○洪明星

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現(xiàn)代性挑戰(zhàn)下如何補(bǔ)強(qiáng)共產(chǎn)黨人理想信念之“鈣”※

○洪明星

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“理想信念就是共產(chǎn)黨人精神上的鈣，沒有理想信念，理想信念不堅(jiān)定，精神上就會(huì)缺鈣，就會(huì)得軟骨病，就可能導(dǎo)致政治上變質(zhì)、經(jīng)濟(jì)上貪婪、道德上墮落、生活上腐化?！保?］習(xí)總書記這個(gè)比喻形象生動(dòng)而富有哲理：如果我們共產(chǎn)黨人的理想信念長(zhǎng)期得不到補(bǔ)充，那么共產(chǎn)黨人的理想信念就會(huì)慢慢被抽空。一旦沒有足夠堅(jiān)定的理想信念作支撐，就會(huì)在人生觀、世界觀、價(jià)值觀上發(fā)生扭曲，就會(huì)腐敗墮落離國(guó)叛黨最終走向人民的反面。尤其在當(dāng)前背景下，以市場(chǎng)化、個(gè)體化、理性化、多元化等為特征的現(xiàn)代性日益張揚(yáng)，共產(chǎn)黨人的理想信念面臨前所未有的挑戰(zhàn)，如何補(bǔ)強(qiáng)共產(chǎn)黨人的理想信念之“鈣”成為我黨亟需解決的重大現(xiàn)實(shí)問題。

一、理想信念是共產(chǎn)黨人的精神之“鈣”

“理想”一詞在《說文解字》里，“理”為治玉，從玉，里聲；“想”為冀思，從心，相聲?！稇?zhàn)國(guó)策》有云：“鄭人謂玉之未理者為璞。是理為剖析也。玉雖至堅(jiān)，而治之得其？理以成器不難，謂之理?！笨梢姡玖x上的“理”有順著規(guī)律治理的意思，本義上的“想”是指期望得到而相思，而“理想”即是指按照客觀規(guī)律理性追求與向往?！袄硇宰非蟆笔抢硐肱c宗教迷信以及其他一切無厘頭的夢(mèng)想所區(qū)別開來的根本特征。“信念”一詞由“信”和“念”組成的。在古代，“信”字又寫作“訫”，“言出心聲，信之誠(chéng)也”，“念”字也寫作“唸”，有“口中常吟，心中常思”之意，二字組合所成的“信念”是指誠(chéng)實(shí)于心的堅(jiān)守與堅(jiān)持。

理想信念是共產(chǎn)黨人的精神之“鈣”。在古代，理想信念被稱為“志”，“士者立志為上”。共產(chǎn)黨人作為今天的“士”，立“志”、樹立遠(yuǎn)大的理想信念是最起碼的要求。朱熹有云：“書不熟，熟讀可記；義不精，細(xì)思可精；惟志不立，天下無可為之事?！惫糯ベt之士的“志”一般都比較遠(yuǎn)大：孔子的志是“天下有道，丘不與易”，伊尹的志是“思天下之民，匹夫匹婦，不被其澤，若己推而納之溝中”，孟子的志是“平治天下，舍我其誰(shuí)”，范仲淹的志是“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，顧炎武的志是“天下興亡，匹夫之賤，與有責(zé)焉”。與古代圣賢相比，我們共產(chǎn)黨人的“志”更為宏大：從當(dāng)下來說，共產(chǎn)黨人的“志”是全面建成小康社會(huì)；從中長(zhǎng)期來說，共產(chǎn)黨人的“志”是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興；從終極目標(biāo)來說，共產(chǎn)黨人要實(shí)現(xiàn)《共產(chǎn)黨宣言》所規(guī)定的“共產(chǎn)主義”和《中國(guó)共產(chǎn)黨宣言》所規(guī)定的“按照共產(chǎn)主義者的理想，創(chuàng)造一個(gè)新的社會(huì)”。孟子認(rèn)為，遠(yuǎn)大的理想需要堅(jiān)定的信念作支撐，立“志”更要“不動(dòng)心”。孟子所言的“不動(dòng)心”有三層境界，第一層像北宮黝一樣：“不膚橈，不目逃，思以一豪挫于人，若撻之于市朝，不受于褐寬博，亦不受于萬(wàn)乘之君；視刺萬(wàn)乘之君，若刺褐夫，無嚴(yán)諸侯，惡聲至，必反之?！钡诙酉衩鲜┥嵋粯樱骸耙暡粍侏q勝也，量敵而后進(jìn)，慮勝而后會(huì)，是畏三軍者也。舍豈能為必勝哉？能無懼而已矣。”第三層像曾子一樣：“自反而不縮，雖褐寬博，吾不惴焉；自反而縮，雖千萬(wàn)人，吾往矣?！蔽覀児伯a(chǎn)黨人就是需要這種“雖千萬(wàn)人吾往矣”的堅(jiān)強(qiáng)信念作支撐。鄧小平指出：“我們多年奮斗就是為了實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，我們的信念理想就是要搞共產(chǎn)主義。在我們最困難的時(shí)期，共產(chǎn)主義的理想是我們的精神支柱，多少人犧牲就是為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)理想。”［2］（p137）

