蘇 兆 偉

（青島大學(xué) 新聞與傳播學(xué)院，山東 青島 266071 ）

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論漢代駿馬造型藝術(shù)的形式語言

蘇 兆 偉

（青島大學(xué) 新聞與傳播學(xué)院，山東 青島 266071 ）

摘 要：漢代駿馬藝術(shù)作品類型主要有畫像石、畫像磚、墓室壁畫、陵墓石刻、青銅制品、玉器制品等材料形式，其圖像藝術(shù)具有簡、整、圓、拙、勢的特點。反映了漢代特定的文化觀念和審美風(fēng)尚。

關(guān)鍵詞：漢代；駿馬圖像；造型觀；影像型；體量感

漢代駿馬作品形象豐滿，體裁多樣，主要有陵墓石刻戰(zhàn)馬、畫像石和畫像磚中的駿馬、墓室壁畫中的駿馬、青銅制品和玉器制品中的駿馬。在造型上，富有變形夸張的動態(tài)，運用富有張力的弧線和圓線造型，具有整一醒目的影像型的視覺特點，造型圓滿而富有包孕性，賦予壯美的體量感和意象性。雖采用寫實的雕刻手法，但決非拘泥于物象的模擬，不以精雕細琢為長，從而以粗獷洗練取勝。樸素而不澀板、生動而不輕飄、精致而不纖巧。

一、賦予張力的弧線造型

在漢代戰(zhàn)馬石刻藝術(shù)的造型和雕刻手法中，常常是運用疏簡的弧線與整體的形相結(jié)合，從而具有飽滿的張力感。漢馬石刻多以磚、石為材質(zhì)，正因為這種材料質(zhì)粗而脆相對不易作細節(jié)加工，才使雕刻者舍棄繁縟的細節(jié)，概括用線從大形著眼，注重弧線與形的綜合表現(xiàn)力。

通常在造型中，馬頭部骨骼略小，眼嘴部位突出，頸部呈半環(huán)開弧狀，與此同時，頸胸臀三部分分別用極富有彈性的圓潤的弧線去概括，形成軀干部分飽滿圓潤、健碩剛勁的體積感，然而馬腿的用線卻細而有力，有彈性，馬腿轉(zhuǎn)折的硬角與鋒銳的馬蹄與飽圓的軀干形成強烈的方圓結(jié)合。用弧線造型是漢代戰(zhàn)馬石刻藝術(shù)最突出的造型特征，向外發(fā)射的富有彈性的弧線能產(chǎn)生一種飽滿、豐實、渾厚和膨脹的張力感。

對于弧線的特點，康定斯基曾這樣描述過，“簡單的曲線實際上是通過不斷從兩端施加壓力，改變了直線的方向而形成的——這種壓力越大，偏離直線的角度就越大，形成的向外張力也就越大，最后達到自我圓滿。曲線和直線之間的內(nèi)在區(qū)別在于張力的量與類的不同：直線有兩種直接的基本的張力，但這種張力在曲線中所起的作用并不重要——它的主要張力在于弧。當(dāng)角的硬度消失時，這里就有了更大的抵制力，雖然它可能減弱了沖擊性，但它本身卻隱藏著更大的韌性。在曲線中同時還存在有一種類似角的莽撞的少年秉性和壯年真正自信的能力?！盵1]（P52）按照康定斯基的理論，線具有張力和方向兩方面的屬性，而直線和曲線則組合成一對最基本的對立線。曲線和弧線所具有張力是駿馬造型具有膨脹力的根本因素，弧線的運用和圓形意識無不完美地存在于漢馬圖像藝術(shù)當(dāng)中。

張力，英文Tention，在造型藝術(shù)作品中，張力并非物理學(xué)的真實運動，而是指物象的邊緣形態(tài)所傳達的集攏或傾斜視覺感受，它是靠心理聯(lián)想或移情、從而作用于人心理和視覺一種具有傾向性的張力圖式。漢馬造型所運用的弧線構(gòu)型的動態(tài)趨勢，這種造型傾向可引起欣賞者的同步效應(yīng)，仿佛帶動觀者順著的弧線走動?；【€造型與概括性的幾何化特點在霍去病躍馬和臥馬中得到充分體現(xiàn)，然而在將形簡化為線的過程中，它并沒有走向完全的裝飾性規(guī)范化、整齊化和紋飾化，而是向富有運動感的自由性和繪畫性方向發(fā)展。

