王樹石

（中共大慶市委黨校，黑龍江 大慶 163313）

關(guān)于道德問題的思考

王樹石

（中共大慶市委黨校，黑龍江 大慶 163313）

道德是個(gè)復(fù)合體，它是自利和利他的統(tǒng)一，是自律和他律的統(tǒng)一，是因循和創(chuàng)新的統(tǒng)一，是慎獨(dú)和群居都受其制的情勢(shì)，是中華民族傳統(tǒng)思想文化與西方意識(shí)形態(tài)的混成旅，是講求善也兼得真、美的價(jià)值體系。道德要高揚(yáng)主旋律、正能量、主流意識(shí)、時(shí)代精神，將其奏成昂揚(yáng)奔放、不屈不服的華彩樂曲。

道德；存在問題；繼承與發(fā)楊

道德是什么？道德怎么了？道德往哪去？道德怎么弄？這四個(gè)問題提出來，道德論綱的基本要領(lǐng)就不可回避。以習(xí)近平同志為核心的黨中央抓經(jīng)濟(jì)、推改革、治腐敗、強(qiáng)軍隊(duì)取得了矚目成就。然而在整飭道德操守方面，卻是一塊硬骨頭，是政治定力能否牢靠、結(jié)實(shí)的一道必答題。這些年來，人們一提及GDP就洋洋得意，放眼鱗次櫛比的樓群就振奮不已，收入增加、生活好過，心存感激。眼看著中國的國際地位蹭蹭上挺，更加豪邁愜意。那么是什么問題使人不夠滿意，抑或胸臆中充塞著疑慮、焦慮和憂慮？唯有社會(huì)道德現(xiàn)狀，令人不安！

道德是什么？道德很難狀寫其貌，也不好說其屬性、特質(zhì)，它是社會(huì)存續(xù)、穩(wěn)衡、前行的秤砣、定盤星和壓艙石。

道德是個(gè)復(fù)合體，它是自利和利他的統(tǒng)一，是自律和他律的統(tǒng)一，是因循和創(chuàng)新的統(tǒng)一，是慎獨(dú)和群居都受其制的情勢(shì)，是中華民族傳統(tǒng)思想文化與西方意識(shí)形態(tài)的混成旅，是講求善也兼得真、美的價(jià)值體系。道德要高揚(yáng)主旋律、正能量、大眾話語、主流意識(shí)、時(shí)代精神，將其奏成昂揚(yáng)奔放、血脈賁張、不屈不服的華彩樂曲，同時(shí)又伴著山野侉調(diào)、市井俚語、鄉(xiāng)間小曲、床笫絮語。當(dāng)前道德現(xiàn)狀究竟怎樣？滑坡、塌方。

道德不好無須藏匿，它進(jìn)入人的感官，觸及人的心智，容不得強(qiáng)詞奪理。社會(huì)道德的好與不好，關(guān)乎的是我們每個(gè)人的精神素質(zhì)怎樣，能不能像個(gè)人似的干凈、灑脫、爽朗、有自信地挺立。 說到民風(fēng)下沉的緣由，一是國民劣根性在作祟；二是浮躁時(shí)代物欲膨脹；三是腐敗官員的導(dǎo)向逗引；四是民族文化水準(zhǔn)遲滯，格調(diào)下挫過猛；五是體制、制度、機(jī)制有問題、多弊端。存在這五款緣由，道德想不頹敗也是徒然。

經(jīng)濟(jì)再活絡(luò)，財(cái)富再積聚，那也只是面子。人的品位、格調(diào)、道德素養(yǎng)才是里子。面子再花里胡哨而里子齷齪、骯臟、污穢，民族也終將式微。故鄧小平同志說讓他睡不著覺的不是經(jīng)濟(jì)滑坡而是道德滑坡。他說“靠理想、信念、道德、文化、紀(jì)律，組織起來才有力量。否則就會(huì)像舊中國那樣一盤散沙?！彼€說：“道德下來了，經(jīng)濟(jì)上去了，又有什么意義？”任何事物都是“面子”和“里子”的統(tǒng)一，缺少了哪一塊，事物都立不住。就社會(huì)發(fā)展而言，“里子”“面子”都重要。經(jīng)濟(jì)建設(shè)要搞好，道德也不可荒疏遁跡。否則，表面光艷，心里霉變的蘋果終究要爛掉的。馬克思說：“思想、觀念、道德品質(zhì)中的渙散性，正像袋中的馬鈴薯，使人們沒有任何發(fā)展多樣性的可能?！睈勰f：“每一個(gè)人都應(yīng)該是一個(gè)宇宙，但在現(xiàn)實(shí)中都變成了碎片，社會(huì)成了這樣的狀態(tài)，每一個(gè)人都像從身上鋸下來的一段肢體，昂然地走來走去——一個(gè)手指、一個(gè)脖頸、一個(gè)胃、一塊膚皮、一個(gè)肘彎，但從來不是一個(gè)人?！蹦岵纱髱熞灿蓄愃频臓顚?、分析：我們的目光從天堂到過去，比比皆是的碎片、斷指和可怕的偶然性，可是人在哪里？在我們的社會(huì)主義政治制度下，問題的性質(zhì)當(dāng)然與愛默森、尼采有所不同，但我們會(huì)受其啟發(fā)，不禁會(huì)注意到：時(shí)下整體一詞在多類社會(huì)環(huán)境之下出現(xiàn)的頻率相當(dāng)不低，在改革、制度、體制、機(jī)制、政策、系統(tǒng)、環(huán)境以及思想信念、價(jià)值導(dǎo)向等問題上，之所以調(diào)整體制功能、綜合治理、全面發(fā)展等措施推行尚不盡如人意，其原因之一正是當(dāng)我們深入社會(huì)和個(gè)人層面時(shí)，遭遇到了道德整體性漸變，積重難返。究竟應(yīng)該怎樣保證整體性、人的全面性不受壓制、破壞，使其道德成色能控制在一定水準(zhǔn)之上，其實(shí)甚是不易。

