張　森　季　蕊

(河北科技大學(xué)，石家莊，050000)

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中國傳統(tǒng)武術(shù)術(shù)語英譯的問題與對(duì)策探究

張森季蕊

(河北科技大學(xué)，石家莊，050000)

摘要:在中國武術(shù)的國際化進(jìn)程中，武術(shù)術(shù)語的英文翻譯良莠不齊，標(biāo)準(zhǔn)不一，英文譯名中頻繁出現(xiàn)一詞多譯、多詞一譯、硬譯、錯(cuò)譯等問題。在進(jìn)行武術(shù)術(shù)語英譯時(shí)，譯者要從弘揚(yáng)中華文化與服務(wù)讀者接受的宗旨出發(fā)提出對(duì)策，一方面要以準(zhǔn)確性、簡潔性、單義性、專業(yè)性和民族性為原則，運(yùn)用“異化為主，歸化為輔”的翻譯策略,采用直譯、意譯、音譯、綜合翻譯等方法進(jìn)行術(shù)語翻譯；另一方面要加強(qiáng)對(duì)武術(shù)術(shù)語英譯的標(biāo)準(zhǔn)化管理，以術(shù)語管理技術(shù)和工具構(gòu)建武術(shù)術(shù)語庫、翻譯記憶庫、語言知識(shí)庫，充分利用互聯(lián)網(wǎng)開放平臺(tái)中的云技術(shù)，提高武術(shù)文化的交流效率與傳播質(zhì)量，促進(jìn)中華武術(shù)的國際傳播。

關(guān)鍵詞:武術(shù)，術(shù)語，英譯，問題，對(duì)策

1. 引言

作為中國幾千年深厚體育文化的重要組成部分,武術(shù)蘊(yùn)含中國傳統(tǒng)哲學(xué)、政治倫理、文化藝術(shù)、醫(yī)學(xué)理論、軍事思想及宗教習(xí)俗等內(nèi)容，既彰顯了博大精深的中華文明，也展現(xiàn)出中國人民的創(chuàng)造智慧。隨著世界文化交流日益密切，我國傳統(tǒng)武術(shù)也在跨出國門，走向世界。自1990年成立以來，國際武聯(lián)已擁有142個(gè)會(huì)員國，成功舉辦了11屆世界武術(shù)錦標(biāo)賽，武術(shù)競賽活動(dòng)在世界范圍已有較大影響。作為富有中華文化氣息的一門學(xué)科，武術(shù)頗受來華留學(xué)生的歡迎。因此，中國傳統(tǒng)武術(shù)以世界通用語英語為媒介，向其他各國傳播武術(shù)文化與技術(shù)已是大勢所趨。武術(shù)術(shù)語作為承載武術(shù)運(yùn)動(dòng)、學(xué)科、藝術(shù)、文化等知識(shí)的基本單元，是武術(shù)文化的鏡像(段紅萍2011)，更是武術(shù)傳播的基礎(chǔ)。然而，武術(shù)術(shù)語的英語翻譯卻仍未形成統(tǒng)一的國際標(biāo)準(zhǔn)，導(dǎo)致交流產(chǎn)生障礙與偏差。本文通過分析中國傳統(tǒng)武術(shù)術(shù)語英譯的相關(guān)概念，發(fā)現(xiàn)問題，提出相應(yīng)解決對(duì)策，希望給讀者帶來一些思考和啟示。

2. 中國傳統(tǒng)武術(shù)術(shù)語的特點(diǎn)分析

武術(shù)術(shù)語用來正確標(biāo)記武術(shù)文化內(nèi)涵和豐富技術(shù)內(nèi)容等各個(gè)領(lǐng)域中的事物、現(xiàn)象、特性、關(guān)系和過程(肖亞康2009)。鑒于融合武術(shù)與術(shù)語的雙重內(nèi)涵，武術(shù)術(shù)語具有文化性、形象性、民族性、簡明性等特點(diǎn)。