習(xí)近平在河北省委班子專題民主生活會(huì)上指出，理想信念是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族和一個(gè)政黨團(tuán)結(jié)奮斗的精神旗幟，支撐共產(chǎn)黨人奮不顧身、前仆后繼的就是國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的崇高理想信念。他認(rèn)為，理想信念是共產(chǎn)黨人的安身立命之本，理想信念的動(dòng)搖是共產(chǎn)黨人最致命、最危險(xiǎn)的動(dòng)搖。制度只是基本的準(zhǔn)繩，只能為共產(chǎn)黨人提供最底線的要求，而堅(jiān)定的理想信念才是共產(chǎn)黨人不畏艱險(xiǎn)埋頭苦干的精神源泉，才是共產(chǎn)黨人堅(jiān)定政治立場(chǎng)、抵御種種誘惑的決定性因素。共產(chǎn)黨人的理想信念如同人體之鈣一樣，隨時(shí)都有流失的危險(xiǎn)。因此，習(xí)近平要求理想信念問題要天天講，反復(fù)講，共產(chǎn)黨人必須永不動(dòng)搖信仰，必須矢志不渝為中國(guó)特色社會(huì)主義和遠(yuǎn)大的共產(chǎn)主義而奮斗。他多次強(qiáng)調(diào)：革命理想高于天，沒有遠(yuǎn)大理想或不切實(shí)際地空談遠(yuǎn)大理想都不是合格的共產(chǎn)黨員。共產(chǎn)黨人要在心中永遠(yuǎn)懸掛一盞中國(guó)特色社會(huì)主義和共產(chǎn)主義明燈，要讓它指引前行的路，以能夠在泥濘荊棘和萬(wàn)丈深淵面前不退縮、不猶豫，一如既往勇往直前。

二、共產(chǎn)黨人理想信念的現(xiàn)代性挑戰(zhàn)

90多年來，我們共產(chǎn)黨人依憑堅(jiān)定的理想信念在生與死面前毫無畏懼，最終取得革命的勝利和中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的偉大成就。如今，我們共產(chǎn)黨人已經(jīng)不必面臨屠刀與子彈的考驗(yàn)，生與死的威脅已經(jīng)不是叛黨叛國(guó)的主要原因，現(xiàn)代性危機(jī)卻成為威脅共產(chǎn)黨人理想信念的重要方面?，F(xiàn)代性雖然是一個(gè)多義詞，有林林總總的內(nèi)涵與意義，但市場(chǎng)化、個(gè)體化、理性化、全球化、多元化、信息化等特征已經(jīng)為人們所認(rèn)同。

