范春霞（江海職業(yè)技術學院，江蘇揚州225000）

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屹立在東方的安泰——論中國作家莫言及其小說

范春霞
（江海職業(yè)技術學院，江蘇揚州225000）

摘要：作為首位獲得諾貝爾文學獎的中國籍作家，莫言被國內(nèi)外媒體，知識文化界人士給予褒貶不一的評價，本文認為莫言獲獎，名至實歸。他是牢牢立在中國大地上的巨人安泰，力大無窮，穩(wěn)如泰山。注重從大地汲取營養(yǎng)，獲得力量，擁有不竭創(chuàng)作力量的源泉。

關鍵詞：屹立；安泰；大地；力量；莫言

Abstract:As the first Nobel Prize winner in literature, Mo Yan is heatedly discussed by writers and critics at home and abroad, either positively or negatively. In the article, Mo Yan is considered to be excellent enough to win the title in 2012. Similar to the Greek giant, Antaios, Mo Yan stands firmly and gets continuous inspirations from land of literature from both Chinese and other nations.

Keywords:stand towering; antaios; land; power; Mo yan

2012年10月11日，莫言“通過幻覺現(xiàn)實主義將民間故事、歷史與當代社會融合在一起”（“who with hallucinatory realism merges folk tales，history and the contemporary”）獲當年諾貝爾文學獎。

莫言獲獎后，來自國內(nèi)外的褒揚聲有，“陳曉明肯定了其小說創(chuàng)作的中國文化本源”[1]，著名小說編輯李敬澤評價他“重新接通了我們民族偉大敘事傳統(tǒng)之間的生生的血肉聯(lián)系”。以色列著名作家奧茲說“我很喜歡莫言的風格，因為他的文字很鋒利，能看到鄉(xiāng)村的炊煙，聞到鄉(xiāng)村的味道”。莫言終于在一百年后圓了中國人的諾貝爾文學獎之夢，中國作家終于可以和西方作家平等對話。

質疑聲也有，德國漢學家顧斌評價莫言“根本沒有思想”懷疑莫言是否配得諾貝爾文學獎，在比較中國現(xiàn)代文學和當代文學之優(yōu)劣時，坦陳莫言是他“批評最多的中國作家”[8]。小說家孫笑東認為莫言小說語言病態(tài)，質疑莫言的獲獎資格。[5]

但閱讀他的歷年作品，獲諾貝爾文學獎就在情理之中了。他自1980年代以一系列鄉(xiāng)土作品崛起。作品之多，其作品的原創(chuàng)性之強，成就之大，讓人對這位作家不容小覷。在其成名作《透明的紅蘿卜》之后，探索激情始終長盛不衰，所創(chuàng)作的十一部長篇小說，每一部，不論想象方式，還是語言方式都極具原創(chuàng)性。沒有拙劣模仿別人，更不重復自己。

《紅高粱》采用“我爺爺”，“我奶奶”，這一獨特的視角獲得1987年第四屆全國中篇小說獎；《白狗秋千架》1988年臺灣聯(lián)合報文學獎。

《豐乳肥臀》結構獨具匠心，超越了意識形態(tài)規(guī)范性，采用民間視角，反映中國近一個世紀的滄桑變化?！啊敦S乳肥臀》是莫言迄今最好和最重要的一部小說”、“它是新文學誕生以來迄今出現(xiàn)的最偉大的漢語小說之一——至少它已經(jīng)具備了某些這樣的品質。就思想的深度和藝術的容量而言，不管是在當代，還是在整個二十世紀的新文學中，能夠和它媲美的作品可以說寥寥無幾”[6]，獲1997年大家·紅河文學獎。

《酒國》與之前他的小說相比，敘事藝術有了較大的改變：在小說中不斷插入莫言與文學青年李一斗的通信及后者的9個短篇小說。反映了官場的腐敗和黑暗，獲2001法國儒爾·巴泰庸外國文學獎。

《檀香刑》因鮮明的民族性，濃濃的漢文化傳統(tǒng)，獲2003第一屆鼎鈞雙年文學獎。

《生死疲勞》奇異的構思，創(chuàng)造性地使用靈魂經(jīng)過驢，牛，豬，狗，猴，人六道輪回，悟出人生；在現(xiàn)代小說的框架里，采用傳統(tǒng)小說的優(yōu)良因素如章回體，加上頗具新意的敘事手段活靈活現(xiàn)地展現(xiàn)了人物，場景。在2008年，獲第二屆紅樓夢獎，第一屆美國紐曼華語文學獎；其中魔幻的靈感與其說是來自?？思{，還不如說是來自他的山東老鄉(xiāng)蒲松齡，將神怪故事寫進小說。