文化性，顧名思義，指武術(shù)術(shù)語汲取中國古代哲學(xué)、文學(xué)、美學(xué)、中醫(yī)等思想，體現(xiàn)中華武術(shù)深厚的文化內(nèi)涵。譬如，武術(shù)動(dòng)作“仆步穿掌”，亦稱“燕子抄水”或“紫燕抄水”。但恰恰一個(gè)“紫”字，卻使后者無論從審美上還是意境上都得以升華，充分體現(xiàn)了中國人自古就蘊(yùn)含的一種詩情思維和詩情態(tài)度，善于將生活日常的事物加以清遠(yuǎn)高雅的美化，富有詩意的理想化(錢穆1994：183)。形象性，是指武術(shù)作為強(qiáng)身健體的一項(xiàng)運(yùn)動(dòng)，融匯山、水、鳥、獸等形象，展示出武術(shù)的姿態(tài)與意象。借自然景物以比擬、借動(dòng)作形象以形容，或以客觀事物以類比(單錫文1986)，如“坐蓮步”、“黑虎拳”、“金絲纏臂”等。民族性是武術(shù)術(shù)語的顯著特點(diǎn)，集中體現(xiàn)中國獨(dú)有的語言、文化、歷史，如術(shù)語“陰陽”、“八卦”、“太極拳”等。簡明性是術(shù)語之共性，武術(shù)術(shù)語亦需遵循簡單明了的特點(diǎn)，以利于武術(shù)交流與傳播。

3. 中國傳統(tǒng)武術(shù)術(shù)語英譯研究的必要性

文化隨時(shí)代變遷，武術(shù)于歷史長河中不斷積淀的同時(shí)，其術(shù)語也在豐富完善。正如恩格斯在《資本論》序言(英文版)中所著：“一門科學(xué)提出的每一種新見解，都包含著這門科學(xué)的術(shù)語的革命。”我國傳統(tǒng)武術(shù)術(shù)語之所以要實(shí)現(xiàn)國際化、信息化，符合了中國傳統(tǒng)文化走出國門，與世界接軌的發(fā)展必然性。

3.1武術(shù)產(chǎn)業(yè)的需要

武術(shù)術(shù)語英譯能促進(jìn)武術(shù)體育的國際化與產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，統(tǒng)一武術(shù)術(shù)語英譯有利于規(guī)范武術(shù)賽事，擴(kuò)大武術(shù)市場。2012年古城西安召開武術(shù)大會(huì)，會(huì)議再次將“標(biāo)準(zhǔn)化管理，國際化邁進(jìn)”提上議題，提出“標(biāo)準(zhǔn)化是實(shí)現(xiàn)武術(shù)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的必由之路，武術(shù)要順應(yīng)同類事物發(fā)展的普遍規(guī)律，通過加快武術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)，推動(dòng)武術(shù)實(shí)現(xiàn)國內(nèi)普及和國際推廣目標(biāo)的步伐。標(biāo)準(zhǔn)化是武術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的必然之路。沒有標(biāo)準(zhǔn)，就沒有市場”(何春華2012：2)，強(qiáng)調(diào)了武術(shù)術(shù)語英譯及其標(biāo)準(zhǔn)化的迫切性。

3.2學(xué)科教學(xué)的需要

教師在教學(xué)實(shí)踐中正確使用動(dòng)作術(shù)語，可簡化武術(shù)教學(xué)，幫助學(xué)生記憶武術(shù)動(dòng)作。自學(xué)者通過掌握適當(dāng)?shù)奈湫g(shù)專業(yè)術(shù)語，能在學(xué)習(xí)進(jìn)程中節(jié)省學(xué)習(xí)時(shí)間，簡化學(xué)習(xí)程序，對(duì)建立正確的動(dòng)作概念具有重要意義。特別是近年出現(xiàn)的“中國熱”現(xiàn)象以及“孔子學(xué)院”的廣泛建立，使大量來華留學(xué)生和游客對(duì)武術(shù)充滿探索、學(xué)習(xí)的欲望。因此，我們有必要對(duì)武術(shù)術(shù)語進(jìn)行翻譯，推動(dòng)武術(shù)術(shù)語標(biāo)準(zhǔn)化、國際化進(jìn)程。

