張璇

（武漢理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院，湖北 武漢 430000）

互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代意識(shí)形態(tài)安全面臨的挑戰(zhàn)及應(yīng)對(duì)

張璇

（武漢理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院，湖北 武漢 430000）

互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代是一個(gè)全球化的傳媒時(shí)代。它的興起和發(fā)展給我們的交流開辟了更加廣闊的空間，但是與此同時(shí)，國(guó)外資本主義思潮、腐朽文化的傳播，給我國(guó)意識(shí)形態(tài)的構(gòu)建帶來(lái)了巨大的挑戰(zhàn)。正確理解意識(shí)形態(tài)安全、政治安全與國(guó)家安全之間的關(guān)系，冷靜應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)，不斷加強(qiáng)自身建設(shè)，進(jìn)行理論創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)意識(shí)形態(tài)的人本化轉(zhuǎn)向，增強(qiáng)其吸引力和凝聚力，從而實(shí)現(xiàn)在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代意識(shí)形態(tài)的安全。

意識(shí)形態(tài)安全；互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代；應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)

“意識(shí)形態(tài)”這一概念最早是由法國(guó)貴族學(xué)者特拉西提出，但普遍認(rèn)為意識(shí)形態(tài)理論的奠基人是馬克思和恩格斯，因?yàn)樗麄兇蚱屏速Y產(chǎn)階級(jí)對(duì)于民眾的思想控制。意識(shí)形態(tài)是一個(gè)政黨傳播其政治影響的重要工具，也是凝聚民心，增強(qiáng)心理認(rèn)同，維護(hù)國(guó)家政治經(jīng)濟(jì)文化社會(huì)安全的重要屏障。對(duì)于一個(gè)政黨而言，意識(shí)形態(tài)是政治合法性的理論來(lái)源，提高政治合法性的基礎(chǔ)不是靠強(qiáng)制性的控制，而是要使其所推崇的政治制度，所提倡的價(jià)值取向，所崇尚的理想信念得到社會(huì)民眾心底的認(rèn)同。近年來(lái)，互聯(lián)網(wǎng)因其便捷性給我國(guó)的意識(shí)形態(tài)帶來(lái)了許多積極的影響，但是任何一種事物都要辯證地看待，在帶來(lái)意識(shí)形態(tài)全新面貌的同時(shí)，也產(chǎn)生了許多挑戰(zhàn)。

一、互聯(lián)網(wǎng)對(duì)意識(shí)形態(tài)安全的挑戰(zhàn)

習(xí)近平總書記在國(guó)家安全委員會(huì)第一次會(huì)議上著重強(qiáng)調(diào)，“堅(jiān)持總體安全觀要以政治安全為根本?！盵1]意識(shí)形態(tài)安全是國(guó)家安全的重要內(nèi)容，是國(guó)家政治安全和文化安全的核心。蘇聯(lián)解體，冷戰(zhàn)結(jié)束后，西方國(guó)家加快了對(duì)我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域滲透的腳步，意識(shí)形態(tài)安全的問(wèn)題被提高到一個(gè)重要的地位。“意識(shí)形態(tài)安全指的是一個(gè)國(guó)家的主流意識(shí)形態(tài)地位不受到威脅保持相對(duì)穩(wěn)定的狀態(tài)?！盵2]通俗地來(lái)說(shuō)，也就是這個(gè)國(guó)家占統(tǒng)治地位階級(jí)的政治制度、經(jīng)濟(jì)制度、文化制度，還有所奉行的價(jià)值取向等能夠得到最廣大人民群眾的支持。1776年，英國(guó)人瓦特發(fā)明了世界上第一臺(tái)蒸汽機(jī)，使得人類進(jìn)入了工業(yè)社會(huì)，而如今互聯(lián)網(wǎng)的迅猛發(fā)展也在催生一個(gè)新興的社會(huì)模式——網(wǎng)絡(luò)社會(huì)，在這個(gè)社會(huì)模式下，不同利益主體之間表達(dá)的渠道更加順暢?；ヂ?lián)網(wǎng)的無(wú)中心性、無(wú)權(quán)威性也使得每個(gè)人的主體地位得到凸顯，每個(gè)人都可以自由的發(fā)表觀點(diǎn)、意見，在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代人人都成為領(lǐng)導(dǎo)和管理者而不是傳統(tǒng)社會(huì)的被動(dòng)接受者。