《蛙》創(chuàng)作手法別具一格，小說由四封長信和一部話劇構成，講述了一個鄉(xiāng)村婦產(chǎn)科醫(yī)生的人生經(jīng)歷，表現(xiàn)一個時代的難和痛，在2011年摘得第八屆茅盾文學獎。

莫言“天馬行空”，“鯨魚越?！币矎牟煌澳_踏實地”[3]無論飛多高，走多遠，他始終不忘回到腳下的那片土地。

那就是高密東北鄉(xiāng)，回想自己的故鄉(xiāng)，那些創(chuàng)作素材就自動找上門來。自出生起在農(nóng)村生活了整整二十年，培養(yǎng)了他與大自然親密的聯(lián)系，培養(yǎng)了他無比的想像力和可貴的不竭的童心。寫到農(nóng)村題材，他的想象力元氣淋漓，創(chuàng)作力卓越，以往的生活記憶閘門一打開，就被他很自然地寫進小說。

作家莫言讓人想起安泰。古希臘神話中，巨人安泰是大地女神蓋亞的兒子。力大無窮，而且只要他保持與大地的接觸，他就是不可戰(zhàn)勝的。英雄赫拉克勒斯發(fā)現(xiàn)了安泰的秘密：安泰的無窮力量來自于與大地的接觸，因為這樣他就可以從他的大地母親那里持續(xù)獲取無限的力量。于是在兩人的戰(zhàn)斗中，赫拉克勒斯將安泰舉到空中使其無法從大地之母蓋亞那里獲取力量，最后把他在空中扼死。但文學巨人莫言精神上始終沒有離開他的力量之源，他的故鄉(xiāng)高密，他牢牢地立在他的故鄉(xiāng)山東高密，張開他的所有感官去描寫高密——一個文學共和國；高密有他的母親，童年，有大自然，故鄉(xiāng)與母親，故鄉(xiāng)與童年，故鄉(xiāng)與大自然，便是他寫不完的題材了，他的故鄉(xiāng)讓他帶著生命力渾然的沖動，讓他帶著底層民間的自然主義美學。“回到故鄉(xiāng)，我如魚得水，離開故鄉(xiāng)，我舉步維艱”。[4]

雖然1980年后多數(shù)時間住在都市，但在精神上，他依然和他的故鄉(xiāng)聯(lián)系在一起，他的創(chuàng)作始終能從故鄉(xiāng)得到不竭的靈感。在他的作品里，山東農(nóng)村的寓言故事，民謠，小調(diào)，鄉(xiāng)村諺語，即豐富了作品的內(nèi)容，又給小說帶有其特有的中國韻味。不管是愛，是恨，都割不斷與故鄉(xiāng)的聯(lián)系。他的筆觸扎根于山東農(nóng)村與所有他接觸的東西中?！拔疫€是一個充滿血腥的農(nóng)民。我這種現(xiàn)實意識與農(nóng)民，與下層人，與老百姓息息相關，……所以我說我是作為老百姓寫作，而不是為老百姓寫作。”[4]

他也博采眾家之長，用出人意料的方式，“自覺運用民間藝術資源”[7]，用本土語言表達，展現(xiàn)中國的現(xiàn)實。如《檀香刑》，用了魔幻現(xiàn)實主義的手法，結合中文傳統(tǒng)行文結構，即鳳頭，豬肚，豹尾，穿插其間的是傳統(tǒng)戲劇，山東貓腔，民間小調(diào)，歷史事件，揭示了清政府的腐敗，外國勢力的猖狂，民眾的愚昧及看客心態(tài)。西方的文學表現(xiàn)手法對莫言來說，只是趁手的工具，他有自己的獨特的文學創(chuàng)作手法，使他的作品既有世界性，又保持了鮮明的民族性。

影響莫言的中外作家上百位。他最終回歸的還是中華文化。外國作家對莫言的影響更多的是在創(chuàng)作理念和技巧上。外國作家打開了他的創(chuàng)作思路，引起他的共鳴，美國的?？思{虛擬出一個文學共和國，約克納帕塔法，這在創(chuàng)作觀念上啟迪了莫言，使他的藝術探索有了理論依托，讓他大著膽子將山東高密寫進小說；要寫他地圖上郵票大的故鄉(xiāng)的事[9]；南美的馬爾克斯，才讀了充滿魔幻現(xiàn)實主義小說《百年孤獨》的開頭就引起了他的強烈共鳴。日本作家川端康成在《雪國》中的唯美和清麗的一個場景，觸發(fā)了他寫《白狗秋千架》的沖動，1985法國諾獎得主克洛德西蒙使莫言堅定了要張開身體的感覺去寫小說，所以莫言的小說充分調(diào)動了視覺，味覺，嗅覺。借鑒西方意識流，莫言嘗試著寫出了蘊含深刻的《酒國》，《十三步》。卡夫卡的小說《變形記》，又引發(fā)了他創(chuàng)作的沖動，寫出了《生死疲勞》，從卡夫卡那還獲得了另一個啟發(fā)：人類的困境，從《食草家族》中可以看到《城堡》的影子。拉美派的魔幻現(xiàn)實主義作家馬爾克斯，那奇異的敘述，使莫言按耐不住創(chuàng)作的沖動，寫出長篇小說《豐乳肥臀》；也有人評價莫言是拉伯雷式作家，因為他的作品詼諧，荒誕，諷刺，如《生死疲勞》，其風格讓人想起法國文學巨匠拉伯雷。