（一）市場(chǎng)化威脅

亞當(dāng)·斯密等市場(chǎng)自由主義者認(rèn)為，公共財(cái)富的增進(jìn)來源于個(gè)人的相互滿足，人人只要生產(chǎn)出符合他人需要的產(chǎn)品，公共財(cái)富就會(huì)不斷增加。因此，能否滿足他人之需是評(píng)價(jià)一切行為的唯一標(biāo)準(zhǔn)，人們不僅可以逐利而且應(yīng)該最大限度地逐利，什么自私、勢(shì)利、功利都無可厚非。誠(chéng)然，改革開放以來市場(chǎng)化發(fā)展對(duì)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)起極其重要的推動(dòng)作用，但我們也須看到，市場(chǎng)自由主義與社會(huì)主義在價(jià)值與理念上存在一定的沖突性，市場(chǎng)化所帶來的某些價(jià)值與理念對(duì)共產(chǎn)黨人的理想信念具有很大威脅。其一，市場(chǎng)自由主義所提倡急功近利、唯利是圖與共產(chǎn)黨人全心全意為人民服務(wù)的政治品性存在沖突性。市場(chǎng)要求我們要關(guān)心成本與收益，如果我們共產(chǎn)黨人應(yīng)他所求天天算計(jì)，那就變成徹頭徹尾的利己主義和投機(jī)主義，具有高貴政治品格的共產(chǎn)黨人就會(huì)降格為庸俗的經(jīng)濟(jì)蟲。其二，市場(chǎng)自由主義所強(qiáng)調(diào)的“個(gè)人自我發(fā)展”與共產(chǎn)黨人的集體主義價(jià)值基礎(chǔ)存在沖突性。共產(chǎn)黨人堅(jiān)信，每個(gè)人都是社會(huì)的一份子，都是整個(gè)大廈的一個(gè)顆螺絲釘，只有人人都當(dāng)好螺絲釘、發(fā)揮個(gè)體在整體中的積極作用，整個(gè)集體才能不斷向前，國(guó)家與民族才有希望。因此，當(dāng)個(gè)體與集體發(fā)生沖突時(shí)，個(gè)人要服從集體、社會(huì)、國(guó)家、民族的利益，而不是凌駕其上。但是，市場(chǎng)自由主義卻告訴我們?cè)诩w與個(gè)人利益方面，個(gè)人發(fā)展不需要考慮集體利益是否滿足，只需要考慮自己的利益是否滿足即可。這就等于為人們損公肥私和不擇手段提供合法性基礎(chǔ)，讓每個(gè)人都做社會(huì)主義大廈的蛀蟲。其三，市場(chǎng)自由主義的“個(gè)人相互滿足”與共產(chǎn)黨人的政治規(guī)矩也是沖突的。正如我們所看到的，西方正因?yàn)椤皞€(gè)人相互滿足”的市場(chǎng)原則引入到政治，造成團(tuán)團(tuán)伙伙與派別林立，處處都是勾心斗角，處處都是權(quán)宜之計(jì)，顯然，這與我們共產(chǎn)黨人的政治規(guī)矩是完全背離的。

（二）個(gè)體化威脅

馬克思所建構(gòu)的共產(chǎn)主義理想社會(huì)與以往弱肉強(qiáng)食的剝削社會(huì)不同，它是一個(gè)平等友愛、守望相助的共同體社會(huì)。因此，共產(chǎn)黨組織是一個(gè)比家還要溫馨的共同體，志同道合的共產(chǎn)黨人互以“同志”相稱，他們?cè)诟锩鞒讨邢嗷ブС?、不分你我、生死與共。然而，我們的社會(huì)正向個(gè)體化轉(zhuǎn)變。所謂個(gè)體化，是指人們不再以集體為意義和共同指向，而以自己的理性和利益為行動(dòng)風(fēng)向標(biāo)。以前經(jīng)過漫長(zhǎng)農(nóng)業(yè)社會(huì)所形成的相對(duì)封閉、靜止、同質(zhì)的共同體社會(huì)如今正被現(xiàn)代化機(jī)器碾碎，單位共同體、村落共同體、宗族共同體甚至宗教共同體無不在市場(chǎng)與法治建設(shè)中日益喪失對(duì)個(gè)體的約束與保護(hù)的意義，市場(chǎng)與法律日益占據(jù)主導(dǎo)地位，成為規(guī)制人們行為的普遍性規(guī)范。從共同體掙脫出來的人們雖然獲得了前所未有的自由與自主，但也不可避免地陷入無奈的意義破碎和歸屬虛無之中。他們因?yàn)闆]有共同體的保護(hù)而缺乏安全感，因此可能采取一切必要手段進(jìn)行規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)和自我保護(hù)，即使這些手段可能有損他人或公共利益。所以，共產(chǎn)黨組織如果疏于對(duì)黨員的理想信念教育，疏于開展黨內(nèi)組織生活，疏于對(duì)黨員的關(guān)心，那么這個(gè)共同體就有可能離心離德，有可能喪失對(duì)黨員在方向與意義上的支持與支配，共產(chǎn)主義的理想信念就難于繼續(xù)成為黨員的行動(dòng)指南。