（一）互聯(lián)網(wǎng)對(duì)政黨的政治權(quán)威造成沖擊，降低了民眾對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同感

政治權(quán)威與意識(shí)形態(tài)是兩個(gè)相輔相成的雙向關(guān)系，政治權(quán)威也就是政治權(quán)力的合法性，如果一個(gè)政黨的權(quán)威越高，民眾對(duì)這個(gè)政黨就會(huì)越滿意，那么對(duì)這個(gè)政黨所奉行的意識(shí)形態(tài)也就會(huì)越相信，這樣的意識(shí)形態(tài)才會(huì)具有更長(zhǎng)久的感召力。與此相對(duì)應(yīng)的，如果人們對(duì)于一個(gè)政黨的意識(shí)形態(tài)是認(rèn)可的，那么這個(gè)政黨的群眾基礎(chǔ)就深厚，這個(gè)政黨所推行的政策實(shí)施起來(lái)就會(huì)更加的順暢，阻力會(huì)更小。因此，一個(gè)政黨的權(quán)威直接影響到意識(shí)形態(tài)的號(hào)召力。

互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，在提高了意識(shí)形態(tài)的便捷性，增強(qiáng)互動(dòng)性的同時(shí)也不可避免的給政治權(quán)威造成了沖擊。一方面，在傳統(tǒng)的媒體交流時(shí)代里，民眾需要依靠政黨做許多事情，而隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，民眾的獨(dú)立性大大的提高，可以直接通過(guò)網(wǎng)絡(luò)參與政治生活，對(duì)于政黨的依賴性就會(huì)降低；另一方面，互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展給民眾監(jiān)督政黨帶來(lái)了巨大的便利，但是也在不斷的侵蝕著政府的權(quán)威。當(dāng)今社會(huì)，我們黨內(nèi)一些領(lǐng)導(dǎo)干部貪污腐敗，違法亂紀(jì)，這些現(xiàn)象都是客觀存在的，在傳統(tǒng)的媒體時(shí)代，政黨與群眾之間的交流是小范圍的，群眾對(duì)于一個(gè)政黨的了解是局部的，信息交流的不順暢，可以使得政黨將腐敗等問(wèn)題控制在極小的范圍之內(nèi)，通過(guò)及時(shí)的發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，立即的解決問(wèn)題。但是在今天，一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部的“越軌”行為可能在網(wǎng)絡(luò)上引起翻天覆地的討論，這種討論一方面可以強(qiáng)化社會(huì)輿論監(jiān)督，有利于執(zhí)政黨反腐廉政建設(shè)。另一方面由于網(wǎng)絡(luò)輿論的隨意性、主觀性、獵奇性，往往造成片面的、追加的、想象的宣傳氛圍，破壞了黨的整體形象。這些負(fù)面影響在網(wǎng)絡(luò)的傳播過(guò)程中不斷的擴(kuò)大，造成一石激起千層浪的后果，給一個(gè)政黨的政治權(quán)威帶來(lái)嚴(yán)重的削弱，也必然會(huì)影響到意識(shí)形態(tài)權(quán)威性和安全性。

（二）削弱民眾對(duì)于意識(shí)形態(tài)的辨別能力

勒龐在《烏合之眾：大眾心理研究》中這樣描述：“永遠(yuǎn)漫游在無(wú)意識(shí)的領(lǐng)地，會(huì)隨時(shí)聽命于一切暗示，表現(xiàn)出對(duì)理性的影響無(wú)動(dòng)于衷的生物所特有的激情，它們失去了一切判斷能力，除了極端輕信外再無(wú)別的可能”。[3]互聯(lián)網(wǎng)中的人們特別容易產(chǎn)生盲目跟風(fēng)的現(xiàn)象，人是世界上最高級(jí)的動(dòng)物，我們可以創(chuàng)造出先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，但是我們好像卻又被束縛在自己生產(chǎn)的工具之中產(chǎn)生異化，成為科學(xué)技術(shù)的奴隸?；ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代，一些人沉迷于其中，精神世界極易產(chǎn)生空虛、依賴，互聯(lián)網(wǎng)在西方對(duì)人們的異化危害更加嚴(yán)重。在互聯(lián)網(wǎng)上，一些別有用心的人可能會(huì)就某一個(gè)極小的事情進(jìn)行大肆的渲染，攻擊政府，詆毀中國(guó)共產(chǎn)黨，推崇西方的意識(shí)形態(tài)，利用高科技不斷的滲透?；ヂ?lián)網(wǎng)是人們?cè)谔摂M的世界里自由表達(dá)情感的方式，在互聯(lián)網(wǎng)中存在著大量不真實(shí)的事情，極端的情感，互聯(lián)網(wǎng)顯現(xiàn)出煽動(dòng)的負(fù)面作用，特別是對(duì)社會(huì)中的一些失業(yè)人士、貧困群體等一些情緒極易失控的群體，在互聯(lián)網(wǎng)的催化下這些群體很容易將自己的情緒轉(zhuǎn)化為憤怒、絕望甚至是暴力，對(duì)社會(huì)造成極大的破壞性。