而他的營養(yǎng)，取材主要來自本民族，中國作家對他的影響更為深刻，在他的《售棉大道》，《民間音樂》，《透明的紅蘿卜》等作品里，有孫犁的痕跡；他學習趙樹理，用現(xiàn)實筆法，寫出了《紅耳朵》，語言非常干凈，清新。因為20歲之前都是與家鄉(xiāng)農(nóng)民在一起，農(nóng)民粗糲的語言影響到他的行文風格，如《紅蝗》，《生死疲勞》，這也成為諸多批評家爭論的話題，有嫌粗俗不堪，有喜歡他的原汁原味，充滿了生命力。

他的作品與其說帶有魔幻現(xiàn)實主義色彩，不如說“幻覺現(xiàn)實主義”意味更濃。在《金發(fā)嬰兒》，《球狀閃電》，《爆炸》等小說里。我們能找到中國的神話小說經(jīng)典《西游記》，狐幻，鬼幻小說《聊齋》的印記。他的小說浸淫了五千年的華夏文明，尤其“故鄉(xiāng)民間文化的生命元氣成就了莫言小說奇異瑰麗豐沛恢宏的藝術世界”[7]。在頒獎典禮上，他朗讀自己的短篇小說《狼》，充分反映了他對民族文化的自信。在這篇小說里，中國的神話色彩濃郁，蒲松齡式的“狐幻”痕跡很重。

莫言從高密情結，到具有中國情懷，再到世界情懷，是因為他不滿足于做只記錄地方史志的地域作家，他超越了階級，國界，從更高層次上去寫人，正因如此，莫言贏得2012年的諾貝爾文學獎，為方塊字掙得了巨大的光榮，使?jié)h語變得更為多元且博大[6]。

莫言小說在中國當代文學中最具爭議，闡釋的空間最大，因為他借鑒外國文學，借鑒中國傳統(tǒng)文學，借鑒民間文學，創(chuàng)造出極具個人特色的文學作品。他要說的都在作品中，在他的文學世界里，他是力大無窮的巨人，在小說世界里，滔滔不絕，汪洋恣肆，天馬行空，但他頭腦始終清醒，不忘緊踏腳下的大地。他的故鄉(xiāng)高密總能給他靈感，讓他保持噴薄的創(chuàng)作力。他作為老百姓，而非代表老百姓，緊貼民間，才創(chuàng)作出一部又一部充滿了血肉，靈性的杰作。

參考文獻

[1]陳曉明，唐韻.莫言獲諾貝爾文學獎的中國意義[J].解放軍藝術學院學報，2013（2）.

[2]顧彬.莫言的主要問題是，他根本沒有思想[EB/OL].德國之聲中文網(wǎng)，2012-10-12.

[3]劉再復.說不盡的莫言[J].當代作家評論，2013（4）.

[4]莫言.說吧莫言，作為老百姓寫作：訪談對話錄[M].深圳：海天出版社，2007.

[5]王曉平.海外漢學界對莫言獲諾貝爾文學獎的反映綜述[J].文學評論，2013（3）.

[6]張清華.敘述的極限——論莫言[J].當代作家評論，2003（2）. [7]張懿紅.民間立場與自由精神——論莫言對中國鄉(xiāng)土小說的貢獻[J].甘肅聯(lián)合大學學報（社會科學版），2010（3）.

[8]張志忠.莫言研究的回顧和展望（1984-2013）[J].海南師范大學學報（社會科學版），2014（6）.

[9]朱向前.深情于他那方小小的“郵票”——莫言小說漫評[J].人民日報，1986-12-8.

作者簡介：范春霞（1976，8-），江蘇寶應縣人，2001年畢業(yè)于揚州大學外國語學院，英語教育學士，2008年畢業(yè)于揚州大學外國語學院，英語語言文學碩士，研究方向：英美文學，現(xiàn)為江海職業(yè)技術學院英語教師，主講英語精讀，英語聽力，大學英語等課程。

中圖分類號：I206

文獻標志碼：A

文章編號：2096-000X（2016）01-0189-02