3.3科學(xué)研究的需要

武術(shù)術(shù)語是一種專業(yè)技術(shù)交流用語，對(duì)促進(jìn)武術(shù)的國際化發(fā)展至關(guān)重要。但我國武術(shù)術(shù)語英譯的相關(guān)文獻(xiàn)和著作仍處于初步分析階段，尚未找到成熟的武術(shù)術(shù)語國際標(biāo)準(zhǔn)。以中國知網(wǎng)的學(xué)術(shù)文獻(xiàn)為例，截至筆者作文之日，所有主題為“武術(shù)”的文章有53828篇，主題為“武術(shù)術(shù)語”的文章為149篇，而以“武術(shù)術(shù)語翻譯”、“武術(shù)術(shù)語英譯”、“武術(shù)術(shù)語英語翻譯”為主題的分別有52篇、21篇以及15篇?？梢婈P(guān)于武術(shù)術(shù)語英譯的研究并不多，在武術(shù)文化的總體研究中占比甚少。另外，當(dāng)今武術(shù)界缺乏學(xué)識(shí)廣博、思想超前的權(quán)威專家，也缺乏同時(shí)精通武術(shù)與外語的國際型人才，嚴(yán)重制約武術(shù)術(shù)語的國際化發(fā)展。

3.4文化發(fā)展的需要

隨著文化全球化的推演，各領(lǐng)域?qū)W者愈加意識(shí)到翻譯在全球化語境下的功能與重要性。以巴斯奈特和勒菲弗爾為代表的文化學(xué)派翻譯理論者認(rèn)為，翻譯是宏觀的文化轉(zhuǎn)向，其本質(zhì)是文化的翻譯，根本任務(wù)是傳播文化。武術(shù)術(shù)語作為武術(shù)文化的縮影，應(yīng)最先走上國際化道路。意義明確、用語規(guī)范、語言科學(xué)簡潔的術(shù)語是任何先進(jìn)文化傳播與前進(jìn)的基礎(chǔ)(艾春嬌2014：4)。根據(jù)“術(shù)語民族化”與“術(shù)語國際化”的要求，我們應(yīng)保持武術(shù)術(shù)語譯文的文化形象與象形特色，以譯者文化安全意識(shí)促進(jìn)武術(shù)文化安全意識(shí)，從文化視角翻譯武術(shù)術(shù)語。這不僅是共享世界文化的基本前提，也是每個(gè)武術(shù)文化傳播者應(yīng)肩負(fù)的責(zé)任。

3.5國家影響力的需要

武術(shù)作為獨(dú)立的社會(huì)文化，其產(chǎn)生和發(fā)展與中華民族文明相同步，是傳統(tǒng)中國文化的縮影。中國武術(shù)在國際化發(fā)展的同時(shí)，自然也承擔(dān)著傳播中國文化的義務(wù)。在文化全球化趨勢下，許多國家都積極向世界推廣本國特色體育運(yùn)動(dòng)，增進(jìn)該國文化的國際影響力，諸如韓國跆拳道、日本空手道、美國拳擊等。因此，在傳播武術(shù)運(yùn)動(dòng)和翻譯武術(shù)術(shù)語時(shí)，我們也要結(jié)合中國文化歷史，牢牢把握我國在武術(shù)領(lǐng)域的“話語權(quán)”，提升我國的國際影響力與競爭力。

4. 中國傳統(tǒng)武術(shù)術(shù)語英譯的問題

錢鍾書先生曾在《林紓的翻譯》中說道：“一路上顛頓風(fēng)塵，遭遇風(fēng)險(xiǎn)，不免有所遺失或受些損傷。因此，譯文總有失真和走樣的地方，在意義或口吻上違背或不很貼合原文。”中國傳統(tǒng)武術(shù)術(shù)語在傳播之路上，因受各國語言與文化影響，武術(shù)術(shù)語英譯存在一詞多譯，多詞一譯，硬譯、錯(cuò)譯等主要問題。