（三）西方敵對(duì)勢(shì)力的滲透有了更多的可乘之機(jī)

西方國(guó)家在互聯(lián)網(wǎng)的基礎(chǔ)設(shè)施和技術(shù)方面具有優(yōu)勢(shì)，以美國(guó)為首的西方國(guó)家憑借技術(shù)優(yōu)勢(shì)，在互聯(lián)網(wǎng)的傳輸上按照資本主義的意識(shí)形態(tài)和國(guó)家利益構(gòu)建自己的游戲規(guī)則，在網(wǎng)絡(luò)上充斥的信息也經(jīng)過(guò)他們的意識(shí)形態(tài)過(guò)濾。作為世界上最大的發(fā)展中國(guó)家，中國(guó)的國(guó)際地位日益提高，但是西方大國(guó)不希望看見一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家的崛起，他們使用早已經(jīng)過(guò)時(shí)的冷戰(zhàn)思維，依靠著在經(jīng)濟(jì)技術(shù)以及文化上的優(yōu)勢(shì)對(duì)我們進(jìn)行顛覆，這使得我們的意識(shí)形態(tài)處于十分不利的地位。信息具有巨大的影響力，誰(shuí)掌握了信息的流通方向和形式，誰(shuí)也就具有了傳播這種信息的優(yōu)先權(quán)利。在當(dāng)今社會(huì)，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言以英語(yǔ)為主，信息的主動(dòng)權(quán)掌握在美國(guó)手上。在網(wǎng)絡(luò)資源中，90%以上的信息都是英文，而中文信息不足0.4%，在這種情況下，西方更容易將自己的意識(shí)形態(tài)向我國(guó)擴(kuò)張。

（四）侵蝕國(guó)家主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)

互聯(lián)網(wǎng)作為一種交流媒介，承載著意識(shí)形態(tài)的傳播。在傳統(tǒng)時(shí)代，國(guó)家話語(yǔ)權(quán)的傳播具有單方向、壟斷性的特征，國(guó)家掌握著話語(yǔ)權(quán)的絕對(duì)統(tǒng)治地位，普通民眾處于信息傳輸鏈條的低端，信息傳輸效率低，幾乎沒有反饋機(jī)制，所以在這樣的條件下國(guó)家主流意識(shí)形態(tài)的傳播自上到下灌輸給民眾，雖然效率會(huì)大打折扣，甚至?xí)捎趥鬏數(shù)牟患皶r(shí)，信息失效，但是這樣的傳輸模式容易統(tǒng)一民眾的思想，確保統(tǒng)治者的話語(yǔ)權(quán)。然而，隨著互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)，這樣的傳播模式被打破，我國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，社會(huì)結(jié)構(gòu)出現(xiàn)大幅度的變化，各種社會(huì)矛盾錯(cuò)綜復(fù)雜，社會(huì)主義的意識(shí)形態(tài)受到了極大的沖擊，使得我國(guó)意識(shí)形態(tài)的話語(yǔ)權(quán)受到嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，意識(shí)形態(tài)安全問(wèn)題日顯突出。例如西方新自由主義主張個(gè)人自由至上的思想，強(qiáng)化了個(gè)人主義的傾向，一切以自我為中心，導(dǎo)致在行為取向和道德選擇時(shí)具有很強(qiáng)的功利色彩，嚴(yán)重影響了我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)的凝聚力。