（三）理性化威脅

馬克思·韋伯把傳統(tǒng)社會(huì)走向現(xiàn)代社會(huì)的過程稱之為理性化，對(duì)社會(huì)而言主要表現(xiàn)為商業(yè)與家庭的分離、嚴(yán)格核算的興起、以及嚴(yán)密的數(shù)學(xué)推理驗(yàn)證和精細(xì)的自然科學(xué)實(shí)驗(yàn)等；對(duì)人而言主要表現(xiàn)為人們的行為基礎(chǔ)開始從情感與傳統(tǒng)轉(zhuǎn)向目標(biāo)與價(jià)值；對(duì)宗教信仰而言主要表現(xiàn)為原本的宗教圖景日益失去神圣的光環(huán)，那些面向終極的高貴價(jià)值不斷從公共生活中銷聲匿跡，那些具有普遍意義的歷史活動(dòng)逐漸被日益豐富的私交和科層化所取代。當(dāng)人們可以通過計(jì)算掌握一切的時(shí)候，再神圣的理論也難以說服人們“人”從那里來，又將到何處去，存在的意義在哪里，即人們將深陷康德所言的除了“懷疑”本身之外懷疑一切的懷疑主義泥潭。無論是神圣的宗教信仰還是多么堅(jiān)定的理想信念，只要把理性化的“虛無”與“欺騙”念上一千遍，人們便開始懷疑和動(dòng)搖起來。雖然經(jīng)過嚴(yán)密科學(xué)論證的共產(chǎn)主義理想信念并不害怕理性的推敲，但理性到懷疑一切的過度理性也會(huì)給共產(chǎn)黨人的理想信念形成巨大損害。當(dāng)我們懷疑不停捐款和做好事的雷鋒有違常理、懷疑被火燒還一動(dòng)不動(dòng)的邱少云違背生理學(xué)、懷疑黃繼光用身體堵槍眼、董存瑞舍身炸碉堡、劉胡蘭從容就義等英雄事跡時(shí)，那么儲(chǔ)存在我們大腦里的英雄光輝形象就會(huì)被損毀，我們就會(huì)懷疑黨的艱苦奮斗歷程和光輝燦爛歷史，我們甚至?xí)岩晒伯a(chǎn)主義在欺騙我們，懷疑中國(guó)特色社會(huì)主義繼續(xù)取得勝利和共產(chǎn)主義最終實(shí)現(xiàn)的可能性。