4.1一詞多譯

目前，武術(shù)術(shù)語英譯日趨豐富，但80%左右都存在一詞多譯的現(xiàn)象。由于不同譯者理解程度或英文水平存在差異性，往往將同一武術(shù)術(shù)語譯成不同英文版本，造成譯法混亂繁雜，妨礙交流。例如，“馬步”譯為“horse-riding step/horse-riding stance/horse stance”，“太極拳”譯為“Taijiquan/shadow boxing/Chinese shadow boxing/traditional Chinese Taijiquan/Taiji handform”，“八卦掌”譯為“eight diagram palm/Baguazhang/Bagua handform”等。連最基本且常用的武術(shù)器械“棍”都有三種譯法：“staff/cudgel/club”，令外國學(xué)習(xí)者不明所以。

4.2多詞一譯

多詞一譯是指兩個(gè)或兩個(gè)以上的漢語武術(shù)術(shù)語譯成同一個(gè)英文武術(shù)術(shù)語。由于漢語存在諧音或同音現(xiàn)象，所以多詞一譯多由音譯造成，譬如“紅拳”與“洪拳”均音譯成“Hongquan”，“余門拳”與“魚門拳”均音譯成“Yu style boxing”等。此外還有“寒雞步”與“雞登步”皆譯成“empty step”，“拔頂”與“頭頂”皆譯成“head pulling”，等等。多詞一譯現(xiàn)象使概念相近或相異的武術(shù)術(shù)語譯文相同，無形中阻礙了武術(shù)術(shù)語傳播，導(dǎo)致武術(shù)文化失真。

4.3硬譯、錯(cuò)譯

很多不懂武術(shù)的譯者常在英譯武術(shù)術(shù)語時(shí)產(chǎn)生理解偏差，硬譯、錯(cuò)譯專業(yè)術(shù)語，引發(fā)歧義，甚至鬧出笑話。如將“單珠拳”直譯成“single-pearl fist”。其實(shí)，該拳以平拳為基，食指尖屈扣于指根，將第二指節(jié)突起并凸出拳面，拇指尖扣壓于中指第二節(jié)與食指指甲上，凸出的手指形似單個(gè)珍珠，而不是用單個(gè)珍珠打拳。類似還有“長拳”被譯為“Changquan/Long-range boxing/long boxing/Chang handform”，而“長拳”姿勢舒展大方，動(dòng)作靈活快速，放長擊遠(yuǎn)，用表長度的“l(fā)ong”表達(dá)并不妥當(dāng)。

5. 中國傳統(tǒng)武術(shù)術(shù)語英譯的對(duì)策

5.1中國傳統(tǒng)武術(shù)術(shù)語英譯的原則

翻譯之使命在于將事物用“另一種語言”進(jìn)行最真實(shí)貼切的轉(zhuǎn)換，轉(zhuǎn)換過程中的翻譯策略直接影翻譯的效果。武術(shù)術(shù)語的翻譯策略包含準(zhǔn)確性、簡潔性、單義性、專業(yè)性以及民族性五大原則。

5.1.1準(zhǔn)確性

準(zhǔn)確性是術(shù)語翻譯的基本屬性之一。準(zhǔn)確傳達(dá)術(shù)語負(fù)載信息，準(zhǔn)確說明術(shù)語“所指”內(nèi)涵，即“語言所反映的事物概念”，是術(shù)語的意義所在。北京大學(xué)外語學(xué)院世界文學(xué)研究所所長辜正坤教授曾說：“重大術(shù)語翻譯過程中的疏忽或輕率態(tài)度無疑會(huì)對(duì)中國學(xué)術(shù)研究產(chǎn)生難以估量的后果?！蔽湫g(shù)術(shù)語亦然。例如，“高探馬”被譯為“high pat on horse/pat the horse/reach the horse on high place”等，但相關(guān)文獻(xiàn)顯示：“高探馬”動(dòng)作源自宋朝天波楊府的“上馬石”記載，故“高探馬”應(yīng)為“站在高處向馬上探，將要上馬”(劉韜光2013：21)，所以應(yīng)譯成“reach the horse on high place”。