二、互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代意識(shí)形態(tài)安全的實(shí)現(xiàn)途徑

互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展使得人類認(rèn)識(shí)問(wèn)題、思考問(wèn)題，看待世界的角度發(fā)生變化，傳統(tǒng)的意識(shí)形態(tài)安全模式已經(jīng)無(wú)法適應(yīng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的挑戰(zhàn)。面對(duì)我國(guó)意識(shí)形態(tài)在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代所遭遇的各種困境，我們要?jiǎng)?chuàng)造適應(yīng)新時(shí)代的意識(shí)形態(tài)模式，不斷增強(qiáng)自身的吸引力，在借鑒已往經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，也要勇于創(chuàng)新和突破，找出真正具有中國(guó)特色的意識(shí)形態(tài)建設(shè)路徑。

（一）維護(hù)和提升自身的政治權(quán)威，提高民眾的政治認(rèn)同感

意識(shí)形態(tài)作為合法性的思想基礎(chǔ)，是政治權(quán)威合法性認(rèn)同的首要因素。近幾年，互聯(lián)網(wǎng)披露的有些社會(huì)問(wèn)題，在一定程度上對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的政治權(quán)威造成了沖擊。但是這些問(wèn)題的出現(xiàn)，我們不應(yīng)該完全責(zé)備互聯(lián)網(wǎng)和網(wǎng)民，我們要從自身找問(wèn)題，重塑政治權(quán)威。習(xí)近平總書記在群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)中，提出要“堅(jiān)持思想建黨和制度治黨相結(jié)合”[4]，這是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨歷史經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)，繼承和發(fā)展了過(guò)去幾代領(lǐng)導(dǎo)人黨建思想的核心要義。制度治黨，顧名思義前提是要有一個(gè)好的制度，在制定制度的時(shí)候要充分發(fā)揚(yáng)民主，廣泛吸取人民群眾的意見，這樣的制度才能更加具有針對(duì)性、全面性。就像在一個(gè)舞臺(tái)上跳舞，不僅要加強(qiáng)舞臺(tái)上各個(gè)主角的思想教育，也要把舞臺(tái)放平整，不然不管舞臺(tái)上的人思想覺悟多么高，總是容易不小心從舞臺(tái)上摔下來(lái)，舞臺(tái)放平整就像是制度治黨的重要作用。有了堅(jiān)定的理想信念，加上好的制度規(guī)范和紀(jì)律約束，黨才能在大風(fēng)大浪中不斷揚(yáng)長(zhǎng)補(bǔ)缺、鍛煉成長(zhǎng)。從而為提高意識(shí)形態(tài)的號(hào)召力奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（二）堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，提高主流意識(shí)形態(tài)自身的吸引力

從上世紀(jì)90年代開始，西方國(guó)家紛紛開設(shè)中文網(wǎng)站，比如說(shuō)美國(guó)的VOA，這是一個(gè)由美國(guó)國(guó)會(huì)撥款的組織，這在媒體市場(chǎng)化的美國(guó)是十分罕見的，但是真實(shí)的情況是美國(guó)的民眾很少聽美國(guó)之聲，但在中國(guó)，可能一些大學(xué)生甚至更高層次的知識(shí)人才，經(jīng)常會(huì)見到他們通過(guò)VOA學(xué)習(xí)英語(yǔ)。學(xué)習(xí)外國(guó)優(yōu)秀的文化無(wú)可厚非，但是我們要高度警惕抵制來(lái)自網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)的霸權(quán)，進(jìn)一步提高更高范圍的意識(shí)形態(tài)自覺認(rèn)同力。在網(wǎng)絡(luò)上加強(qiáng)輿論的引導(dǎo)是全世界任何國(guó)家的執(zhí)政黨加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)建設(shè)的基本手段。中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)于網(wǎng)上馬克思主義理論意識(shí)形態(tài)的傳播，無(wú)論是在數(shù)量還是在規(guī)模上都取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步，但是仍然有許多不足的地方。比如說(shuō)，第一，網(wǎng)站中內(nèi)容的同質(zhì)性很高，千篇一律，沒有凸顯馬克思主義理論的個(gè)性和優(yōu)勢(shì)；第二，網(wǎng)站內(nèi)容的更新速度慢，基本上就是一種擺設(shè)；第三，許多理論型的網(wǎng)站只是一種經(jīng)典文獻(xiàn)的匯編，并沒有能夠使用人民群眾喜聞樂見的方式，對(duì)一些現(xiàn)實(shí)中熱點(diǎn)焦點(diǎn)的問(wèn)題進(jìn)行詮釋；第四，網(wǎng)站的互動(dòng)功能沒有真正的開發(fā)出來(lái)，一般只是政策文件的宣講，單方面的灌輸，沒有將人民群眾的積極性、互動(dòng)性充分調(diào)動(dòng)起來(lái)等。所以對(duì)于以上出現(xiàn)的這些問(wèn)題，我們首先要從自身的原因找起，加強(qiáng)網(wǎng)上馬克思主義理論傳播的引導(dǎo)，打造網(wǎng)上馬克思主義理論傳播的主陣地。在思想多樣化、開放性的環(huán)境下，一定要結(jié)合實(shí)際情況認(rèn)真而又通俗地解讀馬克思主義理論，保持科學(xué)性和先進(jìn)性。