二、概括洗練的影像造型

“影像是特征的集中，姿態(tài)的概括，細節(jié)的歸納，情態(tài)的蘊發(fā)，是神彩的模糊而精要的煥示……堪謂‘影中留得實體在，影中自有真魂生’?！盵2]（P135）漢馬的影像造型是指對馬的動態(tài)大塊影面概括，從而得以簡約和凝聚，它是運用點線面、黑與白、光與影架構(gòu)的近似屋檐痕漏的整一化造型，它將形象塊面清晰、剛勁飽滿、幾何化地平面展開，是物象動態(tài)氣韻最簡潔有力的彰顯。影像造型在構(gòu)形上不瑣碎、不枝杈，去掉細節(jié)的變化，進行歸納概括，具有整一、醒目、大方的美感特點。“它以互不相聯(lián)的形象對畫面空間的合理占有為前提，如同棋子在棋盤上的布局，是最具平面化特征的構(gòu)圖形式，也是最早出現(xiàn)及最廣泛使用的一種構(gòu)圖方式。將主要形象放置在畫面的重要部位視覺中心，再以次要的或具有代表性及象征性的形象填充畫面上的空余空間，形象不重疊或盡量少重疊。在布局形態(tài)上，要特別注意影像效果，形象散而不亂。通過制造形體的大小，線條的疏密，色彩的明暗變化等手段來增強畫面的豐富性與可看性，同時又能保持畫面的清晰性、簡潔性、平面性?！盵3]（P43）

影像化造型流利對物象幾何化的概括，消隱瑣碎的細節(jié)，發(fā)揮朦朧韻律的整體外形，突顯客觀事物的本質(zhì)和特征，強化疏與密、黑與白、線與面的剪影效果，造成黑白分明、層次清晰、虛實互補、構(gòu)圖飽滿的平面拓印效果，以求形式與意蘊的完美統(tǒng)一。它有力地體現(xiàn)了漢代粗獷渾厚、恢弘飽滿的審美風(fēng)貌和開拓四海、游刃萬里的時代精神。

漢畫像石刻作品中的駿馬多以影像造型，例如四川成都東鄉(xiāng)漢墓出入的畫像磚（四騎吏）描繪的是車馬出行儀仗隊，其中的人物依仗，駿馬的姿態(tài)和奔跑方向大致相同，但人物和戰(zhàn)馬的姿態(tài)略有不同。四匹駿馬或四首嘶鳴、或昂首長嘯、或低頭拱頸、或勇敢前行，馬的各種英姿如同剪影般平面展開，各種動態(tài)在其中，讓觀者放佛聽到戰(zhàn)馬的長嘯和嘶鳴。

三、夸張變形的動勢之感

與秦代對馬的沉靜肅穆相對照，漢馬則更體現(xiàn)馬的動勢感，并從中揭示馬的精神氣質(zhì)和象征意義，這也是漢馬與以前歷代戰(zhàn)馬最大的造型差異。漢代的馬既不像秦馬那樣寫實嚴(yán)謹(jǐn)、也不像唐馬那樣飄逸灑脫。如果說霍去病墓的躍馬和臥馬還略帶一種靜穆感覺的話，然而東漢戰(zhàn)馬便越來越強調(diào)其勢感。“你看那彎弓射鳥的畫像磚，你看那長袖善舞的陶俑，你看那奔馳的馬，你看那說書的人，你看那車馬戰(zhàn)斗的情節(jié)，你看那卜千秋墓壁畫中的人神動物的行進行列，……突出的是高度夸張的形體姿態(tài)，是手舞足蹈的大動作，是異常單純簡潔的整體形象。就在這不事細節(jié)修飾的夸張姿態(tài)和大型動作中，就在這種粗輪廓的整體形象的飛揚流動中，表現(xiàn)出力量、運動以及由之而形成的‘氣勢’的美”。[4]（P86）