5.1.2簡潔性

武術(shù)術(shù)語作為傳播武術(shù)文化的基本單元，需要表達(dá)簡潔、明確、高效。武術(shù)術(shù)語在英譯過程中也應(yīng)重視簡潔性要求，在準(zhǔn)確的基礎(chǔ)上盡量精簡用詞，避免將術(shù)語翻譯變成術(shù)語解釋。如武術(shù)術(shù)語“點(diǎn)睛手”，這是一個(gè)手法動(dòng)作，其要旨是“點(diǎn)睛”，因此無須譯出“手”字，為“eyes attack”。再如“平圓單推手”是太極推手的動(dòng)作之一，要求雙方單推手路線呈平圓形，按照術(shù)語簡潔性原則，該譯為“pushing single-handedly with level circles”。

5.1.3單義性

單義性是術(shù)語的基本屬性，即在特定專業(yè)范圍內(nèi)，一個(gè)術(shù)語只能表述一個(gè)概念，同一個(gè)概念只能用一個(gè)術(shù)語表示(胡芳毅2009)。按照單義性原則，武術(shù)術(shù)語在武術(shù)領(lǐng)域內(nèi)只能對(duì)應(yīng)一個(gè)英文翻譯。而在西方語言中，英語是具有模糊性的語言，在不同語境下，語義往往不同。例如“balance”一詞，在武術(shù)中指“平衡”，在經(jīng)濟(jì)學(xué)中指“余額”，機(jī)械工程中指“天平”，天文學(xué)中又可指“天秤星座”。因而武術(shù)術(shù)語英譯需體現(xiàn)單義性，指明武術(shù)動(dòng)作或要領(lǐng)的具體概念。

5.1.4專業(yè)性

術(shù)語是“專門用途語言”(Language for Special Purposes，簡稱LSP)的重要組成和基本單元，因此專業(yè)性是術(shù)語的最根本特征(劉韜光2013：22)。然而武術(shù)術(shù)語專業(yè)性極強(qiáng)，譯者對(duì)武術(shù)動(dòng)作與技術(shù)要領(lǐng)的理解程度將直接影響翻譯質(zhì)量。如太極拳中“靠”按一般理解“肩打?yàn)榭俊保g為“shoulder-stroke”。但“靠”除了用肩以外，用背、用胸、用胯、用膝均可以靠，所以“身打?yàn)榭俊备訙?zhǔn)確，因此取“身打?yàn)榭俊敝鈶?yīng)翻譯成“body-stroke”，可見對(duì)武術(shù)動(dòng)作技術(shù)理解的程度越深，翻譯的質(zhì)量就越好(何春華2012：16)。

5.1.5民族性

武術(shù)的諸多術(shù)語都源自國學(xué)文化，古籍經(jīng)典，譬如在術(shù)語“烏龍絞柱”和“鯉魚打挺”中，“烏龍”、“鯉魚”都是中國傳統(tǒng)文化中特有且常用的詞匯。我們熟知西方對(duì)“龍”，即“dragon”一詞通常描述為“黑暗，邪惡”之意，對(duì)“鯉魚”也沒什么特殊的文化深意與感情，但中國人對(duì)“龍”和“鯉魚”卻懷有敬意與好感。再如太極拳中的“云手”一詞由象形而來，因中國畫作常以螺旋狀表云之隨風(fēng)旋轉(zhuǎn)，而此式兩手交互旋轉(zhuǎn)形似畫云筆法，故名“云手”，可直接音譯為“yunshou”。