（三）實(shí)現(xiàn)馬克思主義大眾化，使廣大群眾更易于接受馬克思主義

在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，意識(shí)形態(tài)的主客體發(fā)生了變化，意識(shí)形態(tài)的構(gòu)建不再是單純的理論灌輸，意識(shí)形態(tài)的受教育者也由被動(dòng)的接受信息轉(zhuǎn)化為具有自主意識(shí)和判斷力的個(gè)性主體，在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，如果還像傳統(tǒng)的單純采用行政手段，必然無(wú)法實(shí)現(xiàn)有效的目的，對(duì)人的思想使用強(qiáng)制性的手段，只能產(chǎn)生表面上的認(rèn)同而非心理上的認(rèn)可。1950年，毛澤東在七屆三中全會(huì)上指出：“觀念形成的東西，不是大炮打得進(jìn)去的，要緩進(jìn)，要用十年或十五年的時(shí)間來(lái)做這個(gè)工作”，[5]這句話充分說(shuō)明了意識(shí)形態(tài)的傳播不應(yīng)以強(qiáng)制性的方式，因此我們要強(qiáng)調(diào)平等的對(duì)話交流，充分尊重網(wǎng)民的主體能動(dòng)性，將一些嚴(yán)肅的學(xué)術(shù)語(yǔ)言，宣傳的政治語(yǔ)言與網(wǎng)民的日常話語(yǔ)相互結(jié)合，并進(jìn)行創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)變，對(duì)于不同層次的網(wǎng)民構(gòu)建不同的意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)體系，用大家喜聞樂見的方式，服務(wù)于現(xiàn)實(shí)的大眾社會(huì)，真正實(shí)現(xiàn)馬克思主義大眾化。馬克思主義理論的科學(xué)性是毋庸置疑的，但是一個(gè)理論無(wú)論有多正確、多科學(xué)，體系有多嚴(yán)謹(jǐn)，如果在群眾的心里扎不下根，不能被群眾所接受，那么它的價(jià)值就會(huì)大打折扣。第一，馬克思主義大眾化，具體來(lái)說(shuō)就是要在中國(guó)大眾化，那么首先必須要實(shí)現(xiàn)中國(guó)化，馬克思主義產(chǎn)生于資本主義社會(huì)，其產(chǎn)生的文化土壤、思維方式、表達(dá)方式都與現(xiàn)實(shí)的中國(guó)不同，如果照搬照抄，不結(jié)合中國(guó)具體的實(shí)際情況，肯定要走上僵化的老路。第二，當(dāng)然馬克思主義要大眾化，僅有中國(guó)化還不夠，還要時(shí)代化，時(shí)代化就是發(fā)展，任何事物由于內(nèi)部矛盾的變化都是在不斷發(fā)展的，時(shí)代發(fā)展了，理論也要隨之發(fā)展，馬克思主義理論要立足于中國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)最大的實(shí)際。如果總是不變應(yīng)萬(wàn)變，人聽多了也會(huì)煩，沒有難懂的科學(xué)只有難懂的表達(dá)，深入到人民群眾的現(xiàn)實(shí)生活中，解決具體的問(wèn)題，從而更好地使馬克思主義理論融入到現(xiàn)實(shí)的生活中去，引導(dǎo)人們的生活，人民群眾從心底里認(rèn)同這個(gè)理論，這樣才能更好地掌握意識(shí)形態(tài)的主動(dòng)權(quán)，鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)地位。第三，實(shí)現(xiàn)馬克思主義的大眾化，要堅(jiān)持從中華民族的傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)，要繼承創(chuàng)新，為馬克思主義大眾化提供資源，使馬克思主義成為指導(dǎo)人民實(shí)踐的通俗理論，將這種偉大的精神力量轉(zhuǎn)化為強(qiáng)大的物質(zhì)力量。