（四）多元化威脅

與以往的單一社會(huì)不同，我們今天的社會(huì)是一個(gè)開放多元的社會(huì)。從世界方面而言，世界國(guó)家在全球化進(jìn)程中你來我往，民族國(guó)家的文化價(jià)值也在你來我往中相互影響。薩繆爾·亨廷頓將這種文化價(jià)值的相互影響叫做文明的沖突，他認(rèn)為基督教文化、伊斯蘭文化和中國(guó)以儒教為基礎(chǔ)的社會(huì)主義文化將在全球化過程中發(fā)生激烈碰撞，成為世界沖突的根源。亨廷頓的文化沖突論雖然因過分強(qiáng)調(diào)沖突而忽視世界文化價(jià)值的融合性，但就中國(guó)來說，全球化是一個(gè)接受世界和被世界所接受的過程。世界不可能全盤接受中國(guó)，中國(guó)也不可能全盤接受世界。當(dāng)前中國(guó)正面臨著一種不懷好意的文明沖突，“西方學(xué)者”總是不時(shí)拋出意識(shí)形態(tài)終結(jié)論、中國(guó)威脅論、中國(guó)崩潰論，不斷向中國(guó)輸入普世價(jià)值與憲政等西方價(jià)值，極力把中國(guó)特色社會(huì)主義和共產(chǎn)主義標(biāo)簽化、扭曲化、妖魔化，妄圖從文化價(jià)值之上顛覆中國(guó)。前蘇聯(lián)亡黨亡國(guó)的慘痛教訓(xùn)告訴我們，國(guó)家與民族的文化價(jià)值競(jìng)爭(zhēng)最可怕的是精英背叛。如果我們不加強(qiáng)共產(chǎn)黨人的理想信念建設(shè)，不加強(qiáng)現(xiàn)實(shí)探索、科學(xué)研究與理論創(chuàng)新，我們共產(chǎn)黨人將無法與西方文明進(jìn)行抗?fàn)幒蜖?zhēng)奪話語(yǔ)權(quán)，最后將在自覺中認(rèn)為自己的東西百般不是而西方學(xué)說條條都是真理。而從國(guó)內(nèi)來看，我們正處于一個(gè)日益多元的社會(huì)。多元化社會(huì)不像單一化社會(huì)那樣只有一個(gè)聲音在說話，而是有很多聲音在說話。也就是說，這個(gè)社會(huì)除了共產(chǎn)主義、社會(huì)主義價(jià)值觀還存在很多非主流的價(jià)值觀。拜金主義、自由主義、保守主義、非主流以及一些封建迷信甚至邪教等都有自己的邏輯和價(jià)值取向，它們都在以自己的方式對(duì)社會(huì)進(jìn)行輿論和影響。雖然這些非主流價(jià)值現(xiàn)在還沒有威脅到共產(chǎn)主義理想信念的主流地位，但如果聽之任之任其發(fā)展，它們就可能會(huì)侵蝕社會(huì)主義和共產(chǎn)主義主流價(jià)值的話語(yǔ)與權(quán)威，使社會(huì)主義和共產(chǎn)主義主流價(jià)值意義消解或權(quán)威弱化。

三、補(bǔ)強(qiáng)共產(chǎn)黨人的理想信念之“鈣”

理想信念是共產(chǎn)黨人的精神之“鈣”，理想信念關(guān)系到黨的生死與存亡。我們應(yīng)以習(xí)近平系列講話精神為指導(dǎo)，以《干部教育培訓(xùn)工作條例》為契機(jī)，以新頒布的《準(zhǔn)則》、《條例》為指南，充分發(fā)揮各類黨的政治組織與培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的優(yōu)勢(shì)，從理想信念的價(jià)值、制度、主體三個(gè)層面入手，切實(shí)補(bǔ)強(qiáng)共產(chǎn)黨人的理想信念之“鈣”。

（一）加強(qiáng)理想信念的思想建設(shè)，增強(qiáng)其感染力、凝聚力與號(hào)召力

理想信念是黨的核心與靈魂。經(jīng)驗(yàn)證明，黨的理想信念越是貼近中國(guó)實(shí)踐，越能解決前途與命運(yùn)問題，越符合歷史潮流和人心所向，它就越崇高、越偉大、越能獲得廣大黨員與人民的認(rèn)同，就越能成為廣大黨員與人民的精神支柱。