5.2中國傳統(tǒng)武術(shù)術(shù)語英譯的策略

武術(shù)作為中華文化的瑰寶，應(yīng)該充分體現(xiàn)中國文化和內(nèi)涵，英譯時(shí)應(yīng)采用“異化為主，歸化為輔”的翻譯策略。歸化與異化的概念來源于韋努蒂與1995年出版的著作《譯者的隱身》(The Translator’s Invisibility)。韋努蒂本人在《翻譯研究百科全書》中對(duì)歸化的定義是：遵守譯語語言文化當(dāng)前的主流價(jià)值觀，公然對(duì)原文采用保守的同化手段，使其迎合本土的典律、出版潮流和政治需求。他對(duì)異化的定義概括起來就是用抵抗的策略，偏離本土主流價(jià)值觀、保留原文的語言和文化差異(馮慶華、龔芬2011：93)。從這個(gè)角度出發(fā)，也考慮到當(dāng)前中國逐步與世界接軌的進(jìn)程，我們要以傳播中華民族文化，豐富世界文化寶庫為目標(biāo)，在武術(shù)術(shù)語英譯時(shí)，保留異國情調(diào)和文化話語權(quán)，將歸化與異化相融合，異化為主，歸化為輔的策略。具體來講，異化中可使用直譯與音譯的策略，歸化中可使用意譯的策略，而對(duì)于一些有待介紹的國內(nèi)獨(dú)有概念，目標(biāo)讀者又難以理解，則需要采取綜合譯法，即采用直譯加意譯，音譯加直譯或意譯，甚至翻譯加注釋或圖解的策略進(jìn)行武術(shù)術(shù)語的英譯。

5.2.1直譯

直譯法指在不違反原文社會(huì)文化的前提下，翻譯時(shí)保留原文詞語的支撐意義，求得內(nèi)容和形式相符的方法(陳宏薇1998：88)。武術(shù)中某些賦有傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的術(shù)語可采用直譯法傳達(dá)準(zhǔn)確信息，如“苗刀”是中國冷兵器時(shí)代的先進(jìn)兵器之一，因其刀身修長形似禾苗，可直譯成“slim saber”。再如“手揮琵琶”可譯為“hand strums the Pi Pa”，“青龍劍”譯為“green dragon sword”等。

5.2.2意譯

由于原語對(duì)應(yīng)譯入語時(shí)出現(xiàn)“文化空白”或“不可譯性”，暫時(shí)沒有對(duì)應(yīng)表達(dá)，便可用意譯法保留術(shù)語稱名特點(diǎn)。其形式轉(zhuǎn)換是“源語形式——譯入語形式”的過渡——將源語表達(dá)形式轉(zhuǎn)化為符合譯入語表達(dá)、閱讀習(xí)慣和審美要求的另一種形式(趙國棟1989)。例如術(shù)語“肩倒立”意譯為“shoulder stand”，“準(zhǔn)備活動(dòng)”意譯為“warm-up”，“并步抱拳”可意譯為“bring feet together and draw fists”，從而提高譯入語的可接受性。

5.2.3音譯

音譯是國際文化交流中常用的翻譯方式，以發(fā)音近似的方法進(jìn)行轉(zhuǎn)換語言。追本溯源，玄奘曾在翻譯佛經(jīng)時(shí)對(duì)五種情況提出“五不翻”，即有神秘色彩的詞不翻，含義多不翻，中國沒有的事物名稱不翻，約定俗成的詞不翻，音譯能產(chǎn)生尊重感的詞不翻，這“五不翻”實(shí)際上就是音譯原則。武術(shù)術(shù)語承載著中國特有的文化事物，其中很多術(shù)語幾乎很難在世界其他國家找到對(duì)應(yīng)的文化負(fù)載詞，因此翻譯這些術(shù)語時(shí)，我們要采取音譯原則，如術(shù)語“氣”、“陰陽”、“八卦”等獨(dú)有詞匯，可分別音譯為“Qi”、“Yin and Yang”、“Bagua”。

5.2.4綜合譯法

武術(shù)中有些術(shù)語既包含獨(dú)有概念，又包含譯入語直接對(duì)應(yīng)成分，此時(shí)我們可選擇綜合譯法作為該類武術(shù)術(shù)語的英譯方法，即將直譯、意譯、音譯，甚至注釋、圖釋等相互結(jié)合。