（四）完善法律制度，加大技術(shù)投入

縱觀國(guó)內(nèi)外互聯(lián)網(wǎng)上意識(shí)形態(tài)的引領(lǐng)，許多國(guó)家都制定了完善的系統(tǒng)的法律法規(guī)，互聯(lián)網(wǎng)上意識(shí)形態(tài)的治理不能因其虛擬性成為法治的盲區(qū)，應(yīng)該將其作為法治的重點(diǎn)。從總體上來(lái)說(shuō)，國(guó)內(nèi)沒有一部完善的關(guān)于互聯(lián)網(wǎng)的法律規(guī)范。網(wǎng)絡(luò)發(fā)展日新月異，現(xiàn)行的法律條文已經(jīng)無(wú)法適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展的需要，因此制定一部完善的法律規(guī)范迫在眉睫。大力加強(qiáng)互聯(lián)網(wǎng)上馬克思主義的思想陣地，在網(wǎng)絡(luò)上旗幟鮮明地高舉馬克思主義，讓更多的人們可以接收到馬克思主義的教育和洗禮，不斷的豐富網(wǎng)絡(luò)上關(guān)于馬克思主義的信息，定期更新網(wǎng)站內(nèi)容，堅(jiān)決抵制一些理論網(wǎng)站的異化現(xiàn)象，科學(xué)構(gòu)建互聯(lián)網(wǎng)管理機(jī)制，黨和政府部門之間統(tǒng)一規(guī)劃，形成系統(tǒng)的宣傳陣地。比如說(shuō)，手機(jī)用戶在我國(guó)這兩年處于激增態(tài)勢(shì)，我們可以在一些馬克思主義理論網(wǎng)站上，減少手機(jī)用戶注冊(cè)的程序，給予觀看理論知識(shí)的人一定的積分獎(jiǎng)勵(lì)，采用動(dòng)圖的形式，增加理論知識(shí)的趣味性，增加廣大人民群眾的積極性和主動(dòng)性。而且目前中國(guó)意識(shí)形態(tài)的構(gòu)建很大程度上受制于發(fā)展緩慢的技術(shù)，因此擁有過(guò)硬的技術(shù)是我們迫切要做的事情，加大力度開發(fā)中英互譯的軟件，打破英語(yǔ)獨(dú)霸網(wǎng)絡(luò)的現(xiàn)狀，加快中文網(wǎng)站的建設(shè)，擴(kuò)充中文網(wǎng)站的信息資源，做到資源共享，營(yíng)造一個(gè)良好的互聯(lián)網(wǎng)空間，使得我們的意識(shí)形態(tài)在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大進(jìn)程中，發(fā)揮出引領(lǐng)、支撐的重要作用。

[1]習(xí)近平.堅(jiān)持總體國(guó)家安全觀 走中國(guó)特色國(guó)家安全道路[Z].新華網(wǎng)，2014-04-15.

[2]韓婧.當(dāng)代中國(guó)主流意識(shí)形態(tài)安全面臨的挑戰(zhàn)與構(gòu)建[J].理論學(xué)習(xí)，2013，（05）.

[3]侯惠勤.馬克思的意識(shí)形態(tài)批判與當(dāng)代中國(guó)[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2010.

[4]習(xí)近平.在黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)總結(jié)大會(huì)上的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2014-10-09.

[5]吳建國(guó).當(dāng)代意識(shí)形態(tài)風(fēng)云錄[M].北京：警官教育出版社，1993:21.

〔責(zé)任編輯：李敬晶〕

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1002-2341（2016）06-0084-04

2016-10-20

張璇（1993-），女，安徽六安人，碩士研究生，主要從事思想政治教育研究。