我們不能容忍自然環(huán)境被切割、禍害，更不能容忍人的完整性、全面性被損害、被作踐。百姓都深諳居家過日子過的就是人，那么烹小鮮、治大國也就是保護(hù)人的尊嚴(yán)和幸福。使之靈魂安詳、安頓、安穩(wěn)、安好，不顛沛、不流離、不失所。這是何其莊嚴(yán)肅穆的任務(wù)，我們必須審度古訓(xùn)：“我無欲而民自樸。（老子）”“人有欲則計(jì)會(huì)亂，計(jì)會(huì)亂則有欲甚，有欲甚則邪心勝，邪心勝則事輕決，事輕決則禍難生。（韓非子·解老）”人的完整、靈動(dòng)、樸厚、無欲是治國的成績(jī)之本。

德國大詩人但丁說過：“道德常常能填補(bǔ)智慧的缺陷，而智慧則不能彌補(bǔ)人們道德的缺陷?！币牢抑姡瑢?shí)存的情形是，德能啟智，智能養(yǎng)德。據(jù)報(bào)載，G20杭州峰會(huì)上馬云曾向記者披露，他原本是個(gè)智力比較低下的人，小學(xué)讀9年，大學(xué)考3年，畢業(yè)到肯德基應(yīng)聘，20個(gè)人只有他一個(gè)被婉拒門外。然而，馬云憑著篤誠的心性、溫厚的為人、良好的德行、勤勉的作風(fēng)、非常的毅力、敏銳的眼光，大獲成功。馬云的品德彌補(bǔ)了他智力的缺憾，成全了他的事業(yè)。屠呦呦的智慧則成就了她的德行。她聰穎睿智、潛心鉆研、鍥而不舍，研發(fā)成功青蒿素，挽救了千萬計(jì)的瘧疾患者，勝造七級(jí)浮屠，實(shí)乃悲天憫人、救拔眾生之女菩薩矣。馬云身上體現(xiàn)了德能啟智，屠呦呦身上體現(xiàn)智以養(yǎng)德，究其實(shí)，是昭明了一條德智統(tǒng)一律。上世紀(jì)50年代國人中流行“紅透專深”的口號(hào)。其中也氤氳著德智統(tǒng)一律的訊息。

德不懸浮空中，它要坐落在智的沃野之上。大凡德行卓犖之人，無不敏慧精明。搞經(jīng)濟(jì)需要經(jīng)濟(jì)智慧，搞政治需要政治智慧，道德體悟、道德踐履需要道德智慧。有道德智慧，才能洞悉人生、駕馭命運(yùn)，參透世事，拿得起來放得下。

德與智的互相裨益不僅保全名節(jié)，同時(shí)也能成全事業(yè)。道德會(huì)深入并滲透到人們的思想和行動(dòng)中去。要崇敬道德，堅(jiān)信以德治國，喪德就必然誤國、失國，各級(jí)官員要恪守道德，做謙謙君子。

毛澤東同志曾在天安門城樓上直呼人民萬歲，呼喊人民萬歲，是因?yàn)槿嗣裉昧?、太可愛了、太可敬了。喊人民萬歲，人民就感動(dòng)、就感悟、感奮、感激。人民書寫著歷史，每天夜以繼日地用可驚可嘆的生命筆觸書寫著歷史的書頁。人民沒有怨懟，不言苦辛。人民最看不上巨貪大腐。中央向全國派駐巡視組實(shí)現(xiàn)了全覆蓋。人民心里還跟著共產(chǎn)黨，中國不能學(xué)西方民主模樣。人民心里明鏡似的，清楚只有社會(huì)主義才能救中國。人民的選擇是全黨、全社會(huì)的實(shí)踐準(zhǔn)則和道德基礎(chǔ)?，F(xiàn)如今，要修煉德行，要德化天下。在發(fā)展經(jīng)濟(jì)，編織小康社會(huì)富裕“面子”的同時(shí)，搞好社會(huì)主義道德建設(shè)，營(yíng)造小康社會(huì)風(fēng)清氣正的文明“里子”，如此，我們的社會(huì)將更加和諧，中國夢(mèng)將更快實(shí)現(xiàn)。

〔責(zé)任編輯：宋洪德〕

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1002-2341（2016）06-0082-02

2016-10-10

王樹石（1947-），男，黑龍江綏化人，教授，主要從事馬克思主義哲學(xué)研究。