第一，直譯+意譯。為了保留術(shù)語的原本色彩，同時(shí)解釋清楚術(shù)語要表達(dá)的意義，我們常采用直譯加意譯的翻譯方式。如“鯉魚打挺”是指身體形如鯉魚一般，在地面上扳動(dòng)全身以起立，英譯時(shí)便可將“鯉魚”直譯為“carp”，并用“l(fā)eap”解釋該動(dòng)作的性質(zhì)，最終譯為“carp’s leap”。同理，“燕式平衡”可譯為“swallow balance”，“烏龍絞柱”譯為“black dragon coiling up”等。

第二，音譯+直譯/意譯。這是武術(shù)術(shù)語英譯常用的方式之一。按照準(zhǔn)確性與民族性原則，術(shù)語中的中國獨(dú)有概念需要音譯，其余部分則需直譯或意譯。比如在“少林唐拳”中，“少林”指明該動(dòng)作屬少林武術(shù)套路，又據(jù)《唐拳譜》記載：唐拳，由唐高祖李淵的第三子，李玄霸所創(chuàng)，后以國號(hào)“唐”命名“唐拳”，而“拳”在西方有對(duì)應(yīng)表達(dá)“boxing”，因此該術(shù)語譯為“Shaolin Tang boxing”。

第三，翻譯+注釋/圖釋。對(duì)于術(shù)語中的復(fù)雜獨(dú)有概念或完全獨(dú)有概念，我們應(yīng)在其翻譯后加上備注解釋或圖片附注。例如“散打”應(yīng)綜合翻譯成“Sanshou(full contact and light contact)”，“五行”譯成“five elements(metal，wood，water，fire，earth)”等。而關(guān)于“刀”、“劍”、“棍”、“棒”、“槍”等武術(shù)器械的術(shù)語，則需配以插圖，以便更加直觀、清晰地展現(xiàn)中國傳統(tǒng)武術(shù)的內(nèi)容。

5.3中國傳統(tǒng)武術(shù)術(shù)語英譯標(biāo)準(zhǔn)化管理

當(dāng)前中國傳統(tǒng)武術(shù)術(shù)語英譯標(biāo)準(zhǔn)混亂，翻譯水平參差不齊，不僅影響武術(shù)術(shù)語本身的發(fā)展，也嚴(yán)重影響中國武術(shù)文化的傳播。為解決這一問題，我們有必要對(duì)武術(shù)術(shù)語進(jìn)行標(biāo)準(zhǔn)化管理，設(shè)定術(shù)語翻譯標(biāo)準(zhǔn)，充分利用翻譯自動(dòng)化技術(shù)，以術(shù)語管理技術(shù)和工具構(gòu)建武術(shù)術(shù)語庫、翻譯記憶庫、語言知識(shí)庫，構(gòu)建翻譯風(fēng)格指南與翻譯質(zhì)量評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，從而減少術(shù)語管理成本，提高武術(shù)文化的交流效率與傳播質(zhì)量。術(shù)語標(biāo)準(zhǔn)化工作要遵循的基本原則為：“既向國際靠攏，又注意適應(yīng)我國的實(shí)際，求異中之同，又求同中之異”(李玉恩2005)。基于此，武術(shù)術(shù)語英譯標(biāo)準(zhǔn)化應(yīng)按如下要求管理：

第一，充分利用實(shí)體圖書資源與網(wǎng)絡(luò)資源，收集武術(shù)術(shù)語漢語版，完善并統(tǒng)一其概念描述與術(shù)語分類，同時(shí)確定其英譯的概念與分類。

第二，熟悉武術(shù)理論、技術(shù)與文化，召集武術(shù)界權(quán)威專家、學(xué)者，以及一線代表教師與漢學(xué)家等作為咨詢團(tuán)，結(jié)合中國傳統(tǒng)武術(shù)文化對(duì)武術(shù)術(shù)語進(jìn)行英譯，保留中國武術(shù)術(shù)語英譯“話語權(quán)”，獨(dú)有概念以音譯、直譯為主，意譯、解釋為輔進(jìn)行描述。