必須推動(dòng)馬克思主義與中國(guó)具體實(shí)踐不斷結(jié)合，不斷豐富共產(chǎn)主義理想信念的意義與內(nèi)涵，使其更加切合中國(guó)的時(shí)代國(guó)情，能夠及時(shí)回答中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展中的重大理論與現(xiàn)實(shí)問題，能夠正確回應(yīng)廣大黨員與人民對(duì)國(guó)家與民族的命運(yùn)與發(fā)展前途的疑問，從而成為共產(chǎn)黨人的精神支柱與行動(dòng)指南。加強(qiáng)理想信念的價(jià)值建設(shè)，拓展共產(chǎn)主義理想信念的價(jià)值與內(nèi)涵需要從理論研究與實(shí)踐探索兩個(gè)方面下功夫。理論研究方面要改革科研體制、整合科學(xué)研究資源、優(yōu)化科研隊(duì)伍，以強(qiáng)大科研力量突破中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的理論瓶頸，科學(xué)建構(gòu)中國(guó)特色的方法與路徑，搶占理論話語(yǔ)制高點(diǎn)，為共產(chǎn)主義理想信念提供最具有說服力的理論自信。實(shí)踐探索方面要充分發(fā)揚(yáng)我黨勇于探索敢于創(chuàng)新的優(yōu)點(diǎn)，在帶領(lǐng)全國(guó)人民攻克中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的難關(guān)與難題中推動(dòng)馬克思主義與中國(guó)具體實(shí)踐再結(jié)合，從而開啟新的征程，為共產(chǎn)主義理想信念提供看得見摸得著的實(shí)踐自信。

（二）加強(qiáng)理想信念的制度建設(shè)，維護(hù)其規(guī)范力、約束力與震懾力

“制有度，尺有準(zhǔn)”，制度是黨的紀(jì)律準(zhǔn)則與生命線。欲補(bǔ)共產(chǎn)黨人的理想信念之“鈣”，必須加強(qiáng)理想信念教育的制度建設(shè)，使理想信念之“鈣”有制度支持、制度規(guī)范、制度保障。

我們要以《干部教育培訓(xùn)條例》為契機(jī)，規(guī)范和加強(qiáng)黨員干部理想信念培訓(xùn)的制度建設(shè)。2015年10月19日，中共中央出臺(tái)《干部教育培訓(xùn)條例》，要求各級(jí)黨委和有關(guān)部門認(rèn)真學(xué)習(xí)、大力宣傳和嚴(yán)格執(zhí)行。要進(jìn)一步加強(qiáng)黨員干部的理想信念和黨性教育，豐富培訓(xùn)內(nèi)容、改進(jìn)培訓(xùn)方式、整合培訓(xùn)資源、優(yōu)化培訓(xùn)隊(duì)伍，全面提高質(zhì)量和效益，切實(shí)推進(jìn)干部教育培訓(xùn)工作科學(xué)化、制度化、規(guī)范化。補(bǔ)理想信念之“鈣”應(yīng)以此為契機(jī)，全面規(guī)范和加強(qiáng)黨員干部理想信念教育的制度建設(shè)。

要以黨章黨紀(jì)特別是黨的十八大以來的黨風(fēng)廉政規(guī)定為核心，規(guī)范和加強(qiáng)黨員干部理想信念的紀(jì)律制度建設(shè)。黨章黨紀(jì)是共產(chǎn)黨人的行為準(zhǔn)則與政治規(guī)范，紀(jì)律嚴(yán)明是共產(chǎn)黨人不折不扣地執(zhí)行黨的路線方針政策，與人民保持魚水關(guān)系和保持旺盛戰(zhàn)斗力的重要保證。十八大以來，黨中央先后提出“八項(xiàng)規(guī)定”、“六項(xiàng)禁令”、“反四風(fēng)”、“三嚴(yán)三實(shí)”等要求，在反腐倡廉上堅(jiān)持既拍蒼蠅又打老虎，使黨風(fēng)黨紀(jì)煥然一新。要以此為契機(jī)，加強(qiáng)黨風(fēng)黨紀(jì)的各項(xiàng)制度建設(shè)，嚴(yán)肅查處違反黨風(fēng)黨紀(jì)的行為，提高黨員干部的違規(guī)違紀(jì)成本，使讓廣大黨員干部明底線、受警醒、知敬畏，時(shí)刻繃緊紀(jì)律之弦，主動(dòng)在思想上定紅線、在行為上劃界限，自覺堅(jiān)持共產(chǎn)主義理想信念。