漢馬在造型上所具有的動感除了源于動作姿態(tài)本身之外，更主要是因為作者所運用的夸張變形的處理手法?？鋸堊冃问且圆贿`背自然規(guī)律和物象的本質(zhì)特征為前提，以突出作品的主題和形式美感為宗旨，其目的是為了強化自然物象的特點、奇點和美點。夸張與變形能使畫像石刻中的駿馬產(chǎn)生凌駕一切的力量感，動勢傾斜的運動感，沉渾勁健的視覺力度。從認(rèn)知心理學(xué)的角度講，變形源于視知覺的“整平化”與“尖銳化”原則。所謂“整平化”，就是簡化，是指人在認(rèn)識客體時將自認(rèn)為多余的部分剔除掉，消除傾斜，使形式規(guī)則化和條理化。所謂“尖銳化”，則指人在認(rèn)知客體時將自認(rèn)為主要的部分夸大，強化重點，突出占絕對優(yōu)勢的形態(tài)結(jié)構(gòu)，從而使客體對于主體的意義更加明確。

從夸張和變形的類型來說，它主要有兩種：一是基于形體結(jié)構(gòu)的夸張變形；二是出于審美情感的需要。漢馬在造型上的變形主要是基于形體結(jié)構(gòu)，當(dāng)然也離不開特定時代創(chuàng)作者的主觀情感和審美意識。對形體結(jié)構(gòu)的變形主要是在保持物象原有特征的基礎(chǔ)上，改變形體比例，特別是對能充分代表物象特征的局部結(jié)構(gòu)進行夸張，對馬腿的勁健、剛硬和動勢作視覺上的夸張，從而取得一種結(jié)構(gòu)簡化單純、特征鮮明典型而又富有動感的藝術(shù)形象。

四、雄渾壯美的體量感

“壯美”是相對與“優(yōu)美”的一種美學(xué)風(fēng)格?！皦衙烙纸嘘杽傊?，是審美對像以其粗獷、博大的感性形態(tài)，勁健的物質(zhì)力量和精神力量，雄偉的氣勢，給人以心靈的震撼，使人驚心動魄、心潮澎湃，受到強烈的鼓舞和激越，激發(fā)人們敬仰和贊嘆的情懷，從而提升和擴大人的精神世界?！盵5]（P184）壯美風(fēng)格的作品在內(nèi)容方面一般呈激烈的沖突，通過激化矛盾，矛盾雙方形成尖銳對立狀態(tài)（當(dāng)然也有一定的妥協(xié)），形成沖突和動蕩的強烈效果。在形式方面具有陽剛、強烈、勁健、雄渾、力量、直線、奔放、恣肆等特點。魯迅曾贊嘆：“唯漢人石刻，氣魄深沉雄大?！?/p>

體量感是指形體的體積大小和分量輕重等給人造成的心理感受，它具有雄渾、壯闊的陽剛之氣，漢馬石刻所體現(xiàn)的那種雄渾壯美，大圭不雕的感覺是一種壯美的體量。在這里，宏大、幽深、深茫的自然原始力量與人的征服力量在這里形成沖突。漢代石雕大圭不雕、隨特賦形的造型觀在霍去病墓石刻中得以最大體現(xiàn)，在這里材質(zhì)正在演化成形象，而形象又在同化材質(zhì)，顯示出了精神與物質(zhì)的媛變，異質(zhì)與力量的沖突，臥馬雕刻是“解放囚禁在石塊中生命”，表面的細節(jié)統(tǒng)一于整體渾茫之中。那富有表現(xiàn)力的圓形意識是漢馬石刻既重視材質(zhì)美，又獲得精神的解救；既表達了生命意蘊，又獲得十足的體量感。面對堅硬的花崗巖，藝術(shù)家沒有惱怒成羞的用人為的意志、使其轉(zhuǎn)化為客觀現(xiàn)實中馬的軀體，而是保留了對材料的充分尊重，于無形中有形，如同潑墨大寫意只重某種形象的虛實神韻，就足能生發(fā)新生形象，從而讓生命孕育蜷縮于石塊之中，瞬間即將重生和爆發(fā)，它既剔除了幾何化概念性和煩瑣的雕飾感，具備自然主義的渾樸不雕，又非原來無機的石塊；既是馬又非馬的肉軀，石刻體面轉(zhuǎn)折概括連續(xù)，表面細節(jié)概括于外形整體之中，粗壯而渾圓，靜穆中蘊藏著沉著和膨脹。

