風(fēng)淳則風(fēng)氣淳。

3.建設(shè)完善的監(jiān)督機制和評價制度。制度完善才能使社會主義核心價值觀強有力地“落地生根”。沒有規(guī)矩、不成方圓。黨的十八大以來，以習(xí)近平為總書記的黨中央高度重視“制度治黨”，大力加強包括黨章黨紀(jì)、法律法規(guī)等在內(nèi)的制度建設(shè)，增強制度執(zhí)行力，堅決維護(hù)制度的嚴(yán)肅性和權(quán)威性。通過制度讓大家都明白哪些事能做、哪些事不能做，哪些事該這樣做、哪些事該那樣做，自覺按原則、按規(guī)矩辦事。要把培育和踐行社會主義核心價值觀落實到經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會治理的各種機制和制度之中，形成科學(xué)有效的訴求表達(dá)機制、利益協(xié)調(diào)機制、矛盾調(diào)處機制、權(quán)益保障機制，最大限度增進(jìn)社會和諧。創(chuàng)新社會治理，完善激勵機制，褒獎善行義舉，實現(xiàn)治理效能與道德提升相互促進(jìn)，形成好人好報、恩將德報的正向效應(yīng)。完善市民公約、村規(guī)民約、學(xué)生守則、行業(yè)規(guī)范，強化規(guī)章制度實施力度，在日常治理中鮮明彰顯社會主流價值，使正確行為得到鼓勵、錯誤行為受到譴責(zé)。

中國人民銀行征信系統(tǒng)已包括企業(yè)信用信息基礎(chǔ)數(shù)據(jù)庫和個人信用信息基礎(chǔ)數(shù)據(jù)庫。企業(yè)信用信息基礎(chǔ)數(shù)據(jù)庫始于1997年，在2006年7月份實現(xiàn)全國聯(lián)網(wǎng)查詢。截至去年底，該數(shù)據(jù)庫收錄企業(yè)及其他組織共計1000多萬戶，其中600多萬戶有信貸記錄。個人信用信息基礎(chǔ)數(shù)據(jù)庫建設(shè)最早始于1999年，2005年8月底完成與全國所有商業(yè)銀行和部分有條件的農(nóng)信社的聯(lián)網(wǎng)運行，2006 年1月，個人信用信息基礎(chǔ)數(shù)據(jù)庫正式運行。截至去年底，該數(shù)據(jù)庫收錄自然人數(shù)共計6億多人，其中1億多人有信貸記錄。

“逃票者信息入征信體系”，在國際上早已不鮮見：在美國紐約，逃票被認(rèn)定是“竊取有價服務(wù)”的行為，不僅會在個人檔案中留下犯罪記錄，而且會影響到其信用記錄，進(jìn)而影響就學(xué)、就業(yè)、貸款。在德國和奧地利，逃票者除了會被罰款，其行為也將被記錄在個人誠信檔案中。在2013年新版《上海軌道交通管理條例》中，已經(jīng)新增了對逃票行為納入征信體系的相關(guān)內(nèi)容?！鞍l(fā)生逃票行為情節(jié)嚴(yán)重的，除了罰款等處罰手段外，軌道交通企業(yè)應(yīng)當(dāng)將該信息納入全市個人信用庫。”上海地鐵告示牌寫著“一次逃票，羞悔終身”。更嚴(yán)重的措施是：因為地鐵逃票造成個人誠信不良記錄，或許還將導(dǎo)致不能報考公務(wù)員、不能當(dāng)教師、不能進(jìn)入大企業(yè)工作。

最近，根據(jù)國家發(fā)改委、公安部等13個部門聯(lián)合下發(fā)的有關(guān)意見，交通安全違法記錄將與個人信用掛鉤。各地公安交管部門已于4月底前通過當(dāng)?shù)匦侣劽襟w、門戶網(wǎng)站等渠道公開公示2016年春運期間重點車輛超員20%以上、超速20%以上、酒駕、毒駕、違反凌晨2時至5時禁行以及其他一次記12分或被行政拘留的嚴(yán)重交通違法行為。上海3月25日起開展交通違法大整治，嚴(yán)管重罰整治10類交通違法行為：包括機動車亂停車、亂占道、亂變道、亂鳴號、機動車涉牌違法、機動車路口違法行為、機動車逆向行駛、非機動車亂騎行、行人亂穿馬路和非法客運。上海的這次大整治“聲勢浩大”，各區(qū)縣“一把手”責(zé)任制全警參與，與個人信用掛鉤，處罰信息將依法納入個人征信系統(tǒng)。

（作者單位：中共上海市寶山區(qū)委黨校）

（責(zé)任編輯譚力）