（三）加強(qiáng)理想信念的主體建設(shè)，增強(qiáng)黨員干部的黨性修煉與自律感悟

弗洛伊德認(rèn)為，人的精神結(jié)構(gòu)由“本我”、自我和超我三個(gè)部分組成。本我又稱為原我，是指人與生俱來的欲望、沖動(dòng)和生命力。一個(gè)剛剛出生的嬰兒幾乎處于完全本我狀態(tài)，他沒有是非羞惡觀念，他的行為完全由生存和發(fā)展的欲望所支配，任何時(shí)候都“順其自然地暴露自己的獸性”［3］（p249）?！白晕摇笔潜疚业默F(xiàn)實(shí)化，是自我對(duì)現(xiàn)實(shí)的適應(yīng)。一個(gè)小孩為了得到一顆糖或一個(gè)鼓勵(lì)，在拍手唱歌跳舞上會(huì)非常賣力。超我是自我的理想化。一個(gè)青年人當(dāng)意識(shí)到自我缺陷時(shí)，他可能會(huì)按照“道德原則”追求良心、理性與完美。理想信念是人所追求的完美狀態(tài)，它的形成與發(fā)展需要理想信念主體克服欲望本我與現(xiàn)實(shí)自我，努力修練修為以實(shí)現(xiàn)崇高遠(yuǎn)大的“超我”。

首先，要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，理解和掌握共產(chǎn)主義理想信念的意義與內(nèi)涵。在很大程度上，共產(chǎn)黨人理想信念的堅(jiān)定程度取決于理解與認(rèn)識(shí)程度。認(rèn)識(shí)越深刻，意志越堅(jiān)定，行動(dòng)越自覺。因此共產(chǎn)黨人需努力學(xué)習(xí)、加強(qiáng)學(xué)習(xí)、繼續(xù)學(xué)習(xí)，不斷加深共產(chǎn)主義理想信念的理解與認(rèn)同。其次，要加強(qiáng)內(nèi)省，自覺按照黨章黨綱的規(guī)范嚴(yán)格要求自己。要“照照鏡、正衣冠、洗洗澡、治治病”，要在批評(píng)與自我批評(píng)中自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高。再次，要時(shí)刻牢記歷史使命，勇于擔(dān)當(dāng)。共產(chǎn)黨人的理想信念堅(jiān)不堅(jiān)定關(guān)鍵看亮劍、看碰硬、看擔(dān)責(zé)、看斗爭(zhēng)。共產(chǎn)黨人要在時(shí)代大潮中力挽狂瀾于既倒，要在工作中獨(dú)擋一面，要在中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)中發(fā)揮中流砥柱的作用。最后，要持之以恒，常補(bǔ)理想信念之“鈣”。共產(chǎn)黨人要把“補(bǔ)鈣”看成天天吃飯、睡覺一樣，要在“?！?、“長(zhǎng)”二字上下足功夫，要把“補(bǔ)鈣”作為每天必須完成的功課，要慎獨(dú)、慎老、慎上，不在獨(dú)處時(shí)僥幸，不到老年時(shí)失身，不居高位后犯戒，做一名黨性堅(jiān)定、善始善終的優(yōu)秀共產(chǎn)黨員。

［參考文獻(xiàn)］

［1］習(xí)近平在十八屆中共中央政治局第一次集體學(xué)習(xí)時(shí)的講話［OL］.新華網(wǎng)：http：//news.xinhuanet.com/2012-11/19/c_123967017_3.html.

［2］鄧小平文選：第3卷［M］.北京：人民出版社，1993.

［3］［奧］弗洛伊德.精神分析引論［M］.北京：商務(wù)印書館，2011.

（作者系廣西區(qū)委黨校助理研究員、政治學(xué)博士）

（責(zé)任編輯楚樸）

基金項(xiàng)目：※國(guó)家社科基金西部項(xiàng)目《文化體制比較中的中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路研究》（項(xiàng)目號(hào)：13XKS011）的階段性成果。