五、大圭不雕的意象構(gòu)型

意象的審美概念在華夏美學(xué)中有著悠久的歷史，它是我們先人對自然萬象審視精神和思維方法的總結(jié)，同時也是中國漢代審美、藝術(shù)構(gòu)思和繪畫表現(xiàn)的特色。意象，在現(xiàn)代漢語詞典里是“客觀形象與主觀心靈的融合而帶有某種意蘊與情調(diào)的東西”。《中華美學(xué)大辭典》中這樣解釋：意象，美學(xué)范疇。（1）指文藝家構(gòu)思的意趣和物象的契合。（2）指饒有意味、飽含情思、充滿理趣的形象?？梢赃@樣講，根據(jù)物體表象特征減少和主觀因素增多的趨勢，由最兩極的具象和抽象確定一個范疇，中間部分就是意象的范疇。概括來講，意象是指客觀事物反映到畫家的主觀意識里面，并經(jīng)過一番主觀處理的影象，是畫家主觀的意念、情感、創(chuàng)作手法和客觀的事物包括一切人景物等形象的統(tǒng)一體，也就是“象“和“意”的融合。

漢代造型藝術(shù)十分注重整體意境的營造和神韻的體現(xiàn)，求神而不求形，漢代畫像石的線條運用也具有同時期繪畫藝術(shù)追求“神韻”的特點，石材凝澀古樸的質(zhì)地，使?jié)h代畫像石的線條呈現(xiàn)出一種古樸剛勁的力度感，大塊面的寫意手法，使“形”與“神”有機結(jié)合，在粗獷和質(zhì)樸之中洋溢著燦爛生機和生命活力，而遒勁有力的線條的運用，使?jié)h代畫像磚石在線條藝術(shù)的表現(xiàn)上顯現(xiàn)出一種獨特的“意象”美。漢人的線性思維是一種獨特的思維方式，在觀察方式上帶有較為明顯的模糊性和概括性特點，并表現(xiàn)出極強的主觀調(diào)度性，在對事物進行取舍與提煉的過程中追求一種不求形似、貴得神似的意象美。無論是直線還是曲線，或者是波狀線，在工匠師們的意象化創(chuàng)造中，線條的魅力被發(fā)揮到極致，呈現(xiàn)出不同的情感，表現(xiàn)出漢代獨有的文化魅力。

譬如漢代戰(zhàn)馬造型不以對物象的描摹寫真為見長，至今還有“要畫馬、三塊瓦”的民間說法，它將馬的生理結(jié)構(gòu)概括為頸機脊、馬腹和馬臀三條明晰的線。陶馬那種駿健、脈搏和躍動不是靠對肌肉走向等細節(jié)的精雕細琢來實現(xiàn)，而是通過洗練富有張力的藝術(shù)形表現(xiàn)出來，雖具有寫實性，但相對先秦，又顯示了更多的寫意性。漢馬造型無異于中國粗放潑辣的大寫意水墨畫，“棄形骸尚神韻”正是中國藝術(shù)最高的精神追求。

意象特質(zhì)是中國藝術(shù)精神中最重要的特質(zhì)之一，中國的造型藝術(shù)從一開始就追求一種成熟的意象性的把握。意象性的造型方式不是脫離了自然物象參照的純“抽象構(gòu)成”和“抽象表現(xiàn)”，也有別于所謂模仿論的“具象表現(xiàn)”，它始終以自然物象為參照系，接受物象的自然特征的暗示為來源，但是又不屈服于物象的表象特征。相反，一旦接受了自然物象的種種暗示，藝術(shù)家就可以像作曲家一樣自由的調(diào)度和調(diào)轉(zhuǎn)，在深入感受的基礎(chǔ)上，以符合邏輯的方式藝術(shù)地呈現(xiàn)出來。對于藝術(shù)家來說，無論他對物象觀察的多仔細、多深入，都是它的主人，有自己的表達方式。在此創(chuàng)作的過程中，離不開一個重要的體驗方式，那就是藝術(shù)的直覺和感受力，這在漢代動物造型藝術(shù)中也有深刻的體現(xiàn)。意象表達的思維方式并非概念化的造型，而是要從自然物象的寫生中走出來，是藝術(shù)家親臨物象自然、充分感受而又高度提煉的直覺式的表達，它同時注重作品的整體性生成原則，是一種超強度的凝練。西方畫家塞尚的油畫作品、布代爾的雕塑也都體現(xiàn)了這種意象化的、高度自覺的形式語言特質(zhì)。這其中包含著自然與心靈，主觀與客觀，表達與表現(xiàn)，知性與感受等多種張力的調(diào)和和把握，最終以純粹的造型視覺語言表達出來。