第三，以“單義性”為準(zhǔn)則，保證每個(gè)術(shù)語在武術(shù)領(lǐng)域內(nèi)“一詞一譯”，整理武術(shù)術(shù)語英譯表達(dá)，確保武術(shù)術(shù)語英譯內(nèi)容的準(zhǔn)確性和一致性。

第四，充分考慮武術(shù)術(shù)語的國際化、信息化、產(chǎn)業(yè)化要求，術(shù)語翻譯符合譯入語習(xí)慣，利于武術(shù)的傳播與交流，做到武術(shù)術(shù)語英譯簡潔，達(dá)意高效。

第五，利用術(shù)語管理技術(shù)與工具，創(chuàng)建武術(shù)英譯術(shù)語庫、翻譯記憶庫、語言知識(shí)庫，建立翻譯風(fēng)格指南與翻譯質(zhì)量評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，存儲(chǔ)最終的武術(shù)術(shù)語翻譯至術(shù)語表，供使用者方便查找、傳播。

第六，進(jìn)行編輯、增加、刪除等術(shù)語庫的維護(hù)與管理工作，利用互聯(lián)網(wǎng)開放平臺(tái)中的云技術(shù)，實(shí)時(shí)更新并共享武術(shù)術(shù)語英譯資源，節(jié)約成本，提高效率，保證武術(shù)術(shù)語管理及時(shí)性、公開性、統(tǒng)一性。

6. 結(jié)語

中國傳統(tǒng)武術(shù)術(shù)語承載著厚重的文化歷史，武術(shù)術(shù)語英譯實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)絕非一朝一夕之事，需要國內(nèi)外專家學(xué)者與武術(shù)愛好者們的共同努力。武術(shù)中拳術(shù)、派系、招式、器械眾多，首先要分門別類進(jìn)行研究，認(rèn)真甄別哪些詞匯屬于術(shù)語范疇。其次在翻譯術(shù)語時(shí)，我們既要牢牢把握武術(shù)文化起源國的話語權(quán)，也要遵循譯入語的語言文化習(xí)慣，提高武術(shù)術(shù)語英譯的可接受性。最后，我們要對(duì)武術(shù)術(shù)語進(jìn)行標(biāo)準(zhǔn)化管理，促進(jìn)武術(shù)術(shù)語的國際化、信息化發(fā)展，讓中國傳統(tǒng)武術(shù)文化與時(shí)俱進(jìn)，發(fā)揚(yáng)光大。對(duì)此，作為中國公民及武術(shù)熱愛者，要努力學(xué)習(xí)并傳播正確的武術(shù)術(shù)語知識(shí)，消除誤解，增進(jìn)友誼；作為國內(nèi)武術(shù)相關(guān)機(jī)構(gòu)，應(yīng)及時(shí)梳理、編纂大量易于外國人閱讀和傳播的武術(shù)術(shù)語書籍，利用中國駐外文化中心與

孔子學(xué)院等機(jī)構(gòu)，將中國武術(shù)文化介紹給西方民眾；作為文化部門和文化學(xué)者，應(yīng)堅(jiān)持文化走出去戰(zhàn)略，以傳承武術(shù)文化為己任，提高我國文化軟實(shí)力，促進(jìn)世界文化多元化，從而構(gòu)建中國學(xué)術(shù)話語體系，樹立我國國際形象，實(shí)現(xiàn)真正意義上的強(qiáng)國夢、中國夢。

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(責(zé)任編輯管新潮)

作者簡介：張森，河北科技大學(xué)外國語學(xué)院教授。主要研究方向?yàn)橥庹Z教育與教學(xué)、創(chuàng)新型人才培養(yǎng)、語言測試。電子郵箱：sam@hebust.edu.cn

[中圖分類號(hào)]H315.9

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

[文章編號(hào)]1674-8921-(2016)04-0067-04

[doi編碼]10.3969/j.issn.1674-8921.2016.04.008

季蕊，河北科技大學(xué)外國語學(xué)院碩士研究生。主要研究方向?yàn)橛⒄Z翻譯理論與實(shí)踐、計(jì)算機(jī)輔助翻譯。電子郵箱：506441978@qq.com