漢代動物造型藝術(shù)所體現(xiàn)出來的意象造型特征不同于同時代的西方藝術(shù)，便是注重營造意象渾融，偏重象征、表現(xiàn)、寫意的特點，這種思維在“象”的基礎(chǔ)上注重整體關(guān)照和體悟。又如漢馬的造型與秦代馬相比，秦馬則更注重馬局部的寫真性，雖然這種寫實具有濃厚的主觀概念性，秦陵陶馬的馬頭，其造型嚴(yán)謹(jǐn)，五官逼真而具體，細節(jié)刻畫生動而深入；相反漢馬馬首則剔除細節(jié)的束縛，追求似與不似的意象性和蒼茫感。漢馬的造型沒有延續(xù)宮廷或先秦威嚴(yán)的風(fēng)格，沒有一味的寫真造成“謹(jǐn)毛而失貌”的詬病，它高度自覺地棄對無關(guān)細節(jié)的雕琢，不顧自然的比例與解剖，著眼于意象的大美。

從總體布局而言，霍去病墓前的石雕多隱于山形草地之間，與樹木草叢渾然一體，營造了一個完整而富有象征意義的意想空間。所選石料多為自然整一的卵石，造型不以寫實空間為主，而注重線與塊面的融合，遠看是渾茫的石塊，近看才知物象細節(jié)。由于雕刻技巧上采用順石概括造型，隨著石料的風(fēng)化，在特定時間和環(huán)境下這些石雕戰(zhàn)馬易被周圍荒蕪雜草所淹沒，遠看石雕數(shù)量不多，而親臨其境時則會有巨獸猛然出現(xiàn)的感覺。在與環(huán)境的結(jié)合中，造型的非具象性卻產(chǎn)生了超過寫實作品所具有的超乎象外的豐富性。

總之，漢代駿馬圖像藝術(shù)具有以下特點：第一，簡，形體簡潔概括而不煩瑣，“漢代石刻壁畫中的車、馬造型之所以生動，就在于作者抓住了大貌、大勢，采取了高度概括的表現(xiàn)手法；對馬的形貌、姿態(tài)進行了最洗練的塑與描繪，才得到了理想的藝術(shù)效果?！盵6]（P33）簡潔的外形給人以明確的印象和大方的美感；第二，整，形不瑣碎、不枝杈，舍棄細微的局部變化，具有整一、醒目的特點。第三，圓，具有弧線造型的圓形意識。無論是渾樸蒼茫的畫像石刻戰(zhàn)馬，還是敦圓膨脹的躍馬和臥馬，都是傾向圓形造型，舍末逐本，強調(diào)圓形意識。第四，拙，漢馬石刻主要以粗重拙見長，面豐滿樸實，但卻讓人心胸開闊，構(gòu)成了漢石刻藝術(shù)的氣勢與拙樸的審美風(fēng)貌。第五，勢，具有夸張變形的動勢感。漢代戰(zhàn)馬大多富有動勢的美感，就有別于秦馬和唐馬的相對靜止靜穆的特點，具有顯著的時代感和視覺張力。

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責(zé)任編輯：馮濟平

The Forms of the Steed Formative Art in the Han Dynasty

SU Zhao-wei
( College of Journalism and Communication, Qingdao University, Qingdao 266071, China )

Abstract:The steed artistic works of the Han Dynasty mainly include stone reliefs, picture bricks, mural paintings in tomb chambers, tomb stone inscriptions, bronzeware, jade works, etc. The pictures are characterized by simplicity, wholeness, roundness, clumsiness and so on, refl ecting the cultural concepts and aesthetic customs of that period.

Key words:Han Dynasty; steed picture; image shape; sense of volume

作者簡介：蘇兆偉（1980-），男，山東臨朐人，青島大學(xué)新聞與傳播學(xué)院講師，中國藝術(shù)研究院中國油畫院高級訪問學(xué)者，主要從事繪畫及美術(shù)理論研究。

收稿日期：2015-12-16

中圖分類號：J323

文獻標(biāo)識碼：A

文章編號：1005-7110（2016）02-0118-04